梁文道

中文最初是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的，所以要讀書先要學(xué)句讀，自己去給文章加標(biāo)點(diǎn)符號。這個任務(wù)是讀者的，而不是作者的。不只中文這樣，英文、法文、拉丁文、希臘文原本也都沒有標(biāo)點(diǎn)符號。

大家有沒有想過古人為什么要這么折磨讀者？古時，書的產(chǎn)量是很低的，市面能找到的書的種類也很少。羅馬帝國時代一年只能出產(chǎn)一兩百種書。中世紀(jì)末期歐洲有個最博學(xué)的學(xué)者——他一輩子也只看過800多本書，所以古人的博識與今天是不一樣的。大家都說孔子很博學(xué)，但那時候有幾本書呢？古人講究的博學(xué)是深讀。一兩百本書放在你面前，可能是你一生要讀的書了，所以要慢慢讀，一個字一個字地讀，讀完再讀，一遍遍體會字里行間的意思——很快讀完，以后沒得讀豈不很痛苦？

古書為什么沒有標(biāo)點(diǎn)符號？因?yàn)椴挥米x那么快。標(biāo)點(diǎn)符號是怎么誕生的呢？它其實(shí)是一個商業(yè)行為的結(jié)果。五六百年前，歐洲出現(xiàn)了古登堡印刷術(shù)，書籍出現(xiàn)并成為最古老的工業(yè)產(chǎn)品，進(jìn)入市場成了商品。出于成本考慮，印刷商也就是書商想做大量印刷來攤薄成本，于是他們發(fā)明了標(biāo)點(diǎn)符號，讓書變得更容易讀、讀得更快。這還不夠，還將書籍分段。

古人的書沒有分段，沒有章節(jié)。比如《論語》，一篇與另一篇之間是沒有關(guān)系的。卷只是物質(zhì)上的單位，竹簡不夠了，再換一卷繼續(xù)寫。中國的古書是這樣，印度、阿拉伯、歐洲的古書也是這樣。印刷術(shù)發(fā)明之后，出版商才開始給書籍作段落篇幅的劃分。

書籍分段產(chǎn)生了很大的影響。以前歐洲人讀不分段的《圣經(jīng)》時，每次都老老實(shí)實(shí)從開篇讀起，而《圣經(jīng)》分段以后，人們開始認(rèn)為不同的段落重要程度不同，分歧就產(chǎn)生了。所以書籍怎么印實(shí)在很重要，印刷術(shù)的產(chǎn)生令我們離開精讀，開始泛讀。

相對于快讀，如何把書讀好更重要。古人是怎樣讀書的呢？他們反復(fù)地讀，慢慢地讀，出聲地讀。朗讀能讓人沉浸到書里面去，這樣一個沉浸的狀態(tài)會產(chǎn)生一個重要的效果——修煉的效果。

《沉思錄》現(xiàn)在很熱，因?yàn)闇丶覍毧偫碓诳?，克林頓、布什、密特朗都看過。作者并不是為出版而寫的，他是寫給自己的，通過不斷研讀，修身養(yǎng)性。這本書最有趣的地方就在于，它是一本修行集，作者的寫作本身就是修行，之后的不斷研讀也是。這些領(lǐng)導(dǎo)人一遍遍地讀《沉思錄》，就是在作精神修煉。古人讀《論語》也是這樣。所以讀書是為了改變自己，健全人格。這一點(diǎn)古人都是知道的。

現(xiàn)在很多人讀《紅樓夢》，每次都看到不一樣的意思。然而古人反復(fù)讀書為的不是這個，他們每次讀到的都是同一個意思。他們是要不斷地再三地提醒自己，比如“當(dāng)一個人對你做錯事情之后，不要憤怒，反而要去想他為善或?yàn)閻旱睦碛?，然后就不會憤怒了”。容不容易懂？做不做得到？這種書的最終目的不是要你明白它的意思，而是要你去做。所以真正讀書讀得好的人都會被某一本書變成另外一個人。古代讀書人一定要是一個好人，如果他不是一個好人就證明他的書沒讀好。所以讀書是一種修煉，一種轉(zhuǎn)變。

（余長生摘自《初中生學(xué)習(xí)·博聞》2012年第5期）