余麗君

（湖南城市學(xué)院 外國語學(xué)院，湖南 益陽 413000）

20世紀(jì)80年代Sperber和 Wilson在《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》（Relevance: Communication and Cognition）一書中提出了關(guān)聯(lián)理論，[1]給中國和西方語用學(xué)界帶來較大影響。在此基礎(chǔ)上 Gutt.E.A于1991著書《翻譯與關(guān)聯(lián)——認(rèn)知與語境》(Translation and Relevance: Cognition and Context)提出了關(guān)聯(lián)翻譯理論。[2]他指出，翻譯是一種言語交際行為，是與大腦機(jī)制密切聯(lián)系的推理過程，而推理所依據(jù)的就是關(guān)聯(lián)性。他認(rèn)為譯者所力爭(zhēng)達(dá)到的目標(biāo)是最佳關(guān)聯(lián)，譯者應(yīng)盡力做到使原文作者的意圖(intentions)與譯文讀者的期盼(expectation)相吻合。

一、關(guān)聯(lián)理論與翻譯的本質(zhì)

傳統(tǒng)譯論認(rèn)為，翻譯是把一種語言所表達(dá)的信息用另一種語言表達(dá)出來。因此，翻譯被看成是通過語碼轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)意義傳遞的一種手段。[3]它所認(rèn)同的交際理論其實(shí)就是交際的代碼模式：信息的接受者收到信息后通過解碼過程還原交際者的交際意圖，從而完成這一輪交際活動(dòng)。這一交際模式表明信息發(fā)送者和接收者具有完全相同的語符系統(tǒng)和認(rèn)知語境，[4]二者的解碼能力完全一致。但由于語言的不確定性，作者、譯者、譯文讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境、時(shí)代背景、表達(dá)方式等存在差異，必然影響信息發(fā)出者和接收者的認(rèn)知能力和解碼能力，從而說明交際的代碼模式說以及基于該代碼模式的翻譯理論存在著先天缺陷，它否認(rèn)動(dòng)態(tài)推理在交際中的作用。[5]同時(shí)，它還忽視了語言交際的隱含性和間接性等特點(diǎn)。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，信息發(fā)送者和接收者的認(rèn)知環(huán)境呈不對(duì)稱性，存在著差異，因此交際者的交際行為并不能完全保證其交際意圖的準(zhǔn)確性，也不能保證聽話人對(duì)交際者意圖的準(zhǔn)確理解，因而它把交際視為示意—推理的過程。而翻譯也是一種交際方式，所以翻譯實(shí)際上是一種跨文化、跨語言的示意—推理性質(zhì)的交際行為，它包含兩個(gè)示意—推理過程，涉及三個(gè)交際者，即作者、譯者和譯文讀者，是一種三元關(guān)系，而非傳統(tǒng)的二元譯論。翻譯是個(gè)特殊性質(zhì)的雙重示意—推理交際活動(dòng)，其特殊性表現(xiàn)在：1. 交際中涉及的語碼分屬不同語言文化；2. 介入交際的交際主體有三個(gè)：作者（交際者 1）、譯者（接受者1、交際者2）和譯文讀者（接受者2）。作為原作者和譯文讀者之間的中介的譯者的主要任務(wù)是保證和促進(jìn)前兩者的成功交際。最佳關(guān)聯(lián)是譯者力爭(zhēng)達(dá)到的目標(biāo)。所以，“翻譯是一個(gè)對(duì)源語（語內(nèi)或語際）進(jìn)行闡釋的明示—推理過程。翻譯不是靜態(tài)的代碼轉(zhuǎn)換，而是以關(guān)聯(lián)為準(zhǔn)繩，以順應(yīng)為手段，以示意為歸宿，盡量使譯文向原文趨同的動(dòng)態(tài)行為。[6]

二、關(guān)聯(lián)理論視域下的翻譯策略

由于東西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、道德與價(jià)值觀念存在差異，形成了各自不同的文化特色和語言表達(dá)方式。翻譯時(shí)，必須考慮相關(guān)的社會(huì)背景、時(shí)代氣息與文化因素，著眼于譯文的預(yù)期功能與目的，采用靈活的翻譯策略和方法，以幫助譯文讀者找到原語與譯語語境之間的最佳關(guān)聯(lián)，達(dá)到二者的最大趨同和翻譯效果。

（一）直譯

直譯是指不同民族、文化和語言之間相同、相似或可以相通時(shí)，通過保留原作形貌（表達(dá)方式）來保持原作的內(nèi)容與風(fēng)格，即可實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)的一種翻譯策略。如：

1）Hitler was armed to the teeth when he launched the Second World War, but in a few years,he was completely defeated.

譯：希特勒在發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)時(shí)是武裝到牙齒的，可是過不了幾年，就被徹底擊敗了。

該句中的 “was armed to the teeth”被直譯成“武裝到牙齒”，再現(xiàn)了原語中希特勒在發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)時(shí)想一舉成功的迫切心情和周密安排，可謂活靈活現(xiàn)，入木三分。若把它意譯為“全副武裝”，雖意義相近，卻失去了原語的語言特色與效度，不能實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)。再如

2）Picture of Heaven

“What are you drawing?”

“A picture of heaven.”

“But you can’t do that. No one knows heaven looks like.”

“They will after I’m finished.”[7]

譯：上帝的畫像

“你在畫什么？”

“畫上帝的畫像?！?/p>

“但你不能畫，沒人知道上帝的模樣?！薄拔耶嬐旰笏麄兙椭懒??！?/p>

這是一則幽默，其語言本身并不幽默，它的幽默效果是通過對(duì)話的情景表現(xiàn)出來的，不需作其它努力，直譯即可實(shí)現(xiàn)譯文的最佳關(guān)聯(lián)。

（二）意譯

意譯注重對(duì)原文實(shí)質(zhì)和內(nèi)容的傳達(dá)，是一種不拘泥于原文風(fēng)格和形式的翻譯方法。[8]它注重語義或內(nèi)容，講究神似，通過語義和神似來實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)。古詩《上山采蘼蕪》中兩句詩：

3）顏色類相似，手爪不相如。

“手爪”在詩中指代的是婦女的女紅技能，如縫補(bǔ)、紡織、刺繡之類的手工勞動(dòng)，汪榕培教授抓住了原文的實(shí)質(zhì)，將其意譯為：

Both of you are pretty as a rose, But she’s inferior when she weaves and sews.

這樣達(dá)意又傳神，便于譯文讀者理解與接受。

（三）音譯

音譯是一種把一種語言的詞語用另一種語言中與它發(fā)音相同或相似的文字表達(dá)出來的翻譯方法，“人名、地名及一些新概念而本族語里又找不到適當(dāng)?shù)脑~匯來表示的詞均可采用音譯法介紹到語言中去”。[9]它是譯者強(qiáng)迫讀者接受的語言，是通過原語語言的發(fā)聲來實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)的一種翻譯方法。如：

4）hacker

原指（電腦）程序制作者、電腦技術(shù)高超的專家。如今特指那些專門利用電腦搞破壞或犯罪的人。如直譯，既難以表達(dá)真實(shí)含義，又顯得呆板生硬。將其譯為“黑客”，一則音韻再現(xiàn)，二則意義到位。

5）Poison

這是美國一洗發(fā)香波的商標(biāo)詞，原意為“毒藥”、“毒物”，用來給商標(biāo)命名，是一種反向思維，據(jù)國外市場(chǎng)專家分析，有些女孩追求野性風(fēng)情，為迎合其口味，用Poison這一極端的詞來反映該香波的非凡之處，暗示使用該香波，會(huì)使女性頭發(fā)飄逸迷人，大有“紅顏禍水”之意。后來這一品牌香波果真受到不少國家女性的青睞，開拓了銷售市場(chǎng)，若直譯，勢(shì)必?zé)o人問津，唯恐避之不及。所以，為了順應(yīng)中國的社會(huì)與文化，打開中國的銷售市場(chǎng)，譯者用關(guān)聯(lián)的方式將其音譯為“百愛神”。這樣就達(dá)到了原商標(biāo)的勸購功能效果。

（四）增譯

增譯是在譯文中補(bǔ)充對(duì)原語讀者而言是不言自明而對(duì)譯語讀者來說卻不知所云必須說明的意義或內(nèi)容。有的是在原語中句子的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成表層結(jié)構(gòu)時(shí)某些成分省略掉了，只有在譯文中補(bǔ)充這些成分，譯文才能通順達(dá)意，實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)。如：曹操《短歌行》中的

6）何以解憂？惟有杜康

譯：How to relieve my pang? Nothing but the wine Dukang.[10]

詩中的杜康原是人名，在詩中的涵義是酒，這對(duì)中國人來說是耳熟能詳?shù)奈幕拍?，但若將其直譯為Dukang，會(huì)使譯文讀者產(chǎn)生誤解，因此，汪教授把杜康增譯為 the wine Dukang,用最簡(jiǎn)潔的語言最大限度地傳達(dá)了原詩的深層涵義。

7)“這真是啞巴吃黃連”

這是中國的一句歇后語，隱含“有苦說不出”的意思。如果不增補(bǔ)其隱含意義，目的語讀者就無法領(lǐng)會(huì)對(duì)話的真正含義，故應(yīng)該增譯為：

This is really like the dumb man eating the bitter herb,he had to suffer the bitterness of it in silence.

（五）替換

替換是指當(dāng)原文中的某些文化因素或比喻形象要用譯語中與其相似或等值概念的表達(dá)式或形象來取而代之以實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)的一種翻譯技巧。

8)《梁山伯與祝英臺(tái)》

這一戲劇名中國人家喻戶曉，但由于文化差異，翻譯該劇名很犯愁，周恩來總理主張譯成《東方的羅密歐與朱麗葉》，這一替換使得外國朋友心領(lǐng)神會(huì)，既簡(jiǎn)潔，又傳神，實(shí)現(xiàn)了最佳關(guān)聯(lián)。

（六）減譯

減譯是指在準(zhǔn)確理解原作語義和文化基礎(chǔ)之上的減省，是以凝練的語言和簡(jiǎn)便的表達(dá)方式有效地傳遞語義信息和文化內(nèi)涵、根據(jù)譯語的表達(dá)習(xí)慣和修辭方式省略可以或者必須刪去的詞來實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)的一種翻譯技巧。 如：

9)今天略備薄禮，不成敬意，請(qǐng)笑納！

原文的字面意義與作者意圖似乎毫無聯(lián)系，既然禮薄不敬，何以特意拿來送人！但從認(rèn)知語境中我們得知，中國人特講禮貌，說話時(shí)常?！百H己尊人”，以示謙虛，這種美德難以被西方人理解與接受，因此，翻譯時(shí)要減掉客套用語，譯為：

Now we have some presents for you and hope you’ll like them.[11]

總之，由于原文文本意義本身的不確定性，不同譯者對(duì)同一事物的認(rèn)知差異以及社會(huì)與文化背景的不同，造成同一原文出現(xiàn)多種譯文的結(jié)果。用關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)人們翻譯，可以用最小的認(rèn)知努力尋求交際中的最大關(guān)聯(lián)，通過運(yùn)用翻譯中的各種策略，達(dá)到成功交際的目的，從而避免誤解和誤譯，使原文作者的交際意圖與譯文讀者的期盼相吻合，以此來指導(dǎo)翻譯和翻譯教學(xué)，能使學(xué)生提高欣賞能力和翻譯水平。

[1] Sperber, D.&D.Wilson. Relevance: Communication and Cognition[M]. Cambridge: Blackwell, 1986/1995:15.

[2] Gutt, Ernst-August. Translation and Relevance[M]. Cambridge:Besil Blackwell, 1991/2004.

[3] Sarcevic, Susan. New Approach to Legal Translation[M]. The Hugue: Kluwer Law International, 1997:55.

[4] 何自然. 語用學(xué)與英語學(xué)[M]. 上海: 上海外語教育出版社,1997: 126-127.

[5] 張新紅, 何自然. 語用翻譯：語言學(xué)理論在翻譯中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代外語, 2001(3): 287.

[6] 趙彥春. 翻譯學(xué)歸結(jié)論[M]. 上海: 上海外語教育出版社,2005:147

[7] 朱燕. 關(guān)聯(lián)理論對(duì)幽默言語翻譯的詮釋力[J]. 外語與外語教學(xué), 2007(2): 57-60.

[8] Newmark, P. A. Textbook of Translation[M]. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 2001: 46-47.

[9] 譚再喜. 翻譯中的語義對(duì)比試析[J]. 翻譯通訊, 1982(1): 6-11.

[10] 賈文波. 原作意圖與翻譯策略[J]. 中國翻譯, 2002(4): 30-33.

[11] 李運(yùn)興. 英漢語篇翻譯[M]. 北京: 清華大學(xué)出版社, 2000:272.