慢生活的哲學(xué)

山水、荒原、大海，本身就能讓人的靈魂得以凈化，讓人們對自然和生命有一種敬畏之感。人只有常置身在山水之間，才能真正學(xué)會謙卑，體會到慢生活的真諦。

葉匡政 著名詩人、學(xué)者、文化批評家

長假結(jié)束，人們又回到快節(jié)奏的工作生活中。當(dāng)人們像雜技藝人般，看到手中拋甩的小球越來越多、越來越快時，所有人都明白，終有失手崩潰的那一刻。然而又不敢停止，害怕停下就被社會拋棄。他們常被各種計劃、約定和責(zé)任填滿，在疲于奔命中，眼看生命與自己擦肩而過，真正的幸福和快樂卻漸行漸遠。于是，開始有人提倡一種慢生活。

慢才是活著，在快速的現(xiàn)代世界，很多人能感受到其中的真理。慢生活，首先要有對現(xiàn)代性的反思。速度和效率是現(xiàn)代性最迷人的陷阱。現(xiàn)代是一種單一的時間概念，它認為時間向著未來永遠前行，意味著人與傳統(tǒng)的徹底決裂。在現(xiàn)代性中，人成為衡量一切的尺度和主體，正是對存在的這種理解，驅(qū)使著人們對自然和世界的無限擴張，并認為人類是支配一切的力量。

人們對慢生活雖有理念，但如果缺乏哲學(xué)支持，實行起來仍會感到困難重重。慢生活，意味著要發(fā)現(xiàn)一種簡單哲學(xué)，來簡化我們的生活。人到底需要多少東西，生活才能快樂和幸福呢？只有不斷反問這個問題，人才能擺脫物的控制，否則腦中只會被占有、購買和消費等觀念塞滿。

慢生活，意味著相信一種清貧哲學(xué)。這種哲學(xué)希望通過精神的積極作用，主動選擇一種清貧的生活方式。中國傳統(tǒng)文化中有大量這種思想。孔子說“君子食無求飽，居無求安”，倡導(dǎo)的就是一種貧窮哲學(xué)。顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，“回也不改其樂”，這是因為他懂得放棄就是獲得。這種清貧哲學(xué)，把貧窮視為一種美，視為一種高度清凈的自由狀態(tài)，是一種積極的生活選擇，所以孔子說“君子固窮”、“貧而樂”。

這種清貧哲學(xué)，還需要有對財富的反思。孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，反思的是財富的合法性問題。而孟子說的“為富不仁矣，為仁不富矣”、《大學(xué)》說“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財”，反思的則是財富與心靈的關(guān)系，對財富的欲望太多，肯定會遮蔽心靈對世界的發(fā)現(xiàn)和對善的追求。因為人會執(zhí)著于財富的保值和增值之中。

慢生活，更重要的是要發(fā)現(xiàn)一種山水哲學(xué)。當(dāng)孔子說“智者樂水，仁者樂山”，他并不在意山水的經(jīng)濟價值，看重的是它們野性之美。山水、荒原、大海，本身就能讓人的靈魂得以凈化，讓人們對自然和生命有一種敬畏之感。人只有常置身在山水之間，才能真正學(xué)會謙卑，體會到慢生活的真諦。

只有當(dāng)一個人對大自然有了敬畏、熱愛和想象時，他才能體會到大自然的體膚、血脈、情感與自己是相通的。他會發(fā)現(xiàn)生命并不是一場競賽，而像一條河流一樣，快與慢、清潔與污濁都是生命唯一的形態(tài)，不會再有第二條相同的河流了。當(dāng)人如大自然中的樹木一樣，心情平靜時像大樹枝干般舒展挺拔，心情愉快時像小樹嫩枝般輕盈妙婉，才是慢生活的理想狀態(tài)。

□ 編輯 羅燕 □ 美編 王迪