傅智張晶

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

就影視業(yè)來說，世界各國在展開文化交流過程中，輸出的不僅是影視作品，同時(shí)輸出的也是民族文化。作為武術(shù)文化傳播的載體——武術(shù)紀(jì)錄片，取材于真實(shí)的武術(shù)生活，并綜合運(yùn)用編輯、音響等電視藝術(shù)手段，在真實(shí)展現(xiàn)武術(shù)“原貌”的基礎(chǔ)上進(jìn)行視覺升華。其作用主要可以表現(xiàn)在梳理武術(shù)發(fā)展、記錄武術(shù)影像資料、可作為文獻(xiàn)資料供以后武術(shù)研究等。如代表作2007年中央四臺(tái)的《走遍中國》播出的特別節(jié)目，紀(jì)錄片《武術(shù)傳奇》，該片記錄了16個(gè)拳派系列，全面介紹了博大精深的中華武術(shù)文化。而《中華武功》則選擇于2008年8月8日在央視十套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目晚黃金時(shí)間隨奧運(yùn)會(huì)同時(shí)播出，顯示了中國電視人的民族文化傳播底氣。筆者同時(shí)查看了國外兩部涉及中國武術(shù)的紀(jì)錄片，《科學(xué)看武術(shù)》、《格斗全天下》發(fā)現(xiàn)，與國內(nèi)武術(shù)紀(jì)錄片相比，其傳播視角與內(nèi)容有很大的差別，本文旨在以兩部紀(jì)錄片為個(gè)案，分析對(duì)武術(shù)認(rèn)識(shí)與武術(shù)傳播中的差異性。

1 紀(jì)錄片的定義與價(jià)值

關(guān)于紀(jì)錄片的定義，比爾·尼科爾斯曾這樣說到：“每一部影片都是紀(jì)錄片。因?yàn)榧词故亲町愊胩扉_的劇情片也有其文化依據(jù)的。于是，那種“實(shí)現(xiàn)愿望的紀(jì)錄片”，即“劇情片”；而那種“表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的紀(jì)錄片”，即“非劇情片”，也就是通常所說的“紀(jì)錄片”。紀(jì)錄片的誕生與其創(chuàng)作的形態(tài)的流變，也是社會(huì)的方方面面，與人類的各種求新求變的創(chuàng)作理念，血肉渾然融合為一體[1]。說明其誕生就與社會(huì)相連，其價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）歷史價(jià)值：從本源上，是指形象化的文獻(xiàn)，是歷史敘述的影像參與，創(chuàng)作者希望對(duì)歷史進(jìn)行最形象、最貼近的重建。在國外，紀(jì)錄片的歷史價(jià)值的著眼點(diǎn)是當(dāng)代，強(qiáng)調(diào)對(duì)今人的啟迪和警世作用，“人類總是處于遺忘狀態(tài)，紀(jì)錄片則提醒和告訴人們不要遺忘，有的東西是不應(yīng)該遺忘的?！?/p>

（2）人文價(jià)值：紀(jì)錄片最重要的意義還在于它為我們的社會(huì)提供了一個(gè)人文觀察角度。它以現(xiàn)實(shí)中的人為題材，全方位地記錄人性、人的生存狀態(tài)、人的現(xiàn)實(shí)需求和精神需求等等。與人聯(lián)系在一起，既關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需求又關(guān)注人的精神需求，紀(jì)錄片在人文建設(shè)中的作用凸顯在此。

（3）審美價(jià)值：加錄片同其他藝術(shù)一樣，審美價(jià)值主要體現(xiàn)在使觀眾從個(gè)別走向一般，從暫時(shí)走向永恒，從有限通往無限。如此，觀眾才能擺脫獵奇心理和認(rèn)識(shí)功能的局限性，實(shí)現(xiàn)情感交流獲得審美愉悅。

（4）紀(jì)錄片的文化功能：紀(jì)錄片的一大重要功能就是努力達(dá)成文化共識(shí)，促進(jìn)人類的溝通了解，它通過文化教育來實(shí)現(xiàn)。由于不同的傳播目的、不同的傳播態(tài)度、不同的傳播方式，文化教育可以表現(xiàn)為兩種形式，一為文化整合，一為文化交流。這兩種文化功能在紀(jì)錄片中是同時(shí)存在的，在不同的時(shí)期有不同的側(cè)重[2]。

2 體育（武術(shù)）紀(jì)錄片的發(fā)展

我國《電影藝術(shù)辭典》對(duì)體育片的定義是：“反映與體育活動(dòng)有關(guān)的社會(huì)生活的故事片。故事情節(jié)、人物命運(yùn)必須與體育事業(yè)或體育競(jìng)賽活動(dòng)緊密聯(lián)系，具有較多的緊張、精彩的的體育比賽場(chǎng)面[3]。”而這個(gè)定義不能明確的將其定位體育紀(jì)錄片，原因是我國對(duì)其研究并不夠重視。紀(jì)錄片的樣式紛繁復(fù)雜，分按照題材劃分，如人物傳記、歷史事件、科學(xué)知識(shí)等。體育紀(jì)錄片是按照題材劃分的，但是這種劃分并非涇渭分明，不同類別之間相互交集。體育紀(jì)錄片中就有表現(xiàn)體育明星的傳記片，也有表現(xiàn)體育賽事的影片，比如記錄歷屆奧運(yùn)會(huì)的奧運(yùn)官方電影就可以歸為這一類型。隨著體育紀(jì)錄片敘事主題和方式都發(fā)生一系列的改變，尋訪調(diào)查式敘事、真人秀式敘事、實(shí)驗(yàn)室式敘事，無論是取材還是敘事方式上，體育科學(xué)探索紀(jì)錄片都闖入了一個(gè)與傳統(tǒng)紀(jì)錄片不同的領(lǐng)域[4]。

關(guān)于武術(shù)紀(jì)錄片，筆者通過知網(wǎng)等途徑，發(fā)現(xiàn)曾有學(xué)者對(duì)武術(shù)紀(jì)錄片進(jìn)行探討。梳理了武術(shù)近幾年相關(guān)的紀(jì)錄片，具體的發(fā)展與題材的演變，作者并無涉及。此外，紀(jì)錄片可作為相對(duì)完整、真實(shí)、權(quán)威地展現(xiàn)中華武術(shù)文化“原貌”與“全貌”的電視精品[5]。

3 國內(nèi)外相關(guān)武術(shù)紀(jì)錄片個(gè)案介紹與對(duì)比分析

表1 國內(nèi)外相關(guān)武術(shù)紀(jì)錄片個(gè)案介紹與對(duì)比

3.1 國內(nèi)大型紀(jì)錄片《中華武功》、《功夫印象》等

《中華武功》于2008年8月8日在央視十套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目晚黃金時(shí)間隨奧運(yùn)會(huì)同時(shí)播出，顯示了中國電視人的民族文化傳播底氣。該片以歷史與文化的宏觀視角，按照中國武術(shù)在不同歷史時(shí)期的演變脈絡(luò)，探索和揭秘了中國武術(shù)代表流派及其發(fā)揚(yáng)、衰落的過程。該片共15集，分別為習(xí)武秘籍、奇門兵器、武科及第、俠義江湖、鏢行天下、龍虎少林、武當(dāng)玄功、清風(fēng)峨眉、剛勇南拳、截?fù)羧?、武魂遠(yuǎn)揚(yáng)。攝制組深入中國12個(gè)省市，遍尋各大門派掌門人，搶救即將消逝的武功秘籍?！吨腥A武功》攝影組首次利用三維影像呈現(xiàn)大量獨(dú)門兵器，是一部相對(duì)完整、真實(shí)、權(quán)威地展現(xiàn)中華武術(shù)文化“面貌”的電視精品。

相比《中華武功》，功夫印象則是以民間武術(shù)愛好者對(duì)武術(shù)神秘面貌的探究為出發(fā)點(diǎn)。作者魏雙燕作為一個(gè)央視導(dǎo)演，一個(gè)軍旅出生的武術(shù)愛好者，在觀看乃至參與了國內(nèi)一系列武術(shù)節(jié)目之后，不滿足于民間傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)狀而獨(dú)辟蹊徑采訪制作的視頻。非常難得的是，作者帶著客觀的、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，拋開了武術(shù)界世俗的人事紛爭，一門深入、直指核心地探究起了功夫的真諦。作者從《武林大會(huì)》入手，采訪各路武術(shù)名家、到尋訪南武當(dāng)，滄州武術(shù)、以及通過韓國人學(xué)八卦，在拍攝期間，作者不隱瞞自己的任何疑問，刨根問底乃至親身體驗(yàn)，就為了從技擊層面了解功夫的真相以及諸多現(xiàn)象背后的本質(zhì)，該片是對(duì)武術(shù)技擊的一個(gè)深刻反思。

3.2 國家地理頻道《武術(shù)大觀：科學(xué)看武術(shù)》

美國國家地理頻道在一個(gè)世紀(jì)中的探索與發(fā)現(xiàn)，覆蓋了美國國家地理學(xué)會(huì)的各項(xiàng)主題，比如：陸地生物、水下生物、世界文化和科學(xué)——從太空到考古到人文?！犊茖W(xué)看武術(shù)》是國家地理中運(yùn)用科學(xué)的手段記錄下武術(shù)的“技擊”本質(zhì)的一個(gè)探索。西方國家認(rèn)為武術(shù)誕生于亞洲神秘的寺廟之中，中國少林寺僧侶等性靈導(dǎo)師，結(jié)合禪修和嚴(yán)酷的自衛(wèi)技巧，發(fā)展出超凡、有效的功夫路數(shù)，在戰(zhàn)場(chǎng)及擂臺(tái)上蔚為傳奇。如今功夫高手在人們心目中的形象，則深受娛樂工業(yè)的影響。好萊塢中宛若超人的武術(shù)、快如閃電的拳法、讓人動(dòng)彈不得的神經(jīng)擊都令西方的人們感到好奇。所以他們就要探索這種武術(shù)的原來，用先進(jìn)的科技破除人們對(duì)武術(shù)的迷思。《武術(shù)大觀：科學(xué)看武術(shù)》通過對(duì)拳擊、截拳道、泰拳、日本忍術(shù)、格雷西柔術(shù)、現(xiàn)代搏擊術(shù)等運(yùn)用科技與器械測(cè)試武術(shù)中的發(fā)力。血肉之軀的人類為何能徒手擊碎比人類骨骼堅(jiān)硬4倍的混凝土板而毫發(fā)無傷？當(dāng)你施展驚人武技的時(shí)候身上被裝上測(cè)速器、動(dòng)作捕捉器、壓力記錄儀、進(jìn)行撞擊測(cè)試的時(shí)候，一切將不再是秘密無論你練習(xí)的是傳統(tǒng)武術(shù)還是現(xiàn)代搏擊術(shù)。

《少林武僧在歐洲》是以武術(shù)傳播的主體人作為拍攝的視角。對(duì)六位年輕的和尚而言，這是一個(gè)大事。遠(yuǎn)渡重洋，前往德國中心，將少林寺獨(dú)特的功夫與禪宗，在歐洲發(fā)揚(yáng)光大。他們要克服種種困難，包括語言障礙以及外界對(duì)少林寺武術(shù)的認(rèn)識(shí)停留在只會(huì)輕功的層面上。本片主要拍攝了六位和尚在工作與休閑時(shí)期的點(diǎn)滴，敘說了他們的成就與挫折，讓觀眾得以看到他們?nèi)绾蝹鞑ブ袊湫g(shù)，如何面對(duì)一系列的困難，以及他們?cè)卺陨剿邮艿膰?yán)格的佛僧紀(jì)律。本片的拍攝對(duì)武術(shù)在國外的傳播是一個(gè)標(biāo)志性的記錄，作為傳播的主體對(duì)武術(shù)的傳播起到至關(guān)重要的作用。

3.3 中西方武術(shù)紀(jì)錄片的對(duì)比與分析

關(guān)于武術(shù)以及武林中人那些近乎神奇的故事或者事實(shí)，人們都會(huì)產(chǎn)生疑問，我又沒看到怎么不懷疑。然而歷史已悄然翻篇，而影像并沒有被記錄。紀(jì)實(shí)手法的記錄，雖是紀(jì)錄片創(chuàng)作的重要手段，但大量的生活“真實(shí)”、生命“真實(shí)”、是無法僅僅靠“生活的表象真實(shí)”來呈現(xiàn)的。作為紀(jì)錄片的創(chuàng)作，總要有一個(gè)可以驗(yàn)證的“事實(shí)核心”，作為一切敘述的基礎(chǔ)，這個(gè)事實(shí)核心加上歷史的、現(xiàn)實(shí)的存在“物證”，以及創(chuàng)作者的記錄精神與職業(yè)道德，就足以構(gòu)成判斷事實(shí)真實(shí)的基礎(chǔ)。如中華武功第一集，介紹了“武林秘籍”，該集也是在史料與尋訪的基礎(chǔ)上建構(gòu)，最早記錄武術(shù)的書籍班固所寫的《漢書》，共有13家，199篇，一直介紹到越女論劍等。國內(nèi)武術(shù)紀(jì)錄片的創(chuàng)作經(jīng)歷了從資料匯編、文獻(xiàn)紀(jì)錄到電影化敘事的發(fā)展歷程，一類以體育歷史為取材對(duì)象的紀(jì)錄片，被稱為體育文獻(xiàn)紀(jì)錄片，通過“情景再現(xiàn)手法”進(jìn)行詮釋。

而國外武術(shù)紀(jì)錄片則是實(shí)驗(yàn)室式敘事手法展開。實(shí)驗(yàn)室式的敘事就是把運(yùn)動(dòng)員作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)再現(xiàn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的瞬間，并通過特殊的技術(shù)設(shè)備進(jìn)行試驗(yàn)，以取得相關(guān)數(shù)據(jù)，通過動(dòng)作捕捉儀器讓人體器官的運(yùn)動(dòng)方式、受力方式呈現(xiàn)于屏幕上，結(jié)合專家的現(xiàn)場(chǎng)采訪進(jìn)行詳細(xì)闡述[6]。實(shí)驗(yàn)室式紀(jì)錄片就是要通過實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)給這些現(xiàn)象以科學(xué)的解釋。力求做到讓實(shí)驗(yàn)的過程既有視覺沖擊力又具有懸念，是這類紀(jì)錄片征服觀眾的制作理念?！犊茖W(xué)看武術(shù)》是國家地理中運(yùn)用科學(xué)的手段記錄下武術(shù)的“技擊”本質(zhì)的一個(gè)探索。通過對(duì)拳擊、截拳道、泰拳、日本忍術(shù)、格雷西柔術(shù)、現(xiàn)代搏擊術(shù)等運(yùn)用科技與器械測(cè)試武術(shù)中的發(fā)力。紀(jì)錄片中精彩瞬間的特效片頭、具有懸念性的神秘音樂、運(yùn)動(dòng)員騰空飛起的畫面造型被頻頻運(yùn)用，實(shí)驗(yàn)室式紀(jì)錄片把科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性與影視的娛樂性相結(jié)合，不僅為體育科研提供可資參照的影像文本，還為觀眾提供具有娛樂價(jià)值的視覺盛宴。

4 小結(jié)

本文只簡要分析了中外兩種武術(shù)紀(jì)錄片的不同拍攝手法與內(nèi)容，就其傳播的效果與受眾并未深刻分析。武術(shù)紀(jì)錄片的傳播，是中外武術(shù)文化交融的有效途徑之一。對(duì)于武術(shù)紀(jì)錄片的發(fā)展演變?nèi)孕枭钊氲难芯浚S富武術(shù)視聽資料，為武術(shù)發(fā)展建立直觀的參考說明。

[1]劉 潔．紀(jì)錄片的虛構(gòu)—一種影像的表意[M]．北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2006．

[2]歐陽宏生．紀(jì)錄片概論[M]．成都：四川大學(xué)出版社，2004．

[3]黎白東．外國體育紀(jì)錄片的歷史回顧[J]．當(dāng)代電影，2008．

[4]王慶福．當(dāng)代中國體育文獻(xiàn)紀(jì)錄片發(fā)展研究[J]．體育文化導(dǎo)刊，2012（3）．

[5]郭講用．武術(shù)電視傳播：文化為魂[J]．體育科研，2009（4）．

[6]王慶福． 體育科學(xué)紀(jì)錄片—一種不同于傳統(tǒng)的紀(jì)錄片類型[J]．電視研究，2012（1）．