● 趙彬花

近日，人民日報刊發(fā)文章批評熱門電視劇《甄 傳》價值觀嚴(yán)重錯誤，文章這樣分析甄 從弱到強的處世哲學(xué)：在殘酷的宮廷斗爭中，你必須學(xué)會比對手更加陰險毒辣，你的權(quán)術(shù)和陰謀必須高于對手，才能立于不敗之地。也就是說，你必須更壞才能戰(zhàn)勝對手。這就是《甄 傳》傳播和宣揚的價值觀。筆者想就此談一點自己的感受，影視文化是最易被受眾接受的傳媒方式，如何給其導(dǎo)向？

筆者從小在國家一個重點礦區(qū)長大，20世紀(jì)80年代礦區(qū)興建時，大批解放軍駐扎在了小鎮(zhèn)，那時文化生活相對匱乏，沾部隊的光，小鎮(zhèn)的居民看上了露天電影。夏日傍晚，吃完晚飯，我就和小伙伴搬上木板凳去軍營看電影了。在我的記憶里，那些國產(chǎn)影片都有一個共同的特點，緊扣時代旋律，謳歌時代最美好的情感，有大愛也有小愛，影片的真情實感直擊觀眾的心靈深處。當(dāng)時筆者年紀(jì)尚小，但《烏鴉與麻雀》、《一江春水向東流》、《上甘嶺》、《喜盈門》、《牧馬人》、《人生》等等優(yōu)秀的影片還是留在了記憶深處。

外出上學(xué)后，我與同學(xué)曾看過一部叫《菊豆》的熱門片子。這部片子中扭曲、畸形、壓抑的情感當(dāng)時在觀眾中引起了很大爭議。電影的受眾是最普通的民眾，要吸收的內(nèi)涵有時最簡單，最直白。如何引導(dǎo)？當(dāng)時我們國家正革故鼎新，影視文化的情感世界也開始有了新的走向，一些文藝工作者把狂熱追求獨特自我的藝術(shù)表現(xiàn)形式作為了一種境界，而少了扎根大眾的聲音。新生代影視工作者與老一輩藝術(shù)家相比，那種取之于民還于民，影視文學(xué)要堅決服務(wù)百姓精神文化的藝術(shù)表達形式漸行漸遠。

時下，我們所處的時代社會生活多元化，影視所要表達的藝術(shù)形式更是百花齊放，收視率、票房成為影視劇成功與失敗的評定標(biāo)準(zhǔn)。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，影視劇又被放在電腦桌前，對人的思想影響越來越大。筆者曾看過一些商業(yè)大片，《無極》、《滿城盡帶黃金》、《夜宴》等古裝商業(yè)大片，巨金豪華陣容打造、千呼萬喚始出來后露出的真容卻是另類的情感。觀眾看完后要從中汲取什么樣的營養(yǎng)？筆者以為只有頹廢?！督h偉業(yè)》是一部革命歷史影片，但影片卻充滿商業(yè)噱頭，其中有百位明星臉。很多觀眾進影院看影片就是為了看明星臉，就像“清嘴”周立波所說：“這個人物是他演的，噢，那個角色怎么是他演的呢！”而劇情呢？早已不重要了。

《蝸居》是一部很火的電視劇，赤裸裸地反映了當(dāng)今社會生活的一個側(cè)面，而片子產(chǎn)生的效果是讓人始料不及的。貪官包養(yǎng)了情人，而這個貪官在影片里卻被刻畫成一個完美的男人，帥、有涵養(yǎng)、多情甚至很有責(zé)任感，至死還要用貪來的錢把情人安排得妥妥當(dāng)當(dāng)。這部片子給了人很多錯覺，眾多的女性把這位叫宋思明的貪官視作偶像，扮演小貝的演員文章直叫屈：女同志為什么喜歡宋思明那樣的不喜歡我呢？！答案只有一個：人的價值取向變了。什么做了催化劑？時至今日，雞生蛋還是蛋生雞，這個原理還未有人破解，影視文化影響了人們的情感走向，還是多元的社會情感催生了商業(yè)氣息濃厚的影視劇，其實早已是一鍋粥了。類似《蝸居》的商業(yè)片子是有賣點，但它有何社會價值？更多人汲取的是影片的負面東西。打開電視，我們很少能看到?jīng)]有婚外情的影視劇，一旦見不了陽光的東西公然放到太陽底下批量發(fā)酵，有時再讓它披上華麗的外衣，久而久之，社會道德價值取向會出現(xiàn)怎樣的滑坡？

江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》實實火了一把，那些另類女孩公然叫囂“寧可在寶馬車?yán)锟?，不在自行車上笑”的言論居然被放了出來，有些人稱之為前衛(wèi)，有些人說真實不做作，這檔節(jié)目是有了收視率，但媒體的社會責(zé)任感呢，為了一個錢字，絲毫不考慮社會價值導(dǎo)向。

文化貧瘠有時帶給人的是一種單調(diào)的生活，但傳統(tǒng)的東西還被擺在案頭，一旦文化意識形態(tài)似洪水泛濫，傳統(tǒng)的東西如果被沖洗得一干二凈，那給一個國家，給一個民族帶來的是什么？

百家爭鳴、百花齊放是正確的文藝路線，在市場經(jīng)濟下，影視工作者是應(yīng)該考慮經(jīng)濟效益，但是不是也應(yīng)顧及一下社會責(zé)任？作為文化管理部門，如何抬高門檻？如果觀音不給唐僧一個降服孫猴子的緊箍咒，那么唐僧就取不來真經(jīng)，孫猴子也成不了正果、成不了佛。如此看來，這個緊箍咒還是至關(guān)重要的！