葉明暉， 孟祥武， 周 琪

(蘭州理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)院，蘭州 730050)

0 引言

蘭州古稱“金城”，自西漢筑城至今已有二千一百年。《漢書·地理志·注》應(yīng)勛曰：“初筑城得金，故曰金城；臣瓚曰：稱金，取其堅(jiān)也；師古曰：以郡在京師之西，故謂金城，金，西方之行”。這三種解釋，以瓚說(shuō)于義較勝，喻其堅(jiān)固得名。金城關(guān)就是抵御外族入侵的西北關(guān)隘，成為中原農(nóng)業(yè)文明與西域游牧文明的一道分水嶺。隨著王朝歷史的變遷，金城關(guān)幾度興興廢廢，從邊關(guān)變?yōu)榱恕皟?nèi)關(guān)”，從“內(nèi)關(guān)”變成了遺址，但金城關(guān)厚重的歷史卻為蘭州文化寫下了濃墨重彩的一筆。

歷史總是有驚人的力量，像金城關(guān)這樣的秦漢雄關(guān)，它的基因具有厚積而薄發(fā)，承擔(dān)一座城市文化重新崛起的作用。它可以在歷史的長(zhǎng)河中默默無(wú)聞，但是，它所具有的召喚力和吸引力是強(qiáng)大的。2000年在碑林建成之初，考慮到游覽的需要，要在山前建登山階道，即碑林騎樓。從歷史文獻(xiàn)考證，此處正是古時(shí)金城關(guān)關(guān)隘的位置。舊時(shí)此處地勢(shì)狹窄，南側(cè)是奔流不息的黃河，北側(cè)是高山峻嶺，金城一關(guān)橫跨兩側(cè)，確有“一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勇。

蘭州碑林博物館作為金城關(guān)最高的景觀節(jié)點(diǎn)，像一個(gè)歷史的守望者，記憶著歷史，遙望著未來(lái)。

1 蘭州碑林博物館的地理位置與布局

蘭州碑林位于蘭州市黃河北岸白塔山西峰，屬于蘭州古八景之一的“白塔層巒”(見(jiàn)圖1)中的一巒。碑林建設(shè)場(chǎng)地較為復(fù)雜，由南北兩座相差12m的山梁和東側(cè)一“U”型溝谷組成，整個(gè)地勢(shì)北高南低，東寬西窄。在場(chǎng)地設(shè)計(jì)之初，遵循就地平衡土方、減少外運(yùn)量的原則對(duì)原地貌進(jìn)行改造。通過(guò)人工土方平整，碑林場(chǎng)地南北長(zhǎng)200余米，東西最寬為130m，由四級(jí)臺(tái)地組成，分別為北平臺(tái)、中心平臺(tái)、南平臺(tái)和東平臺(tái)，前三臺(tái)地勢(shì)連貫，南低北高，用緩坡相連，東平臺(tái)地勢(shì)相對(duì)較低，分別用緩坡和臺(tái)階與南平臺(tái)和中心平臺(tái)連接。

圖1 鎮(zhèn)遠(yuǎn)橋圖——記載的“白塔層巒”

2 碑林博物館建筑空間分析

整個(gè)碑林保護(hù)區(qū)占地35畝，建筑群順應(yīng)四級(jí)平臺(tái)地勢(shì)而建，由南北廣場(chǎng)、中心憩息游園和碑刻展覽區(qū)、東側(cè)辦公區(qū)組成，約有6 000m2以明清基調(diào)為主的仿古建筑群。建筑群整體北高南低、西高東低。碑刻區(qū)由5層多檐樓閣式“草圣閣”主樓和東西兩條長(zhǎng)廊組成，辦公區(qū)是二層的單進(jìn)院落式建筑。整體序列空間通過(guò)東西、南北兩條軸線將碑林全景縱橫交錯(cuò)地連為一體(見(jiàn)圖2)，充分展示了中國(guó)山地建筑的營(yíng)造手法。

圖2 碑林博物館整體空間

蘭州碑林從以前是雜草叢生、人跡罕至的荒山坡到現(xiàn)在如詩(shī)似畫般的傳統(tǒng)園林建筑群，其空間序列、單體營(yíng)建都彰顯出建筑與自然環(huán)境有機(jī)組織、融合協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)理念。

3 碑林博物館景觀分析

蘭州碑林成功的選址和營(yíng)建造就了其豐富的景觀場(chǎng)景，本文主要從景觀層次構(gòu)成和視覺(jué)引導(dǎo)兩方面分析。

3.1 景觀層次

3.1.1 山體

碑林選址在白塔山西峰，原名“金湯釣”，是蘭州古八景“白塔層巒”中的一巒。此峰處于兩溝夾恃之中，從高處看去，像一根魚(yú)鉤垂釣于黃河白馬浪間，而蘭州又有“固若金湯”之名，故此峰名“金湯釣”。

白塔山是祁連山之東余脈，其山巒層層疊疊，山頂白塔聳立、廟宇錯(cuò)落山間，形勝之勢(shì)可見(jiàn)一斑。白塔山在蘭州市有著特殊的地位，一是所處地理位置，白塔山處在蘭州南北兩山相距最窄處，山前的黃河為其提供了開(kāi)闊無(wú)遮擋的視野環(huán)境；二是城市地標(biāo)地位，白塔山下是舊時(shí)金城關(guān)和金城津的所在地，且山巔白塔歷史悠久，同時(shí)從城市黃河沿線都可見(jiàn)白塔山的身影，是城市南北中軸線盡端之節(jié)點(diǎn)，加之山前的百年黃河鐵橋，構(gòu)成了此處風(fēng)景區(qū)域視線的聚焦點(diǎn)。1985年政府利用蘭州市舊城改造所拆卸下來(lái)的古建筑材料在白塔山舊址上興建了一些仿古建筑群，加上近年來(lái)新建的碑林、金城關(guān)仿古建筑群，重構(gòu)起新的“白塔層巒”勝景。

3.1.2 建筑節(jié)點(diǎn)

新“白塔層巒”包含三個(gè)重要的建筑節(jié)點(diǎn)：白塔、碑林、鐵橋(見(jiàn)圖3)。三者構(gòu)成三角關(guān)系。白塔作為“白塔層巒”的重要節(jié)點(diǎn)，是城市景觀的標(biāo)志物，可幫助參觀者在通往白塔及碑林的路上確定所在方位，從而更好地對(duì)整個(gè)“白塔層巒”景觀形成整體把握。碑林是最高節(jié)點(diǎn)，雖為一組建筑群，但不論從哪個(gè)角度，仰望到的僅是“草圣閣”一樓，其具有兩方面的作用，一是在地位上彌補(bǔ)了白塔山“一塔獨(dú)秀”的單調(diào)，豐富了“白塔層巒”，其次在形體上體量適中、造型豐富，并與白塔之間形成一視覺(jué)通廊，遙相呼應(yīng)。中山鐵橋是兩景的最佳觀賞點(diǎn)，也是從黃河南岸通往白塔山和碑林最捷徑的路。在白塔山和碑林處，第一視覺(jué)都會(huì)不約而同的俯視鐵橋，因此，鐵橋也已成為“白塔層巒”的起點(diǎn)。

圖3 白塔、碑林、鐵橋的關(guān)系

3.1.3 路徑和通道

到達(dá)碑林的方式多種多樣，有步、車、索道等方式。登山步行的道路有兩條，一條是從前山順山溝拾級(jí)而上，長(zhǎng)約400m的登山臺(tái)階，山下廣場(chǎng)建騎樓，作為登山門戶；另一條是連通白塔山、金城關(guān)而來(lái)的坡道。兩條道均到達(dá)碑林南廣場(chǎng)，前者垂直落差比較大，登山相對(duì)比較辛苦，后者借助白塔山山勢(shì)，緩慢抬高，適宜步行。盡管是兩條道，但一路上的風(fēng)景卻各有千秋，一個(gè)登頂后有浩然霸氣之胸懷，一個(gè)有曲徑通幽、漫步林間之情趣。車行道是從繞行白塔后山，到達(dá)碑林北廣場(chǎng)。索道從濱河南岸開(kāi)始，橫越黃河，連接白塔山西麓，繼而向西北步行至碑林。乘坐索道從低到高緩緩抬升，腳下是滾滾東流的黃河，東側(cè)是歷經(jīng)百年的黃河鐵橋、氣勢(shì)磅礴的金城雄關(guān)、巍巍高聳的白塔，西側(cè)是黃河急流白馬浪勝景、堅(jiān)守門戶的碑林騎樓，一路行走美不勝收。

3.2 視覺(jué)分析

3.2.1 借景與對(duì)景——合適的觀賞距離

中國(guó)傳統(tǒng)山地景觀建筑設(shè)計(jì)往往比較重視時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)變及人的視覺(jué)感受。站在某個(gè)景點(diǎn)看去，總會(huì)有合適的景色處在視野之中，而且與其他景觀拉開(kāi)層次，形成遠(yuǎn)景、中景、近景相結(jié)合的絕佳視覺(jué)效果。恰如計(jì)成在《園冶》中提出的“巧于因借，精在體宜”的藝術(shù)原則。這種設(shè)計(jì)使得各個(gè)景點(diǎn)之間互為借景或?qū)?，并具有良好的形體關(guān)系，相互間提供了高低遠(yuǎn)近不同的觀賞視角，明確了“看與被看”，“景觀與觀景”的關(guān)系，加強(qiáng)了人的視覺(jué)感受。以碑林為觀測(cè)點(diǎn)，尤其在“草圣閣”最高處成為觀察蘭州城市山水風(fēng)貌的最佳視點(diǎn)，遠(yuǎn)景可俯瞰到蘭州山—水—城的格局和城市天際線；中景可清晰地看到東面白塔、南面鐵橋、西面龍?jiān)?，并與三者之間的觀賞距離在600～800m之間，互為最佳賞景點(diǎn)；近景則可一覽無(wú)余碑林古典園林的建筑空間(見(jiàn)圖4)。

3.2.2 抑揚(yáng)與張弛——恰當(dāng)?shù)囊曈X(jué)引導(dǎo)

在山地景觀中，山地建筑和自然景觀是同時(shí)進(jìn)入人的視野的。傳統(tǒng)的山地建筑在山地環(huán)境中往往是尊重山體的自然形態(tài)，在不破壞山體自然風(fēng)貌的前提下進(jìn)行構(gòu)筑建筑物的。在要強(qiáng)調(diào)某一景點(diǎn)時(shí)，就有必要在視覺(jué)上加以引導(dǎo)。以碑林為例，在黃河南岸，沿濱河一線，東至蘭州港，西至小西湖公園，長(zhǎng)達(dá)近2 km的線路上，均能看到碑林的身影(見(jiàn)圖5)，其輪廓隨著距離的縮短越來(lái)越清晰。當(dāng)通過(guò)黃河鐵橋時(shí)，觀賞者在白塔山山腳下卻看不到主體建筑，此時(shí)，在視覺(jué)處理上就需要加以引導(dǎo)。徒步者在此處有兩條路可循，一是進(jìn)入白塔公園，在公園一、二、三平臺(tái)處都能看到碑林，但要及至，需登臨白塔山頂，沿小徑到達(dá)。在這一系列轉(zhuǎn)變過(guò)程中，每一轉(zhuǎn)折處都有視覺(jué)要素引導(dǎo)，尤以園林的亭、樓、閣、平臺(tái)為甚，在視覺(jué)上有強(qiáng)烈的引導(dǎo)作用。二是在山前左轉(zhuǎn)經(jīng)金城關(guān)風(fēng)情文化區(qū)，到碑林騎樓前廣場(chǎng)，再通過(guò)登山踏步及至。在這一過(guò)程中，也始終看不到碑林的身影。但空間的起承轉(zhuǎn)合卻應(yīng)用極佳，忽而急促，忽而開(kāi)敞，及至眼前方有路。此外，踏步在視覺(jué)效果上也起到了很重要的作用，依山就勢(shì)隨著地形的轉(zhuǎn)折、抬升而變化。同時(shí)，由于仰視的緣故，更增強(qiáng)了建筑的莊嚴(yán)氣氛。

圖4 從碑林草圣閣眺望四周

圖5 從不同角度看碑林

4 結(jié)語(yǔ)

由少量建筑節(jié)點(diǎn)融于山地景觀中，形成整體的建筑意象，建立山地之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，是中國(guó)傳統(tǒng)山地建筑的優(yōu)秀設(shè)計(jì)方法。

通過(guò)分析蘭州碑林博物館建筑空間及景觀構(gòu)成，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化對(duì)于自然環(huán)境和人工環(huán)境和諧相處的核心價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)這種和諧的設(shè)計(jì)手法來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)園林思想和天人合一的宇宙觀，建造從實(shí)地特征出發(fā)，結(jié)合地形的細(xì)膩處理，達(dá)到合理選址、良好視距、增加層次、張弛有度等等，是值得我們?cè)诮裉斓纳降鼐坝^設(shè)計(jì)中加以借鑒的。

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