李 政

（北京大學(xué) 東方文學(xué)研究中心，北京 100871）

論赫梯文明起源的歷史文化道路

李 政

（北京大學(xué) 東方文學(xué)研究中心，北京 100871）

赫梯文明起源的歷史文化道路是一個(gè)長期以來未受到學(xué)術(shù)界重視的研究課題。事實(shí)上，它的學(xué)術(shù)意義不僅在于赫梯文明本身和其特點(diǎn)的研究，更在于它對(duì)人類文明起源道路多樣性的研究有著重要的參考價(jià)值。本文從赫梯文明的開端入手，從其實(shí)現(xiàn)文明誕生的建國和文化發(fā)展的軌跡進(jìn)行探討，闡釋這個(gè)古老文明起源的歷史文化發(fā)展道路。

赫梯文明；起源；歷史道路

赫梯文明是人類文明史早期發(fā)展階段誕生的一個(gè)重要的古老文明。美國著名赫梯學(xué)家圭特博克提出，赫梯文明中的外來文化成分的存在使赫梯文明成為一個(gè)混合的文明。①參閱圭特博克：“術(shù)語‘赫梯’的解釋”（Hans G Güterbock：“Toward a Definition of the Term Hittite”）, 《東方》，第十卷，1957年，第233—239頁。我們認(rèn)為，赫梯文明是一個(gè)以印歐赫梯人為主，多民族共同創(chuàng)造的一個(gè)具有多種外來文化并存的文明有機(jī)綜合體。這樣的一個(gè)文明是如何起源的？它的起源有著怎樣的歷史文化發(fā)展道路？至今，國內(nèi)外赫梯學(xué)界并沒有任何成果從這個(gè)角度來探討赫梯文明的起源問題。

一

印歐赫梯人很可能在公元前三千紀(jì)晚期和二千紀(jì)初期作為一支游牧民族從南俄大草原遷移到小亞半島。②參閱瑪昆：《赫梯人與他們同時(shí)代的小亞人》（J.G. Macqueen, The Hittites and their Contemporaries in Asia Minor. Revised and enlarged edition, Thames and Hudson, London），修訂和增補(bǔ)版，英國，1986年，第26-31頁。根據(jù)國外學(xué)者們的研究，③參閱?？巳鹉贰ぐ旄聽枺骸豆莺秃仗菸拿鳌罚═he Hattian and Hittite Civilizations），土耳其，2001年，第XI頁；瑪昆：《赫梯人與他們同時(shí)代的小亞人》（J.G. Macqueen, The Hittites and their Contemporaries in Asia Minor. Revised and enlarged edition, Thames and Hudson, London），修訂和增補(bǔ)版，英國，1986年，第29頁。印歐赫梯人在這個(gè)時(shí)期向安納托利亞半島移居時(shí)尚處在游牧的野蠻部落社會(huì)發(fā)展階段。他們的社會(huì)組織很可能仍然是氏族部落形式，以血親和姻親關(guān)系為中心，血親在社會(huì)組織和權(quán)力機(jī)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位。母系氏族殘余通過女性在一定程度上對(duì)氏族家庭中包括繼承權(quán)在內(nèi)等權(quán)力的干涉而表現(xiàn)出來。王還沒有出現(xiàn)，很可能只有軍事頭領(lǐng)，貴族議事會(huì)和公民大會(huì)等機(jī)構(gòu)很可能也存在。他們還沒有創(chuàng)造出文字，他們的語言很可能還處在較低的發(fā)展階段，沒有本民族的語言文獻(xiàn)。作為一支外來民族，他們面臨著開拓勢(shì)力范圍、定居和建國以及需要全面文明化的的重任。大約從公元前三千紀(jì)晚期或者兩千紀(jì)初到大約公元前1600年前后哈吐沙都城的建立，印歐赫梯人走過了一段漫長的歷史過程。這個(gè)過程是他們擺脫游牧和野蠻，實(shí)現(xiàn)定居、建國和文明化并向文明社會(huì)過渡的一個(gè)重要階段。

在這個(gè)階段的前期，除了學(xué)術(shù)界一致認(rèn)同他們作為一支外來的游牧部落和可能的遷移路線，我們至今認(rèn)知的其他情況幾乎是一個(gè)空白。大約到了公元前1900年前后或者更早時(shí)期以來，出土于小亞半島的古亞述商貿(mào)時(shí)期的古亞述語文獻(xiàn)證實(shí)了印歐文化在半島中部和東部地區(qū)的存在，這意味著作為印歐人的一支，即赫梯人很可能已經(jīng)到達(dá)了小亞半島。④古亞述人在安納托利亞半島的商貿(mào)時(shí)期大約在公元前2000年到前1775年之間。印歐赫梯人在小亞半島最初移居的具體情況究竟是怎樣的？我們對(duì)此并不清楚。根據(jù)現(xiàn)存的文獻(xiàn)，他們?cè)谶@個(gè)時(shí)期以來很可能已經(jīng)初步定居下來，而且最初定居的一個(gè)中心是庫沙拉城。①庫沙拉很可能是印歐赫梯人遷移小亞半島初期的一個(gè)重要的定居地。但是，這顯然還不過是那時(shí)一個(gè)由外邦人在小亞半島建立的暫時(shí)的定居點(diǎn)，這一點(diǎn)從印歐赫梯人后來的遷居得到了充分地證明。此外，他們還沒有足夠強(qiáng)大的實(shí)力和勢(shì)力范圍，沒有建立起真正意義上的王權(quán)國家。

阿尼塔文獻(xiàn)出土于哈吐沙遺址，這篇文獻(xiàn)提到了阿尼塔和他的父親，皮塔納的名字，而且前者稱他自己是庫沙拉的王②由于文獻(xiàn)殘缺的關(guān)系，我們對(duì)皮塔納的情況了解有限。。這兩個(gè)名字最早很可能見于公元前19—18世紀(jì)前后的古亞述人的文獻(xiàn)。大多數(shù)印歐語言學(xué)家們認(rèn)為，皮塔那和阿尼塔的名字均為印歐語詞匯。③參閱科林斯：《赫梯人和他們的世界》 （The Hittites and their World），美國亞特蘭大，2007年。第30頁。她指出，盡管沒有一位赫梯國王宣稱阿尼塔是他們的祖先，阿尼塔和皮塔納的名字沒有被證實(shí)是赫梯語。但是，她同時(shí)認(rèn)為，從許多方面來看，阿尼塔是赫梯王權(quán)統(tǒng)治的先驅(qū)。阿尼塔和皮塔那在這篇文獻(xiàn)中自稱是“庫沙拉邦國之人”，重要的是，赫梯歷史上建都哈吐沙的國王哈吐什里一世和帝國強(qiáng)盛時(shí)代的國王哈吐什里三世也稱自己是庫沙拉之人。④這一點(diǎn)內(nèi)容分別見于哈吐什里一世的年代記和哈吐什里三世的自辯詞。這很可能表明，哈吐什里一世和哈吐什里三世他們都認(rèn)為自己的祖先興起于庫沙拉，并借以表明他們與先世之關(guān)系。因此，這很可能說明了他們與阿尼塔之間存在著密切關(guān)系，而且很可能源自同一民族，都是源于進(jìn)入到安納托利亞半島的這一支印歐赫梯人。這足以表明皮塔納和阿尼塔很可能就是遷移而來的印歐人或者說印歐赫梯人。

這篇文獻(xiàn)很可能記載的是印歐赫梯人在半島地區(qū)的征服和王權(quán)國家建立的歷史，這段歷史涵蓋的時(shí)間范圍可能在公元前1800年到前1700年間。⑤現(xiàn)僅存的阿尼塔文獻(xiàn)出土于赫梯王國都城哈吐沙王室檔案庫。學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)情況?，F(xiàn)存阿尼塔文獻(xiàn)是赫梯新王國時(shí)期的版本，是早期文本的抄寫本。這篇文獻(xiàn)最初成文于阿卡德文還是赫梯文還沒有最后定論。一般認(rèn)為，它最初是用阿卡德語寫成的?，F(xiàn)存的殘片表明，他先后攻占和征服了奈沙、哈爾基烏那城、烏拉瑪城、特嫩達(dá)城和哈吐沙以及沙拉提瓦拉等城，征服了從查爾普瓦到海之間的所有國家。另一個(gè)重要的內(nèi)容是普魯什汗達(dá)的統(tǒng)治者向他的納貢稱臣，后者向阿尼塔獻(xiàn)出了一頂象征王權(quán)的鐵制王冠和一把鐵劍，他因此被阿尼塔接納并且很可能被封為重要的大臣。這個(gè)內(nèi)容很可能意味著阿尼塔擁有了掌控該地區(qū)霸權(quán)的象征物，取得了在半島中部地區(qū)的核心和強(qiáng)權(quán)地位，他因此真正獲得了國王的稱號(hào)，他的王權(quán)統(tǒng)治也得到了加強(qiáng)，他的身份很可能不再被視為一個(gè)王子，而轉(zhuǎn)變成一個(gè)真正的王。⑥參閱科林斯：《赫梯人和他們的世界》（The Hittites and their World），美國亞特蘭大，2007年，第39頁。在屬于卡魯姆地層一b階段的古亞述人的文獻(xiàn)中，阿尼塔和他的父親都曾被稱為王子，而不是王。另一個(gè)重要的史料是阿尼塔青銅短劍上的銘文，其刻寫的文字“阿尼塔王子的宮殿”。皮塔納和阿尼塔的勝利很可能實(shí)現(xiàn)了印歐赫梯人的一個(gè)大發(fā)展，他們因此加快了定居和建國的歷史步伐。這篇文獻(xiàn)還證實(shí)了印歐赫梯人很可能將他們的主要居點(diǎn)在這一時(shí)期從庫沙拉遷移到了奈沙城，這里很可能成為了印歐赫梯人的一個(gè)新的行政中心——一國之都和控制半島中部地區(qū)的一個(gè)政治中心。

阿尼塔很可能以奈沙為中心開創(chuàng)了印歐赫梯人歷史的一個(gè)新時(shí)代。⑦印歐赫梯人究竟何時(shí)把他們的行政中心從庫沙拉遷到了奈沙，赫梯學(xué)界有不同觀點(diǎn)。格爾尼認(rèn)為是阿尼塔王時(shí)期。辛格認(rèn)為是在皮塔那時(shí)期。見辛格：“公元前兩千紀(jì)始端的安納托利亞的赫梯人和哈梯人”（I. Singer, "Hittites and Hattians in Anatolia at the Beginning of the Second Millenniun B.C."）, 《印歐語研究》（Journal of Indo-European Studies），第9卷，1981年，第129頁?？颂m格爾認(rèn)為，這個(gè)事件似乎發(fā)生在皮塔那時(shí)期。他們將自己稱為是一支“說奈沙語的人”。印歐赫梯人在奈沙的發(fā)展很可能持續(xù)了相當(dāng)長的一段時(shí)間，遺憾的是，由于文獻(xiàn)資料的空白，我們至今了解的極其有限。盡管如此，印歐赫梯人在這個(gè)階段實(shí)現(xiàn)了初步定居并建立起王權(quán)國家，擁有了自己的勢(shì)力范圍，開始成為安納托利亞半島的一個(gè)新興的政治軍事國家。這個(gè)時(shí)期因此完全可以視為赫梯文明起源的開端。所以，一些學(xué)者認(rèn)為，赫梯王國文明的開端應(yīng)追溯到皮塔那和阿尼塔時(shí)期，至少把他們的統(tǒng)治看作印歐赫梯人在安納托利亞半島建國史的開端。

大約到公元前1650年或者公元前1600年前后，印歐赫梯人的歷史進(jìn)入到一個(gè)全新的發(fā)展階段。⑧阿尼塔和哈吐什里一世之間的這個(gè)時(shí)期是目前印歐赫梯人文明史研究的一個(gè)巨大的空白點(diǎn)。盡管阿尼塔國王在征服哈吐沙之后詛咒了這個(gè)邦國和哈吐沙城，赫梯國王哈吐什里一世仍然選擇具有良好防御條件的哈吐沙作為他的都城，使其發(fā)展成為赫梯王國的政治和行政中心，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的定居，開創(chuàng)了赫梯歷史的新篇章。另一方面，哈吐什里一世冠以“大王”或“王”的稱號(hào)，并且通過頒布他的政治遺囑，重新選擇他的王位繼承人，加強(qiáng)了國王的統(tǒng)治地位和權(quán)勢(shì)，盡可能地?cái)[脫和消除了左右王權(quán)的諸如貴族和母系家庭成員等其他勢(shì)力的影響，使得赫梯國家建立起以國王為核心的王權(quán)統(tǒng)治制度。

赫梯國家在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)在哈吐沙及其鄰近周邊地區(qū)建立起比較穩(wěn)固的統(tǒng)治，核心國家機(jī)制的建立使得哈吐什里一世開始不斷向外擴(kuò)張。根據(jù)他的年代記等文獻(xiàn)，赫梯人在安納托利亞征服了北部的查爾帕城和半島東南部的薩那胡伊塔[1]（P39）以及南部的烏爾蘇等地，甚至很可能遠(yuǎn)征半島西部阿爾查瓦地區(qū)。[1]（P39）在確立了他們?cè)诎布{托利亞半島的統(tǒng)治地位之后，哈吐什里一世越過陶魯斯山，遠(yuǎn)征敘利亞，攻打其北部的亞姆哈德（Yamhad）國的都城阿拉拉赫城和哈拉頗（Halap）（今敘利亞阿萊頗）。他還要求該地區(qū)吐尼頗國泰蘇頗站在他自己這一邊，對(duì)抗幼發(fā)拉底河上游的哈胡姆。從這里看出，哈吐什里一世已經(jīng)開始能夠?qū)λ约和鯂酝獾牡貐^(qū)發(fā)號(hào)施令了。①參閱科林斯：《赫梯人和他們的世界》（The Hittites and their World），美國亞特蘭大，2007年，第39頁。科林斯根據(jù)一封書信提出了哈吐什里第一與吐尼頗泰蘇頗的關(guān)系，她認(rèn)為，哈吐什里一世稱泰蘇頗為他的仆人，并且提供對(duì)其的保護(hù)，因此，他是赫梯國王的附庸。此外，這一時(shí)期敘利亞重要的邦國埃博拉（Ebla）的衰亡很可能與赫梯國王的征服有一定關(guān)系。我們認(rèn)為，哈吐什里一世國王在不斷的軍事擴(kuò)張中迅速確立了他們?cè)诎布{托利亞中部以及相鄰廣大地區(qū)的統(tǒng)治地位，使其成為近東歷史舞臺(tái)上的一個(gè)新興強(qiáng)國。同時(shí)，他的軍事征服強(qiáng)化了國王的王權(quán)統(tǒng)治地位和權(quán)力，也促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)了建國的歷史進(jìn)程?？傊?，哈吐沙的歷史真正完全實(shí)現(xiàn)了印歐赫梯人的定居，開啟了一部新的國家的歷史。

二

在歷史上的遷徙和移居安納托利亞的過程中，印歐赫梯人是如何從野蠻文化過渡和發(fā)展并實(shí)現(xiàn)文明化的？他們的文明起源的文化道路究竟是怎樣的？

眾所周知，在這個(gè)歷史階段，小亞半島中部和東部地區(qū)已進(jìn)入文明社會(huì)的發(fā)展階段。安納托利亞半島東南部與古代美索不達(dá)米亞地區(qū)和敘利亞地區(qū)相鄰。這些地區(qū)早在公元前三千年代后期已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了文明起源，處在悠久和古老的美索不達(dá)米亞文明的影響下。此外，在安納托利亞半島東部并與底格里斯河上游即上美索不達(dá)米亞地區(qū)相接壤的地區(qū)，胡里特人早在公元前三千紀(jì)已生活在那里。他們很可能在公元前三千紀(jì)中后期也已進(jìn)入文明社會(huì)的發(fā)展階段。所以，無論是在他們遷徙的征程中還是到達(dá)安納托利亞半島之時(shí)，②這里的一個(gè)前提是印歐赫梯人的遷徙路線是從高加索山脈南下，向西并從安納托利亞的東部進(jìn)入。這條遷徙路線是印歐歷史與文化學(xué)界持有的其中一個(gè)觀點(diǎn)。游牧民族——印歐赫梯人面對(duì)著的是一個(gè)文明的世界。

在印歐赫梯人遷徙到安納托利亞半島之前，在半島的中部、東部和北部廣大地區(qū)居住著哈梯人，他們被認(rèn)為是小亞半島的土著居民。③參閱埃克瑞姆·阿庫嘎爾：《哈梯和赫梯文明》（The Hattian and Hittite Civilizations），土耳其，2001年，第6頁。他認(rèn)為哈梯人至少是公元前三千紀(jì)以來該地區(qū)的土著居民。哈梯人的文化很可能在這一地區(qū)占主導(dǎo)地位，他們創(chuàng)造出具有一定鮮明特色的文化成就。他們?cè)诠皟汕Ъo(jì)初期已經(jīng)進(jìn)入到定居的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，建立起以王權(quán)統(tǒng)治為核心的國家統(tǒng)治，出現(xiàn)了諸如阿拉伽—休雨克和哈吐沙等多個(gè)邦國，成為一個(gè)個(gè)政治中心；他們借鑒并開始使用楔形文字，④德國學(xué)者考古學(xué)者和赫梯學(xué)學(xué)者澤赫認(rèn)為，大約在公元前2000年開始的古亞述人商貿(mào)時(shí)期，古亞述商人們把楔形文字帶到了小亞半島，他們?cè)诎布{托利亞半島的中部地區(qū)建立了多個(gè)貿(mào)易殖民居點(diǎn)，并在商貿(mào)活動(dòng)中將這一古老的文字傳授給了哈梯人。澤赫：《哈吐沙導(dǎo)讀》（Hattusha Guide,3. revised Edition），第3版，土耳其，2006年，第171頁。很可能已經(jīng)編撰出具有自身文化特色的諸如宗教儀式文獻(xiàn)和神話文獻(xiàn)等，而且一些城市還成為宗教中心。哈梯人在金屬冶煉等手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)等方面很可能達(dá)到了較高的水平，掌握了冶鐵的技術(shù)。根據(jù)目前赫梯學(xué)界的研究成果，一般認(rèn)為，哈梯文明大約在公元前2500年以來開始逐步向文明社會(huì)過渡，[2]（P6）在古亞述商貿(mào)時(shí)期，他們已經(jīng)完全進(jìn)入文明社會(huì)的發(fā)展階段。⑤我們認(rèn)為， 即使把文字的使用看作是哈梯文明誕生的重要的和必須的標(biāo)志，它的起源也大約在公元前2000年前后。其中一個(gè)很重要的原因是哈梯人深受高度發(fā)展的古代美索不達(dá)米亞文明和敘利亞文明的影響。所以，古代安納托利亞半島很可能在印歐赫梯人來到之前已經(jīng)處在楔形文字文化的影響下。

印歐赫梯人在遷居小亞半島的初期與哈梯人不只是不可避免的戰(zhàn)爭沖突，[3]（P172）而且更重要的是，他們接受了哈梯人和哈梯文化，與哈梯人建立起全面而又密切的聯(lián)系，使得哈梯人成為他們其中的一部分，⑥參閱范·登侯特《赫梯人的文字遺產(chǎn)》（Theo P.J.van den Hout: “ The Written Legacy of the Hittites”），見《赫梯歷史與考古探源》（Ed. by Hermann Genz and Dirk Paul Mielke: Insights into Hittite History and Archaeology），主編根茲和米爾克，比利時(shí)，2011年，第62頁。構(gòu)成赫梯國家社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)中的一支重要力量。這樣，印歐赫梯人在哈梯人的家園建立起了一個(gè)新的文化，這個(gè)新文明在它發(fā)展的早期無論是在物質(zhì)文化還是諸如宗教和神話以及語言等方面受到哈梯文化顯著的影響，這一點(diǎn)充分反映在赫梯古王國時(shí)期的文化成就中，赫梯人的語言、宗教和神話以及他們的物質(zhì)文化等等方面都有著充分的反映。⑦參閱李政：《赫梯文明與外來文化》，江西人民出版社，1996年，第18—30頁。關(guān)于哈梯文化、美索不達(dá)米亞文化和胡里特文化對(duì)赫梯文化的具體影響參見拙著，這里不再羅列。這同時(shí)也充分證明了印歐赫梯人在他們文明化的開端與哈梯人和哈梯文化的關(guān)系。

赫梯文明的起源與古代美索不達(dá)米亞文明和古代敘利亞文明的關(guān)系至今在國外赫梯學(xué)界已經(jīng)有了明確的認(rèn)識(shí)。安納托利亞半島的中部和東南部地區(qū)很可能在公元前三千年后期和兩千紀(jì)初期已完全處在楔形文字文化的影響下。公元前19世紀(jì)—前18世紀(jì)，古亞述人在安納托利亞半島的中部和東部地區(qū)建立了諸如卡奈什、哈吐沙和普魯士汗達(dá)等多個(gè)貿(mào)易殖民點(diǎn)，⑧參閱科林斯：《赫梯人和他們的世界》（The Hittites and their World），美國亞特蘭大，2007年。第26頁。根據(jù)科林斯的介紹，從亞述城到安納托利亞中部康雅平原有11個(gè)貿(mào)易殖民點(diǎn)和10個(gè)次生貿(mào)易殖民點(diǎn)。布瑞斯：《赫梯人的王國》（T.Brige.The Kingdom of the Hittites），牛津大學(xué)出版社，2005年，第22-23頁。阿里沙爾可能是赫梯歷史時(shí)期的阿姆庫瓦城。這些古代遺址出土了大量的古亞述人的商貿(mào)文書，它證明了古亞述人在這些地區(qū)活動(dòng)的情況。但是，阿里沙爾并沒有出現(xiàn)在卡魯姆名單中。并形成了一個(gè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，與安納托利亞半島地區(qū)居民直接地從事商品貿(mào)易交換活動(dòng)；他們同時(shí)也把楔形文字帶到了小亞半島，古亞述文獻(xiàn)中印歐赫梯語詞匯的出現(xiàn)說明印歐赫梯人與古亞述人之間很可能存在著一定的聯(lián)系，這使得古代美索不達(dá)米亞文化通過古亞述人傳播到安納托利亞半島地區(qū)成為可能，所以，印歐赫梯人很可能在遷移到小亞半島的初期已經(jīng)直接接觸到了兩河流域文化。

此外，一些學(xué)者認(rèn)為，安納托利亞與敘利亞北部地區(qū)間的聯(lián)系很可能早在公元前三千紀(jì)晚期已經(jīng)開始了。①參閱虞納爾：《赫梯文獻(xiàn)的敘事力》（“The Power of Narrative in Hittite Literature”），《圣經(jīng)考古學(xué)家》（Biblical Archaeologist），第52卷，1989年，第132頁。這個(gè)觀點(diǎn)源自土耳其考古學(xué)家雨茲圭。由于赫梯早期楔形文字符號(hào)的特征更加接近敘利亞北部地區(qū)埃博拉的楔形文字符號(hào)，一些學(xué)者提出，印歐赫梯人很可能最初是從敘利亞北部地區(qū)的某一個(gè)書吏中心系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握了楔形文字的書寫方法。②貝克邁：《在哈吐沙的美索不達(dá)米亞人和美索不達(dá)米亞人的學(xué)習(xí)》（G.M.Beckman,“Mesopotamians and Mesopotamian Learning at Hattusa”，），《楔形文字研究》，第35卷，1983年，第100頁。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，印歐赫梯人對(duì)楔形文字的學(xué)習(xí)和掌握很可能與敘利亞北部地區(qū)的埃勃拉書吏學(xué)校有關(guān)。至于學(xué)習(xí)的年代不祥。我們認(rèn)為這很可能是在赫梯古王國的開始階段，即大約是在哈吐什里一世國王統(tǒng)治時(shí)期。這很可能與哈吐什里一世國王在敘利亞北部地區(qū)的軍事遠(yuǎn)征活動(dòng)有著密切的關(guān)系。這說明印歐赫梯人在自身文明的創(chuàng)造和發(fā)展之初與周邊相鄰地區(qū)很可能已經(jīng)有了一定程度上的聯(lián)系。③事實(shí)上，我們也應(yīng)該看到印歐赫梯人很可能通過通過與土著哈梯人的不斷的聯(lián)系和交往從中認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)到美索不達(dá)米亞人的文明化成就的可能性。

印歐赫梯人的文化起源從一開始也被打上了美索不達(dá)米亞文化的烙印。我們雖然至今還不清楚在皮塔那和阿尼塔兩位國王統(tǒng)治時(shí)期印歐赫梯人掌握楔形文字書寫的具體情況，但是，可以肯定的是，赫梯人的楔形文字詞匯已經(jīng)出現(xiàn)在古亞述人的商貿(mào)文獻(xiàn)中，如ishiul和ispant—等詞。[4]（P31）這說明甚至早在古亞述人商貿(mào)時(shí)期，印歐赫梯人已經(jīng)接受了楔形文字這種書寫符號(hào)，并將外來的楔形文字作為他們的文字書寫形式。此外，他們已經(jīng)開始用這種古老的文字形式創(chuàng)造出本民族的印歐赫梯語詞匯。我們有理由相信，赫梯楔形文字在這一時(shí)期已經(jīng)初步誕生了。

另一個(gè)重要的文化現(xiàn)象是，阿尼塔文獻(xiàn)很可能最初是用阿卡德語成文的。④現(xiàn)存的阿尼塔文獻(xiàn)是赫梯語文本的。但是，許多學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)赫梯語文本是從阿卡德語翻譯過來的。更重要的是，我們看到，哈吐沙的締造者哈吐什里一世的政治遺囑這篇十分重要的文獻(xiàn)既有赫梯語文本，也有阿卡德語文本，是一篇雙語文獻(xiàn)。⑤事實(shí)上，赫梯歷史上早期的重要文獻(xiàn)基本上是阿卡德語—赫梯語雙語文獻(xiàn)或者有著這兩個(gè)不同語言的文本。這說明印歐赫梯人在他們的文明誕生之初已經(jīng)接受了其他民族的語言并且開始借用來為他們自己書寫文獻(xiàn)。印歐赫梯語詞匯的出現(xiàn)和阿卡德語的借用這也讓我們從中看到了印歐赫梯人語言學(xué)習(xí)和語言文字相結(jié)合的道路是如何問世和發(fā)展演變的。赫梯語——阿卡德語雙語文獻(xiàn)和赫梯語文獻(xiàn)的編撰使我們看到了印歐赫梯人使用文字和文獻(xiàn)編撰的發(fā)展軌跡，赫梯語楔形文字文獻(xiàn)的誕生成為赫梯文化文明化的一個(gè)重要標(biāo)志。

當(dāng)然，根據(jù)貝克邁的研究，在赫梯古王國時(shí)期，即赫梯文明進(jìn)入文明社會(huì)的初期，赫梯人與美索不達(dá)米亞人有著更為具體和直接的聯(lián)系，他們的文化也同樣在兩河流域文化的直接影響下，⑥參閱貝克邁：《在哈吐沙的美索不達(dá)米亞人和美索不達(dá)米亞人的學(xué)習(xí)》（G. M. Beckman,“Mesopotamians and Mesopotamian Learning at Hattusa”,），《楔形文字研究》，第35卷，1983年，第100-102頁。而且這成為整個(gè)赫梯文化和文明演進(jìn)的一支主要的外來文化影響力量。

赫梯文明的起源與胡里特文化的關(guān)系也許并不是一個(gè)神話。正如阿庫嘎爾所言，迄今最早的胡里特語文獻(xiàn)大約屬于公元前2300年前后，它出土于烏爾基什，該遺址位于幼發(fā)拉底河上游和它的一個(gè)支流哈布爾河之間的地方。⑦參閱?？巳鹉贰ぐ旄聽柪骸豆莺秃仗菸拿鳌罚═he Hattian and Hittite Civilizations），土耳其，2001年，第189頁。意大利學(xué)者薩爾維尼探討了最早出現(xiàn)的胡里特語的情況并指出，在大約公元前2230年前后，胡里特語的使用在敘利亞北部和伊拉克北部地區(qū)已經(jīng)得到證實(shí)。⑧參閱薩爾維尼：《米坦尼統(tǒng)治形成之前的有關(guān)胡里特人的最早的證據(jù)》（Salvini, M., “The Earliest Evidences of the Hurrians before the Formation of the Regins of Mittanni”, Bibl. Mes. 26），1998年，第99-101頁。德國著名胡里特學(xué)學(xué)者韋格納持相同觀點(diǎn)。韋格納：《胡里特語導(dǎo)讀》（Wegner, I., Einführung in die hurritische Sprache 2., überarbeitete Auflage），威斯巴登，德國，2007年。同樣依據(jù)諸如阿卡德帝國時(shí)期的一篇出自尼普爾的阿卡德語文獻(xiàn)資料中有關(guān)胡里特人的記載，進(jìn)一步證實(shí)了胡里特人在這個(gè)時(shí)期對(duì)楔形文字的掌握和使用，而且很可能已經(jīng)開始運(yùn)用文字與外界建立起聯(lián)系。⑨參閱庫爾特：《古代近東——約公元前3000到前330年》 （Kuhrt, A., The ancient Near East c. 3000-330 BC.Vol. One and Two.），倫敦和紐約，1995年，第284-285頁。這也很可能說明他們已經(jīng)建立起自己的政治實(shí)體。他們的國家很可能已經(jīng)初步具備了國家的一般特征，是一個(gè)政治和軍事實(shí)體，擁有了具有一定權(quán)力的邦國統(tǒng)治者和一定權(quán)力組織機(jī)構(gòu)。可見，胡里特文明同樣受到了古代美索不達(dá)米亞人的文化的影響，這個(gè)歷史現(xiàn)象已經(jīng)是學(xué)術(shù)界不爭的事實(shí)。因此，若以印歐赫梯人進(jìn)入安納托利亞半島東線說而論的話，那么，很可能早在他們到達(dá)小亞半島之前或者說在遷移的過程中，他們很可能已經(jīng)在與安納托利亞半島最東端相鄰的地區(qū)與胡里特人有了接觸，并很可能在一定程度上受到了胡里特文化的影響。⑩遺憾的是，我們至今還難以準(zhǔn)確勾勒出赫梯人在遷移和他們的文化起源過程中與胡里特文化影響的具體細(xì)節(jié)，這需要今后的深入研究。

總之，印歐赫梯人在安納托利亞半島的出現(xiàn)預(yù)示著他們進(jìn)入到了一個(gè)文明的世界，并處在了文明社會(huì)的包圍和影響下。在當(dāng)?shù)睾椭苓呂拿鞯臎_擊下，赫梯文明的起源開始進(jìn)入到一個(gè)新的、實(shí)質(zhì)性地轉(zhuǎn)折和發(fā)展階段。赫梯文化的文明化很可能因此得以很快實(shí)現(xiàn)。麥克·瑪洪提出，赫梯文明是早期哈梯文化與外來印歐民族遷移者文化融合的產(chǎn)物。①參閱麥克馬洪：《赫梯人的歷史》（G. McMahon, “The History of the Hittites”），《圣經(jīng)考古學(xué)家》，第52卷，2-3分冊(cè)，1989年，第65頁。布瑞斯也提出，印歐民族的外來移民與當(dāng)?shù)厝丝诨祀s在一起，吸收了當(dāng)?shù)鼐用竦脑S多文化成就。②參閱布瑞斯：《赫梯人的王國》（T. Bryce, The Kingdom of the Hittites），牛津大學(xué)出版社，2005年，第14頁。從赫梯文明起源和發(fā)展的歷程來看，在赫梯文明起源和發(fā)展的最初階段，印歐赫梯人何止是這樣，他們?cè)谂c亞述商人、敘利亞北部地區(qū)居民和胡里特人可能的聯(lián)系中也廣泛汲取和接受了更多民族或者國家的文明化成果。

因此，赫梯文明在它的起源時(shí)期所受到的外來文化的影響不止是當(dāng)?shù)赝林菸幕?，還直接或間接地受到更先進(jìn)的且文明化程度更高的古代美索不達(dá)米亞文化乃至古代敘利亞北部地區(qū)和胡里特人的文化的影響。這些外部的先進(jìn)文化力量與尚未完全擺脫原始野蠻狀況的印歐赫梯人的文化的對(duì)撞使得印歐赫梯人的文化不僅具有了多樣性，更重要的是，實(shí)現(xiàn)了他們的文化的文明化。在印歐赫梯人學(xué)習(xí)、借鑒和融匯其它民族先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，異族先進(jìn)文化使得印歐赫梯人大大加快了文明化的步伐，促進(jìn)了赫梯文明的起源。特別是自赫梯國王哈吐什里一世以來的時(shí)期，印歐赫梯人對(duì)周邊異族外來文化的學(xué)習(xí)和吸收更加全面和廣泛。這樣，異族文化的影響和本民族的吸收共同孕育出古代安納托利亞半島一個(gè)新的古老文明。我們由此提出，赫梯文化的文明化的起源受到了多種外族文化的影響，而且這一影響是在大體同時(shí)且共同作用下產(chǎn)生的，這使赫梯文明的起源具有了外族文化影響多源性的特點(diǎn)，并且展現(xiàn)出這個(gè)文明起源所走出的文化發(fā)展道路。

總之，赫梯文明不是該地區(qū)固有的和自舊石器、新石器和銅石并用時(shí)代以來產(chǎn)生的原生文明，不是土著哈梯文明的延續(xù)。印歐赫梯人在一個(gè)新的世界走出了屬于自己的一條文明起源道路，在所謂印歐民族歷史上第一次大遷徙的過程中，印歐赫梯人進(jìn)入到的是一個(gè)文明的世界，他們?cè)诎布{托利亞半島中部地區(qū)實(shí)現(xiàn)了從野蠻向文明的轉(zhuǎn)換，過渡到文明化的歷史發(fā)展階段。

在公元前19—18世紀(jì)前后，印歐赫梯人在他們新的家園已從半游牧半農(nóng)耕的游牧社會(huì)發(fā)展階段開始向定居、建邦和建立王權(quán)國家過渡和發(fā)展。他們?cè)诎顕鵂幎分写_立起強(qiáng)國的地位，取代了土著邦國，建立起強(qiáng)大的大王統(tǒng)治地位和在半島中部地區(qū)的霸權(quán)，一個(gè)由外來勢(shì)力建立起來的新的地區(qū)性的王權(quán)國家從此誕生，實(shí)現(xiàn)了他們本民族歷史發(fā)展的第一個(gè)跨越。

同樣是在遷移、不斷的爭霸戰(zhàn)爭和與本地區(qū)以及外部世界的相互聯(lián)系和交往中，印歐赫梯人處在文明社會(huì)的氛圍中和周邊先進(jìn)文化的影響下，在以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)其他民族文化的歷史進(jìn)程中，在主動(dòng)接受和融匯其他民族文化的基礎(chǔ)上，從語言文字，到宗教和文學(xué)等領(lǐng)域，再到他們的物質(zhì)文化，印歐赫梯人將他們的文化全面地賦予了文明化的色彩，幾乎是全方位地從野蠻落后社會(huì)階段跳躍式地進(jìn)入文明社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了他們具有自身特色的文化起源。這個(gè)借鑒、吸收、學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程讓我們看到了赫梯文明的起源所走出了怎樣的一條文化道路。這是一條在人類文明起源和發(fā)展的早期階段獨(dú)具特色的文明起源的歷史文化道路，是一條落后民族跨越式地進(jìn)入文明社會(huì)的歷史發(fā)展道路。這樣一條文明起源的道路早在公元前二千紀(jì)初葉業(yè)已出現(xiàn)，它也因此大大豐富了我們對(duì)人類早期文明起源道路多樣性的認(rèn)識(shí)。

[1] 科林斯.赫梯人和他們的世界（The Hittites and their World）[M].美國亞特蘭大,2007.

[2] ?？巳鹉贰ぐ旄聽?哈梯和赫梯文明（The Hattian and Hittite Civilizations）[M].土耳其,2001.

[3] 澤赫.哈吐沙導(dǎo)讀（Hattusha Guide,3.revised Edition）,第3版,土耳其,2006.

[4] 瑪昆.赫梯人與他們同時(shí)代的小亞人（J.G.Macqueen,The Hittites and their Contemporaries in Asia Minor.Revised and enlarged edition,Thames and Hudson,London）,修訂和增補(bǔ)版,英國,1986.

責(zé)任編輯：馮濟(jì)平

The Origin of Hittite Civilization: Its Historical and Cultural Road

LI Zheng

( Research Center for Oriental Culture, Peking University, Beijing 100871, China )

There have not been enough studies about the origin of Hittite civilization from historical and cultural perspectives.In fact,the study of Hittite civilization and the diversified origins of ancient civilizations are of considerable significance.By analyzing the development of Hittite civilization from historical and cultural perspective,this paper examines how the civilization of the Hittites originated and tries to disclose the origin of this old civilization.

Hittite civilization;origin;historical road

G09

A

1005-7110（2013）05-0104-05

2013-06-26

國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“東方文化史”（批準(zhǔn)號(hào)： 11&ZD082）階段性成果。

李政（1964-），男，甘肅蘭州人，北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心研究員，北京大學(xué)外國語學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事赫梯學(xué)與古代近東文明，古代安納托利亞文明研究。