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        從豕部漢字談豕豬對人類生活的影響

        2013-03-29 02:21:02王仲剛李建國
        學(xué)術(shù)探索 2013年2期
        關(guān)鍵詞:影響

        王仲剛 李建國

        摘要:漢字是人類文明史的“活化石”,它真實地記錄和反映了華夏民族在歷史進(jìn)程中的生活方式和觀念意識等。華夏先民從狩獵游牧的洞穴樹巢生活,逐步改變?yōu)樾竽赁r(nóng)耕的安定家居生活,無不與人們獵養(yǎng)豕豬的活動密切相關(guān);漢文字作為民族文化載體,真實地記錄和反映了華夏先民獵養(yǎng)豕豬的生活情境以及智慧和勇敢,獵養(yǎng)豕豬與人類生活息息相關(guān),本文從“豕”部漢字的演化,探討獵養(yǎng)豕豬對人類生活的影響。

        關(guān)鍵詞:漢字;豢養(yǎng);安居;觀念;影響

        中圖分類號:H039 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1006-723X(2013)02-0101-05

        漢字是人類文明史的“活化石”,它真實地記錄和反映了華夏民族在歷史進(jìn)程中的生活方式和觀念意識等內(nèi)容。上古時期的人們把豬稱為“豕”,華夏先民從狩獵游牧的洞穴樹巢生活,逐步改變?yōu)樾竽赁r(nóng)耕的安定家居生活,無不與人們獵養(yǎng)豕豬的活動密切相關(guān);豕部漢字的演化真實地記錄和反映出獵養(yǎng)豕豬對人類生活方式和觀念的影響。

        我國是世界上養(yǎng)豬最早和最多的國家之一,養(yǎng)豬在華夏民族原始生活中就占有重要的地位,河北徐水南莊頭遺址出土了距今一萬年左右的家豬遺骸,河南新鄭裴李崗和浙江余姚河姆渡等遺址中也出土了距今7000年~8000年的豬骨或陶豬 ,其形態(tài)屬于原始家豬,在各地新石器時代遺址出土的家畜骨骼中 ,以豬的數(shù)量最多,在晚期遺址中出土的豬骨數(shù)量更大,說明獵豬、養(yǎng)豬與華夏先民生活有密切關(guān)系。

        一、豕——豬的最早稱謂人類

        獵食和農(nóng)畜馴養(yǎng)的對象 豬在上古時期被稱為“豕”,“豕”在古文字中像一頭豬的樣子,甲骨文寫作“”,是一頭豬的象形描繪:長嘴、短尾和圓滾滾的肚腹,是豬最典型的特征。

        《說文》:“豕:彘也。竭其尾,故謂之豕。象毛足而后有尾。讀與豨同。凡豕之屬皆從豕。”[1]段玉裁注說:“豕首畫象其頭,次象其四足,末象其尾?!爆F(xiàn)在的“豕”是豬象形而來?!都本推罚骸傲筠㈦圊关i?!鳖佔ⅲ骸磅拐撸橹偯??!?/p>

        “豕”是古之先民重要的獵食對象。先民對野豬非常熟悉,有多種稱謂,《說文》豕部漢字就有如下解釋:

        “chi,豕也,從彑,從豕,讀若弛?!?/p>

        “xiá,豕也,從彑,下象其足,讀若瑕。”

        “彖 tuàn,豕走也,從互從豕者?!?/p>

        “豚(豘)tún,小豕也。從彖省,象形。從又持肉,以給祠祀。凡豚之屬皆從豚?!?/p>

        “豰hù、bo,小豚也。”

        “豯xī,生三月豚,腹豯豯皃也。從豕奚聲?!?/p>

        “豵zong,生六月豚。從豕從聲。一曰一歲豵,尚叢聚也。”

        “豝ba,牝豕也。從豕巴聲。一曰二歲,能相把拏也?!保ā对娊?jīng)·召南·騶虞》:“壹發(fā)五豝”,鄭玄注:“豕牡曰豝?!敝改肛i;又指兩年的大豬。)

        “豣jiān,三歲豕,肩相及者。從豕幵聲?!对姟吩唬翰Ⅱ?qū)從兩豣兮。”

        “豶fén,羠豕也。從豕賁聲。”

        “豷yì,豕息也。從豕壹聲?!洞呵飩鳌吩唬荷郊柏s?!保ā柏s”,豬喘息。)

        “豠chú,豕屬。從豕且聲?!?/p>

        “豭jiā,牡豕也,從豕叚聲?!敝腹i。

        “豧fu,豕息也。從豕甫聲?!?/p>

        “豨xī,豕走豨豨。從豕希聲。古有封豨修虵之害。”“豨”,古時特指巨大的野豬?!痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》:“封豨,修蛇,皆為民害?!?/p>

        “豖chù,豕絆足行豖豖,從豕系三足。”

        “豩bīn、huan,二豕也。豳從此。闕?!保ü艜r指兩頭豬為豩;也指豬亂群。)

        “彘zhì,豕也。后蹏發(fā)謂之彘。從彑矢聲;從二匕,彘足與鹿足同。”彘是古文中常用字。甲骨文寫作“”,由“豕”和“矢”(箭矢)組成,象形并會意,原義是指被箭射中的野豬,箭矢貫穿野豬的腹部。羅振玉把“彘”解釋為“野豬”,彑是指堅韌有力的野豬頭,因為野豬兇猛,只能遠(yuǎn)射捕殺,所以用一“豕”中“矢”表示這種特別兇猛的野豬,后來就泛指一般的豬。卜辭記載,射獵野豬是商代軍事重要活動之一。

        “墜(墜)”本義是墜落,是“豕”落陷阱的狩獵情景,是獵人驅(qū)逐追趕的結(jié)果。[2](P47)

        “事”字,在甲骨文中是手持一獵叉從事打獵形。“敢”字,在甲骨文中是手持獵叉(干)猛刺野豬的象形字[3](P667)。

        “彘、墜、事、敢”等漢字明確地反映出豕豬在上古時期確實是人們的獵食對象,而且當(dāng)時狩獵豕豬的活動是非常頻繁的。因為,在狩獵時代,野豬是人們重要的肉食來源。

        進(jìn)入農(nóng)耕文明之后,人類開始了對野豬馴化畜養(yǎng)。“豢”、“圂”就是因養(yǎng)豬而產(chǎn)生的漢字。

        “豢”huàn《說文》:“以谷圈養(yǎng)豕也,從豕聲?!被勘玖x是指人工以飼料飼養(yǎng)牲畜。“豢”古文字形是母豬肚里有一頭小豬仔,有兩只手即將接生喂養(yǎng)它——意為人工豢養(yǎng)豬的開始。

        《正字通》:“凡畜養(yǎng)禽獸,皆曰豢?!薄端斡洝酚洝罚骸胺蚧旷篂榫疲且詾榈溡??!薄蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸肮庞行簖?,故國有豢龍氏,有御龍氏?!被筐B(yǎng),就是人工喂養(yǎng),也就是家養(yǎng)、圈養(yǎng)、飼養(yǎng)工作。“豕”是“家”中的具體飼養(yǎng)對象。

        “圂”hùn,由“囗”wei和“豕”兩部分組成,“囗”表示欄舍,豕表示豬,合起來表示把豬關(guān)在欄舍中。本義指豬圈。《漢書·五行志》:“豕出圂?!本褪秦i跑出了豬圈。

        “圂”[一] hùn《說文》:“廁也,從囗象,豕在囗中也,會意?!必i圈在舊時多作廁所。[二]huan,通“豢”。

        “豕牢”:《國語·晉語》“少溲于豕牢”本應(yīng)指養(yǎng)豬之圈,因人們常以豬圈作為廁所,后來就將“豕牢”當(dāng)成廁所、茅房。在舊時農(nóng)村廣泛將豬圈作為廁所,稱茅房,亦稱糞坑。

        早在母系氏族公社時期,華夏先民就已開始飼養(yǎng)豬、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬,與現(xiàn)在的家豬形體十分相似,說明當(dāng)時對豬的馴化已具雛形。

        二、豕——家的重要特征人類

        定居生活的開始 豬是最容易豢養(yǎng)的家畜,雜食、野菜皆可飼養(yǎng),而豬肉是非常可口的食物,在國人的餐桌上,可謂美味佳肴。豬全身都是寶,古人將豬皮制成皮革,豬骨做成骨針、骨鏟,豬鬃制成毛刷,豬血不僅可以食用,而且可以制成漆木材的底色和漁網(wǎng)的防水材料。豬對古代家庭經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)是非常巨大的,因此,豬成了“家”的重要特征。

        在考古發(fā)掘出的距今六千多年的半坡遺址和河姆渡遺址中,都能找到先民養(yǎng)豬的遺物證據(jù)。而“家”字中的“豕”,被認(rèn)為是指代了家庭經(jīng)濟(jì)中重要的組成部分——家畜。

        “家”是一個會意字,甲骨文寫作“”,金文寫作“”,小篆才演變?yōu)椤啊薄!凹摇笔怯梢粋€尖頂房屋和一頭“豕”構(gòu)成。篆文同甲骨文寫法基本一致,只是小房上多了一點?!凹摇弊值漠a(chǎn)生,表現(xiàn)出先民對家的共識:家不僅需要有房屋,還需要有豕豬。有住的,有吃的,才能安身立命,才能成為真正的“家”。

        “家”與“豢”二字可用互解,“家”中需要飼養(yǎng)“豕”(活儲食物),“豕”需要用谷類食糧在家中來豢養(yǎng)。馴化飼養(yǎng)牲畜在上古顯然是非常重要的事情,是保證人類安居儲食的基本工作。

        從“家”的造字,可見“豕”(豬)在古代先祖心目中的地位非常重要,“豕”作為最佳的食物儲備,可以活存,于是人類最早馴化家養(yǎng)了“豕”。飼養(yǎng)豕豬需要較穩(wěn)定地圈養(yǎng),而“豕”的圈養(yǎng)不僅改變了豕豬的野性,也改變了先民極不穩(wěn)定的狩獵牧游生活方式,“豕”與人的住宅聯(lián)系在一起,既能使“豕”穩(wěn)定,也因宅中有“豕”,確定了家庭生活的穩(wěn)定,豕豬的圈養(yǎng)馴化使華夏民族迅速進(jìn)入了農(nóng)耕文明,養(yǎng)豬需要大量食糧,農(nóng)作物的耕作得到廣泛重視和推廣,人類的定居生活得到確定,“安居樂業(yè)”等詞匯由此產(chǎn)生,“貧家難易、故土難移”的情感由此而生,“父母在不遠(yuǎn)游”的家訓(xùn)由此而出。

        養(yǎng)豬不僅改變了先民狩獵牧游生活方式,使人類真正有了定居生活的“家”,也改變了社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),養(yǎng)豬與農(nóng)耕成為先民家庭謀食和社會生產(chǎn)的主要方式?!凹摇钡脑熳种杏小磅埂?,而且家中“豕”的多少也顯示著生活富裕的程度。

        豬(豬)《說文》:“豕而三毛叢居者,從豕者聲?!薄柏i”造字較“豕”晚,在篆文中寫作“”,多用于口語。豬是先民生活中非常重要的家畜之一。又名“烏金”、“黑面郎”及“黑爺”?!冻皟L載》說,唐代洪州人養(yǎng)豬致富,稱豬為“烏金”。

        唐代《云仙雜記》引《承平舊纂》:“黑面郎,謂豬也?!薄赌咎m詩》有:“磨刀霍霍向豬羊”的詩句,說明有喜事人們要殺豬宰羊、大宴賓客。

        古人在祭祀祖宗和供奉神仙時用的“太牢”(又稱牲醴三供,民間所說的‘豬頭三牲即豬、羊、牛)和“少牢”中都有豬,可見豬是祀神祭祖必備的供品,也是人類飲食中的佳品。

        《孟子·梁惠王》:“雞、豚、狗、彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣”。文中“豚”是小豬,“彘”是豬的泛稱。大意是:只要讓雞、狗、豬這些家畜適時繁殖,老人就能吃上肉了??梢姟磅埂辈粌H是家的重要特征,也是家庭經(jīng)濟(jì)富足的標(biāo)志,還與社會的穩(wěn)定、人們生活的幸福指數(shù)有直接聯(lián)系。

        三、豪——豬突豕勇人類勇敢、豪俠、

        逐鹿等觀念的來源 野豬嗅覺靈敏,性情暴躁,兇猛剽壯,能吞食毒蛇,跑起來十分快,連老虎、豹子等猛獸也敬畏野豬三分。先民常常因捕殺野豬引起其反撲,屢屢被咬傷咬死。

        成語“豬突豨勇”是說野豬受驚而狂奔亂撞,比喻銳利勇猛。

        成語“戴雞佩豚”因公雞、野豬生性好斗,古人作為勇猛的象征。

        野豬生性兇猛,獵豬就成為古代人們衡量勇敢的尺碼。當(dāng)時社會常以捉豬活動為“事”?!笆隆奔坠俏膶懽鳌啊毕耠p手舉長柄網(wǎng)捕捉豬或野豬之狀。而人的素質(zhì),也以豬事為坐標(biāo)來衡定,如“敢”字,以徒手獵捕野豬為“勇敢”,而不能捉豬便為怯懦。

        “豪”:篆文中豕形高聲,后世以高省略下口作為聲符。本義是“豪豬”?!渡胶=?jīng)·西山經(jīng)》:“竹山有獸焉,其狀如豚而白毛,大如笄而黑端,名曰豪彘?!薄昂镭i”又稱“箭豬”、“刺豬”,穴居山中,夜間活動,以植物為食,對農(nóng)作物破壞較大,故為害獸。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》:“譙明之山有獸焉,其狀如貌而赤豪?!睏钚邸堕L揚(yáng)賦》:“捕熊黑、豪豬?!边@里所說的“豪豬”就是指這種身上帶刺的獸,遇敵時刺豎起,倒退撞刺敵。

        《說文》:“豪,鬣如筆管者,出牽郡?!摈嗍莿游镱i上硬毛。豪由鬣長而硬,引喻為有才德、有威望或富貴有權(quán)勢的人,如:“豪杰”,喻才能出眾的、卓越的人物?!睹献印けM心上》:“若夫豪杰之士。”《管子·七法》:“收天下之豪杰,有天下之駿雄?!?/p>

        豪客:亦稱豪俠,舊指俠客勇士。陸游《大雪歌》:“虬髯豪客狐白裘,夜來醉眼寶釵樓?!焙揽陀袝r也指強(qiáng)盜或豪華奢侈的人。如李涉《井欄砂遇夜客》:“綠林豪客夜知聞?!鳖~頭無詩《廢宅》:“珠履賣錢豪客散。”

        豪富:巨富?!妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》“徙天下豪富于咸陽十二萬戶?!?/p>

        豪強(qiáng):指依仗權(quán)勢橫行不法的人。后來詞語“豪橫”指巧取豪奪,豪惡霸道,還有豪紳、土豪、省紳,多指依仗有錢有勢而橫行一方。班固《漢書·酷史傳》:“豪惡吏伏匿而善吏不能為治?!?豪門:巨富權(quán)貴之家。

        古人還認(rèn)為有才德有威望或富貴有權(quán)勢的人必是氣魄大,言談舉止直爽痛快,因此“豪”又引申為“氣魄大”、“不拘束”,如豪放,氣魄大而無所拘束;豪邁,豪放不羈,氣魄大;豪爽,豪放爽直;還有豪氣、豪壯、豪飲、豪情壯志、豪言壯語等等,均取此意。

        “豪橫跋扈”:語出唐·鄭處?!睹骰孰s錄》“祿山豪橫跋扈,遠(yuǎn)近憂之,而上意未寤”,“豪橫跋扈”指專橫暴戾,胡作非為,橫行霸道?!昂馈惫艜r也通“毫”。本義指長而尖的細(xì)毛,“細(xì)毛”現(xiàn)稱為“毫毛”。古無“毫”字,故有通用的方法?!昂滥┎欢?,將成斧柯” 又稱“毫末不札,將尋斧柯”:豪通毫,比喻微小的禍患若不及時除掉,將會造成嚴(yán)重的禍害。

        “彘” 甲骨文字形為“”,由“豕”和“矢”(箭矢)組成,象形并會意,原義是指人們勇敢地用弓箭獵射野豬,箭矢貫穿野豬的腹部。野豬皮厚而兇悍,用弓箭獵射野豬,本身就是一種十分危險的勇敢行為。

        “逐”甲骨文字形為“”,像人(腳)在“豕”等動物后面追逐的樣子。小篆寫作“”,“止”小篆改從辵( chuò)?!墩f文》:“逐,追也,從止從豚省?!薄爸稹笔莻€會意字,上部是一“豕”,下部是表示腳趾的“止”,合起來表示人們勇猛地追趕野豬?!爸稹钡谋玖x就是追趕豕豬,后來泛指追趕。

        《周易》:“《睽卦》之初爻:喪馬勿逐,自復(fù)?!薄渡叹龝ざǚ帧罚骸耙煌米?,百人逐之。”《左傳·莊公十年》:“下視其轍,登軾而望之,曰,可矣!遂逐齊師?!薄妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸扒厥渎?,天下共逐之?!薄爸鹇埂保罕扔鳡帄Z天下。逐鹿中原,群雄逐鹿都指爭奪天下的意思。

        “逐”是由追逐引申為追擊、追求,后來產(chǎn)生了趕走、驅(qū)逐,放逐之項。如:李斯《諫逐客書》:“吏議逐客,竊以為過矣……非秦者去,為客者逐?!薄爸稹本褪恰爸鹂土睢保赝踉铝铗?qū)逐從各國來的客卿,后來泛指趕走客人為下逐客令。屈原《九章·哀郢》:“信非吾罪而棄逐兮?!薄稇?zhàn)國策·齊策》:“王乃殺九子而逐其家?!边@里的“逐”就是放逐的意思。

        “逐”的另一個義項是:挨著,逐個。如:逐步、逐個、逐漸、逐年、逐日、逐字逐句等。

        從“事”、“敢”、“豪”、“彘”、“逐”等漢字的產(chǎn)生可以看出獵豬活動對先民勇武觀念的形成有很大影響,敢與野豬相搏者被稱為“勇敢”,遇敵不畏,敢于在強(qiáng)手面前亮劍者被稱為“豪士”“豪俠”;有氣魄舉止直爽被稱為“豪爽”“豪邁”“豪壯”;敢于追逐野豬與之相搏之勇,被稱為“逐鹿”,引喻為敢于爭奪天下之勇。

        四、豕——豬在中國生肖和

        文化中的寓意和象征 1.“豬”作為祭品,是吉祥之物,具有深厚的文化意蘊(yùn)

        豬在上古神話和先民的宗教信仰系統(tǒng)中具有強(qiáng)烈的象征意義。現(xiàn)代著名人類學(xué)家弗雷澤說:“像所有所謂骯臟的動物一樣,豬最初被視為神圣之獸。”戶曉輝先生曾專門撰文論述豬在史前宗教文化中的象征意義,作為地母的象征,豬是用于豐產(chǎn)祈求的巫術(shù)施法工具[4]。學(xué)者黃守愚認(rèn)為,豬為先民所崇拜在于豬之肥碩、豐腴、貪食、多產(chǎn),稟具直覺的生殖力,初民尤其女性,渴望對豬的崇拜能將豬的生殖能力轉(zhuǎn)移到人的身上,加強(qiáng)自身的生殖力[5]。內(nèi)蒙古文物考古所研究員陸思賢先生認(rèn)為,這位豨韋氏,就是現(xiàn)實中的豬,紅山文化中的裸體女像與豬的塑像同出于一個封閉空間中,說明豬的大肚子與女像的大肚子一樣都是生育神的象征[6](P23-25)。

        在上古時期,豬的文化意義不含任何貶義,相反,野豬性情兇暴,善于搏擊,含有“兇悍無畏、勇往直前”的勇氣。日本人欣賞豬奮勇向前、有進(jìn)無退的精神,常用“豬”做人的名字。歐洲人也認(rèn)為野豬雖然沒有角,卻是獸類中最兇悍的動物。它的獠牙尖銳而強(qiáng)硬,可以輕易刺傷敵人;它經(jīng)常在樹干上摩擦肩部下肋,使之成為堅固的盾甲。因此歐洲的許多紋章以豬為圖案,表示勇猛和萬夫莫敵。例如英格蘭王查理三世的徽章圖案是兩頭豬拱衛(wèi)著盾牌,蘇格蘭公爵的徽章圖案將豬頭像置于上方,顯示了豬的尊嚴(yán)。

        2.豬在中國生肖傳統(tǒng)和民間文化中的寓意

        生肖傳統(tǒng)中,豬排在末位十二。取其心地純樸、善良、待人寬厚大度、憨直忠誠等特點,喻屬豬人具有的性格特點。

        在人們心目中,豬恐怕是最老實愚憨的家畜,它不像狗那樣精靈,懂得主子的心思,跟隨主人前后,極盡討好之能事。豬長著一副圓乎乎、胖墩墩的憨厚相,顯得老實本分。豬之所以在所有家畜中長得最快,一個重要的原因就是懶惰,除了進(jìn)食,豬活動極少,更不用操心勞累。豬一輩子幾乎都在一間欄里吃、住、拉、撒,給人惡心的感覺。緣于豬的上述特點,它往往成為蠢笨、懶惰、貪婪、丑陋的代名詞。在詞語使用時,常帶有貶義色彩。

        其實在生活中,豬一方面代表著愚笨、懶惰、貪吃、好色、骯臟,但另一方面,又象征著勇敢、厚道、忠誠、謹(jǐn)慎、誠實、寬容。自然學(xué)家赫森說:“豬不像馬、牛、綿羊那樣疑心重重,畏縮順從;不像山羊那樣魯莽,天不怕地不怕;不像鵝那樣滿懷敵意;不像貓那樣屈尊俯就;也不像狗那樣搖尾乞憐?!?/p>

        “豬神”:傳說漢代張渤是治水救災(zāi)的神,他在治水時,化為一頭大豬,拱土開渠,導(dǎo)水疏流,他隱身為豬,不能被人看見。他的夫人李氏每天給他送飯,約定敲鼓為號。他聽到鼓聲,就化還人身,與夫人相見。有一次夫人忘了敲鼓,張渤的豬形被夫人看見,他就化成一陣清風(fēng)隱去了。人們?yōu)榱思o(jì)念張渤的功績,為他立了神位加以敬奉。

        “豬八戒”是《西游記》中的一個家喻戶曉的藝術(shù)形象。有關(guān)“豬八戒”的歇后語很多很多,如:豬八戒照鏡子——里外不是人;豬八戒相親——怕露嘴臉;豬八戒進(jìn)了女兒國——看花了眼;豬八戒上陣——倒打一耙(比喻倒咬別人一口);豬八戒戴花——自覺美(越是丑人越作怪);豬八戒坐飛機(jī)——丑上了天。

        “豬頭三牲”本指豬、牛、羊這三樣祭物,但經(jīng)民間流傳和加工,變成歇后語“豬頭三——牲?!焙髞砀纱嚯[去后半部分,直截用“豬頭三”來指那些不明事理或不識好歹的人。

        豬是先民最好的家畜,家中豬多象征富裕。豬為人們帶來經(jīng)濟(jì)上的富足,成為農(nóng)民的“聚寶盆”。民間認(rèn)為“肥豬拱門”吉祥,肥豬儼然成為一個傳送福氣的使者,所以有俗語說:“豬是家中寶,糞是地里金?!?/p>

        在中國文化中,豬還有其他的許多寓意和象征。

        據(jù)傳從唐代開始,殿試及第的進(jìn)士們相約,如果他們中間的人在今后任了將相,就要請同科的書法家用“朱書”(即紅筆)題名于雁塔。因“豬”與“朱”同音,“蹄”與“題”諧音,所以豬成了青年學(xué)子金榜題名的吉祥物。每當(dāng)有人趕考,親友們都贈送紅燒豬蹄,預(yù)祝趕考人“朱筆題名”。后來,這種習(xí)慣逐漸擴(kuò)大,人們在新年時互贈火腿,因為火腿是用豬蹄烤制而成的。

        舊時春節(jié)前,農(nóng)村人家有在臘月二十五日前殺豬請客的習(xí)俗。天津、河北等地有剪貼“肥豬拱門”的節(jié)日窗花的習(xí)俗,豬背上馱一聚寶盆,左右各貼一張,表示招財進(jìn)寶之意。

        陜西一帶有送豬蹄的婚俗。結(jié)婚前一天,男方要送四斤豬肉、一對豬蹄,稱“禮吊”,女方將“禮吊”留下后,還要將豬前蹄退回。婚后第二天,夫妻要帶雙份掛面及豬后蹄回娘家,留下掛面,后蹄退回,俗稱“蹄蹄來,蹄蹄去”,表示今后往來密切。

        云南西雙版納的布朗族,在婚禮當(dāng)天,男女兩家要殺豬請客。除請客外,還要將豬肉切成小塊,用竹竿串起來分送各家,以示“骨肉之親”之意。

        [參考文獻(xiàn)][1]許慎.說文解字[M].長沙:岳麓書社,2005.

        [2]唐漢.漢字密碼[M].上海:學(xué)林出版社,2001.

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