申璽朝 張連星

摘要：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。檔案是連接歷史與未來的橋梁，是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的聚集地，科學處理傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關系自然成為檔案工作內在的職責要求。筆者在分析傳承與創(chuàng)新的內在聯系的基礎上，從檔案工作實踐出發(fā)，提出以傳統(tǒng)固本，創(chuàng)新圖強為指導思想，從完善檔案基礎工作、規(guī)劃檔案科技發(fā)展、強化檔案利用體系三方面著手，規(guī)劃檔案工作科學發(fā)展的基本路徑。

關鍵詞：檔案傳承創(chuàng)新

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉”。這是中國共產黨在總結20世紀世界各國政黨，特別是共產黨興衰成敗的經驗和教訓后得出的結論。而檔案是連接歷史與未來的橋梁，是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的聚集地，科學處理傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關系是每一名檔案工作者，特別是檔案工作的領導者必須面對的問題，要始終牢記“對歷史負責、為現實服務、替未來著想”這一職責要求，在傳承中求發(fā)展，在創(chuàng)新中謀突破，不斷思考和謀劃檔案事業(yè)的科學發(fā)展。

一、傳統(tǒng)與創(chuàng)新具有密不可分的內在聯系

所謂傳統(tǒng)，從字面上理解，“傳”有繼承、傳播、傳送之義，它是發(fā)展的、流動的，它敘述了時間的歷程；而“統(tǒng)”則為“系統(tǒng)”、“統(tǒng)屬”之義，它敘述了一個系統(tǒng)空間的范圍。它是人們用來界定人類發(fā)展經驗歷程的定性詞語，它是指從歷史上沿傳下來的思想、文化、道德、風尚、藝術、制度以及行為方式等。通常作為歷史文化遺產被繼承下來，其中最穩(wěn)定的因素被固定化，并在社會生活的各個方面表現出來。如民族傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、道德傳統(tǒng)等。

而創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，運用已知信息，突破常規(guī)，發(fā)現或產生某種新穎、獨特的有社會價值或個人價值的新事物、新思想的活動。其本質是突破，即突破舊的思維定勢，舊的常規(guī)戒律。創(chuàng)新活動的核心是“新”，它是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現形式。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新二者相互依存，互為前提。正如黑格爾所說：“在絕對的光明里，正如在絕對的黑暗里，是一無所有”，傳統(tǒng)與創(chuàng)新一旦脫離了對方，都會變得一無所有，失去了存在的價值。傳統(tǒng)與創(chuàng)新并非對立，而是存在緊密的內在聯系，二者既相互依存，又互為前提。首先，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎。馬克思曾經說過：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在自己直接碰到的既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！闭怯捎趥鹘y(tǒng)具有的民族性、時代性、繼承性、延續(xù)性等基本特征，它記錄著一個民族、一個區(qū)域發(fā)展歷程的軌跡，凝聚了一代又一代人民的智慧，因此，繼承、借鑒和吸收是創(chuàng)新的前提，在此基礎上的創(chuàng)新才會真正具有生命力，拋棄了傳統(tǒng)的創(chuàng)新必然會成為無源之水、無本之木；其次，創(chuàng)新是傳統(tǒng)的再創(chuàng)造。新陳代謝、吐故納新是大自然的普遍規(guī)律，因此創(chuàng)新才會成為發(fā)展的源動力。任何發(fā)現、發(fā)明都離不開創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，任何新的知識都不會誕生。可以說創(chuàng)新不僅僅是一個結果，它同時也是一種過程，一種精神。然而，正是由于傳統(tǒng)的科學性，決定了創(chuàng)新又是在既有成果的基礎上的求“新”、求“變”，是對傳統(tǒng)的再創(chuàng)造而非顛覆，科學的、符合規(guī)律的創(chuàng)新成果，也會積淀下來，成為新的傳統(tǒng)；第三，一定條件下，傳統(tǒng)會禁錮創(chuàng)新的腳步。一方面，正是因為傳統(tǒng)的科學性，它通常會被視為經典和范本，容易使人喪失超越的勇氣，另一方面，傳統(tǒng)本能的具有一定保守性，毫無自覺性地吸收會產生束縛、禁錮人們思想的負面影響；第四，脫離實際、急功近利的“創(chuàng)新”并非真正的創(chuàng)新。并非所有的創(chuàng)新都可以被視為正確的、科學的，真正的創(chuàng)新既要對傳統(tǒng)有所超越、有所突破，又要符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和現實需求，盲目的、急功近利的、脫離實際的創(chuàng)新并不能激起我們深思的熱情，只會引發(fā)浮華與浮躁。

二、檔案是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的復合體與聚集地

檔案是連接歷史與未來的橋梁，是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的聚集地，科學處理傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關系自然成為檔案工作的內在的職責要求。

首先，檔案是傳統(tǒng)文化的載體和基石，檔案是直接形成的歷史記錄，是一個國家的共同記憶，是集體經驗的體現，是同一文化傳統(tǒng)下不同文化環(huán)境的不同表現，一個沒有檔案+++的國家必然是一個沒有記憶、缺乏智慧的國家?！吨腥A人民共和國檔案法》將檔案定義為“過去和現在的國家機構、社會組織以及個人從事政治、軍事、經濟、技術、文化、宗教等活動直接形成的對國家和社會有保存價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄”。檔案具有原始性（原生性）、歷史再現性、真實性和記錄性等特征。而傳統(tǒng)是隨著時間積淀下來的，被大多數人沿用的和普遍接受的程式或稱模式，從某種程度上來說，傳統(tǒng)是人類普遍行為的過去印記。而傳統(tǒng)是無法通過人類的遺傳而傳遞的，它必須通過某種方式記錄和固化，并通過后人的學習才能得以繼承，而這種記錄和固化的部分成果即轉化為檔案。正因為具有綿延不絕的檔案庫藏，才有綿延不絕的歷史文化典籍，檔案作為傳統(tǒng)文化發(fā)展的基石和階梯，維系著一個民族、一個地區(qū)文化的同一性，才保持了綿延不絕傳統(tǒng)文化。

其次，檔案是維系傳統(tǒng)與創(chuàng)新的橋梁。在國際檔案界，古羅馬神話中的門神雅努斯成為檔案職業(yè)的象征，取凝視過去、展望未來之意。檔案工作一方面保管過去形成的原始資料，一方面努力為將來的歷史研究提供我們這個時代以及未來年代的原始資料。檔案中凝聚著歷史傳統(tǒng)文化積淀的成果，而今人利用檔案創(chuàng)造的新的成果作為歷史文化的精粹，成為當今文化的組成部分，通過檔案為后人的文化締構積淀了豐厚的歷史營養(yǎng)。正是由于人類在繼承前人傳統(tǒng)的同時，不忘記為子孫后代提供豐厚的文化資源，才維持人類社會的可持續(xù)發(fā)展。今天我們所接受的各種哲學、宗教、文學、音樂、繪畫乃至科學的演繹和發(fā)展，凝練成為傳統(tǒng)，體現著人類一代又一代的傳承歷程，而檔案恰似一條無形的紐帶，將人類的昨天、今天和明天緊密地聯系在一起。

第三，創(chuàng)新是檔案工作發(fā)展的源動力。如果僅是秩序以及對秩序的遵從，永遠也不會達到精神上的完全滿足，超越自身的追求是個體創(chuàng)新的內在動力，作為個體的人如此，事業(yè)也是如此。隨著時代的發(fā)展、社會的進步、內外部環(huán)境的變化，一項事業(yè)如果永遠保持既有的傳統(tǒng)和秩序，故步自封、不求進取，其結果可想而知。當前，檔案事業(yè)面臨諸多挑戰(zhàn)，新情況與新問題層出不窮，要求檔案工作者，特別是檔案部門的領導干部著力培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，依據新的時代精神重新分析、解構蘊含豐富傳統(tǒng)文化和已經構建起較為完備工作規(guī)范的檔案工作，在吸收、借鑒既有成功經驗的基礎上，創(chuàng)造性的開展工作，推動檔案事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

三、傳統(tǒng)固本，創(chuàng)新圖強，是檔案工作科學發(fā)展的基本路徑

如前所述，任何一項事業(yè)要有所創(chuàng)造，有所發(fā)展，有所突破，都要在繼承、吸收和借鑒的基礎上繼往開來、突破創(chuàng)造。所謂傳統(tǒng)固本、創(chuàng)新圖強，在傳承和堅持中尋求創(chuàng)新突破，應當是檔案事業(yè)繁榮與發(fā)展的基本路徑。

（一）完善檔案基礎工作，夯實檔案工作基石

檔案局是業(yè)務職能局，注重和強調基礎業(yè)務建設是我國檔案工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，要始終緊密圍繞“三個體系”建設的要求開展工作。首先，不斷強化安全意識，從思想意識、工作機制、設施設備等方面入手，全方位構建檔案安全體系建設，確保檔案安全萬無一失；其次，不斷加大檔案收集工作力度，強化檔案資源體系建設。國家檔案局《關于印發(fā)〈文件材料歸檔范圍和文書檔案保管期限表〉的通知》（國家檔案局第8號令）的頒布，為檔案資源建設提出了更新的要求和標準。筆者認為，貫徹實施8號令的首要問題是檔案工作人員要按照單位的職能逐條梳理本單位可能形成的文件材料及其保管期限，從檔案形成的源頭上確保檔案資源體系的建設。

（二）規(guī)劃檔案科技發(fā)展，提升技術推動水平

美國國防部率先提出了“需求牽引、技術推動”的理念，這一理念從某種角度強調了科學技術在事業(yè)發(fā)展中的巨大作用，在科技發(fā)展日新月異的今天，高新技術的應用無疑是工作創(chuàng)新的倍增器。以朝陽區(qū)檔案館為例，該館早在上世紀90年代初就開啟了館藏檔案數字化的先河。2000年以后，更是明確了以科技手段為支撐，館藏檔案數字化為帶動，不斷創(chuàng)新工作局面，提升檔案服務能力的工作思路，以及“利用優(yōu)先、分步實施”工作原則。2006年起啟動了館藏檔案數字化工程，首先將利用頻繁的婚姻、用工和知青檔案實行數字化，為提高檔案利用效率，有效保護檔案搭建平臺。目前，該館館藏數據總量近427萬條，數據容量達到5.6T，數字化原文950.8萬頁，42.5%的檔案實現原文檢索。數字化的成果在檔案利用環(huán)節(jié)已經產生顯著效果，利用者人均利用檔案原件卷次由“十一五”期間的1.07卷降至2012年上半年的0.39卷，其中利用率最高的婚姻登記檔案人均調卷量僅為0.005卷。

（三）強化檔案利用體系，創(chuàng)新服務大局能力

利用是檔案工作的根本目的和歸宿，也是檔案工作服務大局的集中體現。檔案工作者要強化站在為黨和政府分憂的高度來開展檔案利用工作，將檔案的開發(fā)利用和服務功能建設作為檔案工作的核心。如朝陽區(qū)檔案館利用接待量近年來始終保持高位，2009年接待量突破萬人，2010年更是高達1.4萬余人，利用者中90%以上為公民個人，婚姻、用工、知青等檔案在維護百姓切身利益、解決現實問題中發(fā)揮著難以替代的作用。

同時，積極開展主動服務是拓展工作領域，創(chuàng)新工作局面，服務中心大局的有效渠道和措施。一是，端口前移，將檔案監(jiān)管服務延伸到各項工作開展之處，實現檔案工作與全區(qū)各重點工作同部署、同落實。要積極爭取本級黨委和政府的支持，將檔案工作納入本地區(qū)各項中心工作中，對中心工作、重點工程檔案要做到全程監(jiān)管；二是，愛國主義教育基地工作推陳出新，檔案館社會教育功能不斷強化。檔案館愛國主義教育基地不僅是愛國主義教育的陣地，社會主義核心價值觀教育的課堂，同時也是創(chuàng)新檔案利用工作、宣傳擴大檔案影響的有效途徑和手段。以朝陽區(qū)檔案館為例：2007年，該館推出《記憶·朝陽——朝陽區(qū)區(qū)史展》，為面向全區(qū)青少年以及初任公務員開展區(qū)情教育搭建平臺，當年接待觀眾數萬人。此后，分別于2008年、2011年在該展覽基礎上成功舉辦了《奮進·發(fā)展·輝煌——紀念朝陽區(qū)建區(qū)50周年成就回顧展》及《為了人民的幸?！枀^(qū)慶祝中國共產黨成立90周年主題展覽》，上述兩個展覽分別在國家體育館和區(qū)規(guī)劃藝術館向社會開放，時任朝陽區(qū)委書記陳剛親自對紀念建區(qū)50周年展覽提出詳細的修改意見，時任四套班子領導為慶祝建黨90周年展覽揭幕，得到了市區(qū)領導和各界觀眾、媒體的高度肯定和廣泛好評。此外，幾年來，該館圍繞全區(qū)中心工作先后舉辦了《朝陽人民迎奧運》、《知榮明恥樹新風，爭做文明朝陽人——弘揚社會主義核心價值觀》、《國色天香——朝陽區(qū)非物質文化遺產保護成果展》、《歲月尋珍——朝陽區(qū)檔案館館藏展》等各類展覽10余個。

總之，若想成為一名創(chuàng)新人才或創(chuàng)新型領導，其路徑無非有三：或是能夠敏銳觀察到自然、社會現象，并且能夠洞察到它的意義；或是可以將既有的原理或者材料重新排列組合，開發(fā)它的新用途或新價值；或是從貌似平行的現象中捕獲到其中的關聯，而所有這些，所需要的除了對優(yōu)良傳統(tǒng)的吸收借鑒，對深度而積極思考的熱衷，還需要堅定樂觀、持之以恒的執(zhí)著，最重要的是要有永不背棄的責任感和使命感，而后者對檔案工作領導干部而言則更為重要，深層次講，就是對職責、對價值觀、政績觀的科學態(tài)度和清醒認識。轉回到傳統(tǒng)與創(chuàng)新這個命題，筆者的理解是——“行走在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡木上，職責，是我們永遠遵從的支點”。

作者單位：北京市朝陽區(qū)檔案局