宋雙成顧堅(jiān)男

（1.邢臺(tái)學(xué)院，河北邢臺(tái)054001；2.青島濱海學(xué)院，山東青島266555）

穆藕初的職業(yè)發(fā)展思想及其對(duì)大學(xué)生就業(yè)教育的啟示

宋雙成顧堅(jiān)男

（1.邢臺(tái)學(xué)院，河北邢臺(tái)054001；2.青島濱海學(xué)院，山東青島266555）

穆藕初的職業(yè)發(fā)展思想集中體現(xiàn)在職業(yè)定位、就業(yè)觀念、職業(yè)道德、職業(yè)保障、職業(yè)發(fā)展等方面。在高等教育后大眾化的今天，探尋穆藕初的職業(yè)發(fā)展思想，對(duì)于有效開(kāi)展大學(xué)生就業(yè)教育，具有重要的借鑒和啟迪價(jià)值。

穆藕初；職業(yè)發(fā)展思想；大學(xué)生；就業(yè)教育；時(shí)代價(jià)值

一、職業(yè)定位：個(gè)體職業(yè)發(fā)展目標(biāo)既要立足自身實(shí)際，又要符合社會(huì)發(fā)展趨向

穆藕初對(duì)“職業(yè)”概念的理解有自己獨(dú)到之處。他認(rèn)為，所謂“職業(yè)”，是需傾其一生的精力來(lái)完成的事業(yè)，“必須勞其心智，竭盡所能，日夜孜孜，以從事于業(yè)務(wù)，終身由之，設(shè)非有萬(wàn)不獲己之大變更起，則斷乎未可改弦易轍也?！甭殬I(yè)定位是職業(yè)成功的前提，正確的個(gè)體職業(yè)發(fā)展目標(biāo)建立在對(duì)自我和社會(huì)的正確認(rèn)知之上。職業(yè)具有穩(wěn)定性特征，職業(yè)選擇對(duì)人的發(fā)展具有重大意義，因而確立職業(yè)目標(biāo)，應(yīng)該格外審慎。對(duì)此，穆藕初提出，應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面規(guī)劃自己的職業(yè)發(fā)展：一是職業(yè)須合于個(gè)人之性情，二是職業(yè)須合于個(gè)人及家族之程度，三是職業(yè)須合于社會(huì)之需要。只有這樣，才能夠使人安于其位，在未來(lái)的職業(yè)發(fā)展過(guò)程中事半功倍，且歷久不變。

在當(dāng)下的高校就業(yè)教育中，對(duì)大學(xué)生職業(yè)定位的引導(dǎo)往往是通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃教育實(shí)現(xiàn)的。作為舶來(lái)品的職業(yè)生涯規(guī)劃理論被引進(jìn)國(guó)門(mén)以后，逐漸成為中國(guó)大學(xué)生正確認(rèn)知自我和社會(huì)的一種有效方式，在幫助大學(xué)生樹(shù)立正確職業(yè)發(fā)展目標(biāo)等方面發(fā)揮了重要的作用，應(yīng)當(dāng)給予高度的贊許和充分的肯定。但是，隨著職業(yè)生涯規(guī)劃教育在我國(guó)高校的深入普及，其水土不服的特征愈發(fā)顯現(xiàn)?？傮w來(lái)看，教學(xué)形式呆板，教育針對(duì)性缺乏，教學(xué)實(shí)效性低下，不僅“一對(duì)一”的有效輔導(dǎo)難以實(shí)現(xiàn)，依據(jù)學(xué)生個(gè)性特征的不同，利用現(xiàn)代測(cè)評(píng)手段為學(xué)生量身打造職業(yè)生涯規(guī)劃更成為一種奢望。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。走出當(dāng)前高校職業(yè)生涯規(guī)劃教育的困境，必須首先實(shí)現(xiàn)其理論的突破。因此，職業(yè)生涯規(guī)劃理論如何更緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生思想和生活實(shí)際，實(shí)現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度融合，更具吸引力和影響力，真正為更多的中國(guó)大學(xué)生自覺(jué)喜歡和自愿接受，無(wú)疑是擺在高等教育管理者和教育者面前的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

二、就業(yè)觀念：“畢業(yè)日”即為“始業(yè)日”

青年學(xué)生就業(yè)難的狀況并非今日中國(guó)所獨(dú)有。如何看待就業(yè)難的狀況？如何有效解決就業(yè)難的社會(huì)難題？穆藕初對(duì)此曾進(jìn)行理性的分析。1937年，穆藕初在《青年之友》第一期所刊《對(duì)于求業(yè)青年的忠告》一文，集中體現(xiàn)了其就業(yè)觀。他一針見(jiàn)血地指出，失業(yè)現(xiàn)象“這的確在目前不但是一個(gè)教育問(wèn)題，而且是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題?！蹦屡撼跽J(rèn)為，破解就業(yè)難的社會(huì)難題，有賴(lài)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和學(xué)校教育的改進(jìn)。只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展，才能夠?yàn)榘ㄇ嗄陮W(xué)生在內(nèi)的求職者提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。就學(xué)校教育層面而言，他認(rèn)為學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)際需求相脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生初到社會(huì)服務(wù)，往往格格不入，是一般求業(yè)青年最大的難關(guān)。穆藕初諄諄告誡青年學(xué)生，“畢業(yè)日”實(shí)際上是“始業(yè)日”，是為社會(huì)服務(wù)的開(kāi)始，由此“開(kāi)始進(jìn)入一段新的生活，開(kāi)始撐起自己的肩膀來(lái)挑自己的擔(dān)子?！彼麖?qiáng)調(diào)說(shuō)，青年學(xué)生剛剛步出校門(mén)，首先要端正就業(yè)態(tài)度，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，放下架子，虛心向社會(huì)學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任意識(shí)，立志從社會(huì)基層做起是破解就業(yè)難的唯一選擇。這樣，“自然能夠得到更大的進(jìn)步”，“這一種人才正是現(xiàn)在實(shí)業(yè)界急需用的人才?！?/p>

事實(shí)上，無(wú)論是“端正態(tài)度”也好，“放下架子”也好，立足基層也好，還是“畢業(yè)日”即為“始業(yè)日”也好，穆藕初所強(qiáng)調(diào)的無(wú)不是就業(yè)觀念的正確轉(zhuǎn)變。不能否認(rèn)，盡管我國(guó)改革開(kāi)放已有三十多年，我國(guó)高等教育的發(fā)展早已步入后大眾化階段，但是仍有相當(dāng)一部分學(xué)生及其家長(zhǎng)的就業(yè)觀念和就業(yè)意識(shí)依舊停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，停留在高等教育的“精英化”教育階段，個(gè)別人的陳舊理念甚至根深蒂固。毫無(wú)疑問(wèn)，落后的就業(yè)觀念嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生職業(yè)發(fā)展及其自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不利于緩解當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)狀。所以，在引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知自我和社會(huì)的前提下，加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)觀念教育，引導(dǎo)大學(xué)生端正就業(yè)心態(tài)，主動(dòng)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，是青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)的重要前提，也是高校重要的教育內(nèi)容。

三、職業(yè)道德：“德性者，乃人生堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固之根基也”

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谄渎殬I(yè)活動(dòng)中所遵循的道德規(guī)范及該職業(yè)所要求的道德原則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。良好的職業(yè)道德是個(gè)體正確的世界觀、人生觀、道德觀在其職業(yè)發(fā)展方面的綜合體現(xiàn)。穆藕初非常重視道德品質(zhì)之于人生成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展的重要作用。他在《今日青年之任務(wù)》一文中強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)修養(yǎng)是“成完全人格”的根本，他以建筑作比喻，認(rèn)為要建成“莊嚴(yán)宏達(dá)”之住宅，必須先奠定堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的地基，“而德性者，乃人生堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固之根基也”，青年學(xué)生要獲得人生事業(yè)的成功，就必須摒棄“奢侈”、“蹉跎”、“欺詐”、“傲慢”等不良行為，培養(yǎng)“儉樸”、“精勤”、“誠(chéng)實(shí)”、“謙恭”等優(yōu)良品德，“須陶熔超越群眾之德性?！蹦屡撼跽J(rèn)為，以服務(wù)社會(huì)為職志是職業(yè)道德在職業(yè)發(fā)展過(guò)程中的重要體現(xiàn)，廉潔奉公是職業(yè)道德在職業(yè)發(fā)展過(guò)程中的基本要求。

在職業(yè)道德品質(zhì)養(yǎng)成方面，穆藕初高度重視道德主體在完善自身過(guò)程中的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的知行統(tǒng)一。他認(rèn)為良好職業(yè)道德的養(yǎng)成，“知”并非難事，“行”則實(shí)為不易，由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化才最為可貴。他在《實(shí)業(yè)上之職業(yè)教育觀》一文中指出，“育之為業(yè)，不尚口而尚躬行，不限之于講堂以?xún)?nèi)，而講堂以外至廣至繁之地方存在皆為育人之事業(yè)活動(dòng)之范圍?！?941年6月9日，穆藕初在以《做事與為人》為題的演講中，再次強(qiáng)調(diào)這一思想，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育“太偏重教而忽視了育，因此學(xué)校常易成為知識(shí)的販賣(mài)場(chǎng)所而缺少人格感化的機(jī)會(huì)。做事與為人，不但重言，尤在重力行?！?/p>

穆藕初的“德性，乃人生堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固之根基”思想、“教”、“育”并重思想、“知行統(tǒng)一”思想對(duì)大學(xué)生就業(yè)教育具有深刻啟迪價(jià)值。當(dāng)前，大學(xué)生中知而不行、知而錯(cuò)行的現(xiàn)象十分普遍，“知道”卻很難“做到”。因此，改變知行脫節(jié)現(xiàn)象成為錘煉大學(xué)生思想道德品質(zhì)、有效提升大學(xué)生職業(yè)道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵。簡(jiǎn)言之，第一，高度重視大學(xué)生德育教育，注重大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的提升。第二，在就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)中滲透思想政治理論教育。通過(guò)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)等不同教學(xué)方式的運(yùn)用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生這個(gè)“學(xué)”的主體的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極地認(rèn)知和踐行思想政治理論和道德規(guī)范要求。第三，牢固樹(shù)立“全員育人”、“全方位育人”、“全過(guò)程育人”的“大德育”教育觀，凈化育人環(huán)境。基于此，必然要求高校教育工作者嚴(yán)格要求自己，全面提升自身素質(zhì)，既當(dāng)“業(yè)師”，以豐厚的學(xué)識(shí)、堅(jiān)定的人生信仰傳播真理，教育、引導(dǎo)學(xué)生；又當(dāng)“人師”，以高尚的人格魅力贏得尊重，感染、感化學(xué)生。第四，依據(jù)教育部頒發(fā)的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，研究、制定和完善相關(guān)監(jiān)督考核機(jī)制，既注重思想政治理論和學(xué)生日常行為表現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合，又注重教學(xué)管理與學(xué)生行為管理的有機(jī)結(jié)合，督促學(xué)生堅(jiān)守正確，修正錯(cuò)誤，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)良好職業(yè)道德規(guī)范由“內(nèi)化于心”向“外化于行”的轉(zhuǎn)變。

四、職業(yè)保障：強(qiáng)健的體魄是“一個(gè)不可忽視的非常重要的問(wèn)題”

穆藕初非常注重身體健康之于職業(yè)發(fā)展的重要意義，認(rèn)為健康的身體是職業(yè)成功的重要保障，強(qiáng)健的體魄是“一個(gè)不可忽視的非常重要的問(wèn)題?！彼赋觥敖∪捏w格是一切學(xué)問(wèn)、事業(yè)的基礎(chǔ)。有健全的體格，方才有健全的事業(yè)”，他諄諄告誡青年學(xué)子，一個(gè)人只有擁有強(qiáng)健的體魄，“才有充足的精神”，體育鍛煉是強(qiáng)健身體的有效方法。穆藕初指出，“知道身體不好要練，沒(méi)有練不好的?！薄耙B(yǎng)成一種習(xí)慣，不僅在學(xué)校時(shí)候要運(yùn)動(dòng)，尤其在離校以后，也要繼續(xù)不斷地練習(xí)，避免一切不良嗜好的引誘，始終保持或改進(jìn)健全的體格。這是成功事業(yè)又一個(gè)重要條件。”

穆藕初如此強(qiáng)調(diào)身體健康的重要意義，或與其幼年體質(zhì)羸弱有關(guān)。他后來(lái)在其《五十自述》一文中曾經(jīng)回憶道：“余體質(zhì)素弱，三歲時(shí)大病多月，幾不救，幸得存活。然自幼至壯，精神頹唐，絕少活潑氣象。膽小如鼷，聞雷聲輒掩耳欲泣，偶有談及妖狐鬼怪等事，輒驚駭至不能成寐。事后亦自知虛驚之無(wú)謂，然臨境終不能自主也?！?/p>

尤為可貴的是，穆藕初不僅關(guān)注到人的身體健康，也同時(shí)關(guān)注到人的心理健康，注重心理健康調(diào)節(jié)方法在日常工作、生活中的運(yùn)用。他認(rèn)為，開(kāi)朗的性格、積極樂(lè)觀的處世態(tài)度和豁達(dá)包容的氣概是保持身心健康的重要方法，“一個(gè)人做生意，絕不會(huì)幾十年都是一往順利，沒(méi)有失敗的時(shí)候?！庇龅酱煺郏蠲伎嗄樖菬o(wú)濟(jì)于事的，反而使身體垮了，失敗更轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，“愈是在艱難困苦的時(shí)候，愈要擺出精神來(lái)，要想法應(yīng)付。”

強(qiáng)健的身體是大學(xué)生職業(yè)發(fā)展的重要保障，良好的心理素質(zhì)是大學(xué)生就業(yè)能力的重要體現(xiàn)和健康成長(zhǎng)的前提條件。毛澤東指出：“體者，載知識(shí)之車(chē)而寓道德之舍也。”“德智皆寄于體，無(wú)體是無(wú)德智也?！痹诖髮W(xué)生就業(yè)教育中，第一，要教育和引導(dǎo)學(xué)生積極鍛煉身體，養(yǎng)成良好的生活、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。第二，重視大學(xué)生心理健康教育。借助新生入學(xué)教育平臺(tái)，積極開(kāi)展心理健康普及教育，引導(dǎo)學(xué)生掌握心理調(diào)適的常規(guī)方法。第三，結(jié)合學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)，在畢業(yè)班中開(kāi)展專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)際和專(zhuān)業(yè)發(fā)展的了解，及時(shí)化解學(xué)生在就業(yè)方面的思想困惑。第四，借助飛信、QQ和微信等網(wǎng)絡(luò)資源，建構(gòu)班級(jí)心理健康信息服務(wù)和反饋體系，準(zhǔn)確把握學(xué)生就業(yè)心理問(wèn)題成因，提高心理疏導(dǎo)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。第五，大力推進(jìn)“文明宿舍”、“和諧班級(jí)”建設(shè)，營(yíng)造有益于學(xué)生心理健康發(fā)展的外部環(huán)境。

五、職業(yè)發(fā)展：社會(huì)適應(yīng)能力的本質(zhì)是職業(yè)生存和發(fā)展能力

社會(huì)適應(yīng)能力主要包括“社會(huì)認(rèn)知能力、客觀的社會(huì)角色定位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)角色的基本技能、某種或某幾種獲取生存與發(fā)展的職業(yè)技能、社會(huì)交往的能力、自我完善與適應(yīng)環(huán)境及其變化的能力等”，其本質(zhì)上是職業(yè)生存和職業(yè)發(fā)展能力。青年學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力對(duì)其職業(yè)發(fā)展有著重要影響。在這方面，穆藕初的論述很多，思想豐富而深刻，今天讀來(lái)，仍覺(jué)獲益良多。

首先，要學(xué)會(huì)做人。學(xué)會(huì)做人既是職業(yè)道德的基本要求，也是個(gè)體社會(huì)適應(yīng)能力的重要體現(xiàn)。穆藕初提出，青年學(xué)生步入職場(chǎng)，首先要做一個(gè)遵守法律法規(guī)的人、一個(gè)講求誠(chéng)信的人、一個(gè)虛心的人、一個(gè)廉潔的人，把道德品質(zhì)的表現(xiàn)提升到衡量“人格的權(quán)度”的認(rèn)識(shí)高度。

其次，要學(xué)會(huì)“讀人”。“讀人”是個(gè)體融入社會(huì)、獲得職業(yè)成功的一種重要能力，是社會(huì)適應(yīng)能力的重要內(nèi)容和體現(xiàn)。在許多場(chǎng)合，穆藕初都反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)會(huì)“讀人”是青年學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后在社會(huì)上的重要一課。事實(shí)上，“讀人”能力的養(yǎng)成絕非一朝一夕之功，而是一個(gè)人長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和參加社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。穆藕初認(rèn)為，“讀人”能力的獲得需要隨時(shí)留心，冷靜觀察，長(zhǎng)此以往，總會(huì)有所收獲。

“做人”和“讀人”是穆藕初對(duì)青年學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的高度概括和通俗表述。穆藕初把“做人”提升到衡量“人格的權(quán)度”的認(rèn)識(shí)高度，既說(shuō)明了“做人”是人的社會(huì)適應(yīng)能力的重要內(nèi)容，又突出了其根本性地位，這與當(dāng)代教育所提倡的“要學(xué)做事，先學(xué)做人”的教育理念完全相通。當(dāng)前，部分大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力不足對(duì)其職業(yè)發(fā)展的影響日漸顯現(xiàn)，不僅增加了他們完成從學(xué)生到職業(yè)人的社會(huì)角色轉(zhuǎn)變的難度,延長(zhǎng)了他們?nèi)谌肷鐣?huì)的周期，影響了他們對(duì)職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)的把握和職業(yè)能力的迅速提高，同時(shí)造成了人才資源的極大浪費(fèi)；而且也是大學(xué)生步入工作崗位之后頻繁跳槽的根源所在。因此，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，必然要求高校秉承以人為本的理念，既重視大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量，又重視大學(xué)生職業(yè)發(fā)展?jié)撃艿呐囵B(yǎng)，從專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案的制訂、課程設(shè)置、社團(tuán)活動(dòng)組織等諸多方面進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，為提升大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力提供和創(chuàng)造各種有利條件。這既符合黨的教育方針，也是高校承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的應(yīng)有之意。

[1]穆藕初.穆藕初文集（增訂本）[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[2]胡適.人生大策略[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1989.

[3]王飛，姚冠新.論思想政治教育在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的導(dǎo)向作用[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011（11）.

[4]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990.

[5]董朝宗.大學(xué)生就業(yè)能力的自我培養(yǎng)[J].教育探索，2010（10）.

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2012-07-25

宋雙成，邢臺(tái)學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)近代職業(yè)教育思想、大學(xué)生就業(yè)理論與實(shí)踐；顧堅(jiān)男，青島濱海學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、大學(xué)生就業(yè)理論與實(shí)踐。