白阿瑩

［觀察與思考］

黃土地上盛開的奇葩

白阿瑩

我記得有哪位藝術(shù)前輩說過，中國的畫壇如果說三足鼎立的話，那兩足在哪里姑且不論，但有一足在陜西是毫無疑問的。然而那年我在京參觀了國家重大題材等美術(shù)展覽，感覺中國畫壇已經(jīng)出現(xiàn)群雄逐鹿的局面了。但陜西美術(shù)事業(yè)的成就是眾所周知的，而陜西的美術(shù)事業(yè)過去所以能夠給人們以這樣深刻的認知，顯然是活躍在這塊厚重的文化土壤上的美術(shù)家們用他們的筆墨創(chuàng)造出了獨具風格的繪畫流派，他們的作品以其鮮明的特征給這個藝術(shù)門類帶來了嶄新的氣象。

這個嶄新的氣象，首先是以趙望云、石魯為代表的長安畫派帶來的，是他們用極具探索性的藝術(shù)實踐，從內(nèi)容到技法開一代畫風，令新中國成立后的畫壇為之震撼?？梢哉f，長安畫派是被譽為第一個新中國培養(yǎng)起來的繪畫流派，他們的作品在中國的繪畫舞臺上獨樹一幟，深刻地影響了中國的繪畫理論和藝術(shù)創(chuàng)作，那些令人為之驚嘆的代表人物和代表作品已經(jīng)成為中國繪畫史上最為顯赫的里程碑。所以進入21世紀的第11個年頭，陜西省美協(xié)將當前省內(nèi)最具盛名的劉文西、王西京、崔振寬、江文湛等十六位畫家的作品集合起來，以“長安精神”的名義在北京、上海、廣州隆重亮相，這無疑是展示陜西今天繪畫成就和整體實力的一個宣言。這個展覽囊括了當前陜西筆墨創(chuàng)作的最高成就，人物畫、山水畫、花鳥畫，件件張張都以其鮮明的“長安特質(zhì)”展示了長安畫派后繼者的探索和成就，引起了美術(shù)界、理論界和人民群眾的強烈共鳴，讓人們看到了陜西的美術(shù)創(chuàng)作一派繁榮的景象，一掃過去多年來由于種種歷史原因造成的陜西畫壇一盤散沙、后繼乏人的種種積弊和印象，任何一位對陜西美術(shù)不抱偏見的人對這一展覽都會拍手稱贊。

然而，當“長安精神”展覽所燃起的熱烈氛圍漸漸淡去，當人們面對全國各地風起云涌的繪畫流派粉墨登場各顯神通的時候，我們似乎應(yīng)該有一點點的覺悟了，這就是應(yīng)該反思如何把長安精神的大旗舉得更高，應(yīng)該研究長安畫派如何向前發(fā)展。這似乎是一個并不新鮮的命題，但筆者以為，陜西的畫家們只有把趙望云、石魯們創(chuàng)造的藝術(shù)境界當成藝術(shù)財富，而不是作為前行的包袱，才可能對長安畫派

和長安精神有所創(chuàng)新有所發(fā)展。而這個創(chuàng)新和發(fā)展，最為重要的是在長安精神這個極具深刻內(nèi)涵和包容性的旗幟下，推動各種繪畫流派的生動發(fā)展，使陜西畫壇呈現(xiàn)五彩繽紛的燦爛局面，以便讓人們更清醒地認識到陜西乃至中國畫壇涌現(xiàn)出的有生力量和靚麗風采。

筆者認為，黃土畫派是當前美術(shù)界和理論界應(yīng)該珍視的藝術(shù)成就。這個畫派當是長安畫派之后又一座具有陜西特色的藝術(shù)豐碑，從一定意義上講，是長安畫派在新時期的創(chuàng)新和發(fā)展，必將會持久地受到理論家和藝術(shù)家們的重視和研究，長安畫派的先輩們九泉有知也會倍感欣慰。首先筆者申明，我不認為黃土畫派是2004年4月黃土畫派研究會成立而發(fā)端的。一個藝術(shù)流派的形成往往不是有意為之，往往是眾多在藝術(shù)道路的探索上藝術(shù)家們出現(xiàn)了某種共同特質(zhì)，而被人們總結(jié)和概括出來的。發(fā)軔于陜西的黃土畫派應(yīng)該是出現(xiàn)了劉文西的《祖孫四代》、楊曉陽的《黃河艄公》、郭全忠的《萬語千言》、王有政的《悄悄話》等一系列風格相似的優(yōu)秀作品而在中國畫壇悄然崛起的，特別是上世紀末以來，以劉文西為代表的一批具有相同或相近藝術(shù)氣質(zhì)的畫家，以極具人文情懷的視角，用筆墨繪出了時代的美麗質(zhì)感，濃墨重彩地創(chuàng)作了一大批以表現(xiàn)人民群眾的生活為主題的優(yōu)秀作品，使得中國畫壇風生水起，也使得黃土畫派逐漸形成了自己比較鮮明的藝術(shù)特征，在中國畫壇上獨樹一幟。黃土畫派的旗手是劉文西不容置疑，他以《祖孫四代》為代表的數(shù)百幅傾注心力創(chuàng)作的作品，在黃土畫派里獨領(lǐng)風騷獨占鰲頭。楊曉陽、郭全忠、王有政等人的扛鼎之作，為這個畫派增添了最為精彩的力作。一個領(lǐng)域是否繁榮，是否成就斐然，不是匯總有一批風格相似的平庸作品，而是能否出現(xiàn)流派紛呈百花爭艷的繁榮局面。所以黃土畫派的悄然崛起，并日益被人們所接受和認知，正是陜西這方黃土地上美術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展的標志。這里筆者要指出的是，黃土畫派不是以是否加入黃土畫派研究會為標志，而是以他們的藝術(shù)追求和特征來歸類的。盡管黃土畫派的這些中堅力量在繪畫藝術(shù)發(fā)展的道路上，藝術(shù)追求和個性特質(zhì)存在著或微或顯的差異，盡管黃土畫派的主力畫家在后來的追求中與黃土畫派的特質(zhì)和理念漸行漸遠，比如楊曉陽、郭全忠現(xiàn)在和以前的畫作風格變異很大，取得了寫意而又抽象的藝術(shù)成就。但這都不能否認在中國的黃土高原上，至今活躍著一批以描寫黃土地上人們的酸甜苦辣為對象的繪畫藝術(shù)家，成為中國繪畫領(lǐng)域20世紀以來一道彌足珍貴而又格外鮮亮的風景。

令人遺憾的是，人們對黃土畫派的認識還是朦朧的模糊的，那么這個在當今中國畫壇上大旗高擎的黃土畫派究竟有著怎樣的特征呢？

劉文西作品：《祖孫四代》

王有政作品：《悄悄話》

其一，黃土畫派致力于通過生活體驗發(fā)現(xiàn)和尋找創(chuàng)作靈感。正是由于他們在深入生活的過程中，不斷地有所藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)和斬獲，為他們的藝術(shù)生涯提供了源源不斷的新鮮思維，使得他們的創(chuàng)作始終保持著大眾喜愛的審美情趣。所以黃土畫派

崇拜黃土地，幾乎把黃土地作為了他們的精神圖騰，認真細致地把握著描繪著黃土地上的歡樂與艱難。這里必須強調(diào)，長安畫派的主力畫家也堅持這一點，那些藝術(shù)大師們即使是在烏云壓頂?shù)那闆r下，依然深入生活傾心創(chuàng)作，但黃土畫派顯然強調(diào)得更徹底，執(zhí)行得更堅決。

黃土畫派這個鮮明的特征，就是特別強調(diào)深入到火熱的生活中，努力向生活學習，從現(xiàn)實生活中汲取藝術(shù)養(yǎng)分和素材，并將此作為藝術(shù)創(chuàng)作的必須要務(wù)而予以堅持和垂范。我們看到作為黃土畫派旗手的劉文西從踏上黃土地的那一年起，就執(zhí)著于在陜北的黃土高原開掘藝術(shù)源泉，從生活中發(fā)現(xiàn)和提煉美，從生活中擷取精彩的瞬間，藝術(shù)地再現(xiàn)于筆墨之下。從1958年到2011年的53年間，劉文西先后90多次深入到陜北的田間地頭，將畫筆瞄準了辛勤勞作的百姓們，也藝術(shù)地再現(xiàn)了領(lǐng)袖與群眾親密相融的事跡。正是由于黃土地里厚重而又豐實的滋養(yǎng)，使得劉文西一生致力于表現(xiàn)黃土地上的“陜北人”，創(chuàng)作了數(shù)以百計的鴻篇巨制，即使到了晚年依然執(zhí)著于創(chuàng)作表現(xiàn)“陜北人”的百米長卷，從現(xiàn)在已經(jīng)完成的73米的長卷里就可以想見最終的作品必然會以其精湛的筆墨和豪邁的氣場雄立于中國美術(shù)史冊的顯著位置。同時，每年黃土畫派研究會把深入生活采風作為藝術(shù)創(chuàng)作的必然途徑，深入大江南北、田間地頭，從生活中采擷美麗和深沉，創(chuàng)作了一大批反映黃土地上勞動者的優(yōu)秀篇章，引起了藝術(shù)界強烈的贊許。縱觀中國當代畫壇，能夠幾十年如一日地把深入生活作為藝術(shù)實踐的旗幟的，似乎在黃土地上滋根發(fā)芽茁壯成長的陜西畫家表現(xiàn)得最為突出了。

其二，黃土畫派致力于表現(xiàn)黃土地上圣潔的形象和生活。藝術(shù)家通過對生活的觀察和藝術(shù)實踐，形成了具有個性的繪畫語言，可以鞭笞丑惡，弘揚善良和正義；也可以通過自己的觀察和認識把生活中的美好提煉概括出來，給人以陽光燦爛的藝術(shù)享受，使人獲得直接的美的感受。顯然黃土畫派正是后一種藝術(shù)追求的實踐者，應(yīng)該說也是對長安畫派的繼承和發(fā)展。眾所周知，長安畫派提倡表現(xiàn)現(xiàn)實生活，創(chuàng)造性地將百姓的生活與欣欣向榮的社會發(fā)展通過筆墨表述出來，趙望云、石魯、何海霞等都有一大批這樣的力作存世。但是黃土畫派重點描寫的是人物，是努力把黃土地上生活勞作的人物的真情美感提煉出來，這是黃土畫派與長安畫派的一個較為鮮明的差異。在黃土畫派的畫家筆下，沒有描繪和放大黃土人的彷徨、苦悶、撕裂和絕望，而是在用心去體會和描繪艱苦中的快樂，奮斗中的幸福，追求和表現(xiàn)得極其純粹和干凈，幾乎所有的尺幅都洋溢著豪邁的朝氣和積極向上的精神，都張揚著一種發(fā)自內(nèi)心的甜蜜，幾乎每一尺幅每個人物都是新中國新生活的禮贊。

特別是進入新時期以后，當階級斗爭的硝煙逐漸褪去，當世界各地美術(shù)流派帶來的各種現(xiàn)象紛至沓來，相當一批藝術(shù)家由于飽受昔日的磨難，喜歡追尋和挖掘生活的變異，熱衷于反映人世的彷徨與苦悶，這當然無可厚非，也因此涌現(xiàn)出了一

批卓有成就的畫家。但黃土畫派沒有追隨這些思潮，始終腳踏實地將畫筆瞄向黃土地上勞動和生活的老百姓，禮贊他們的生活和笑容，張揚他們頑強奮斗的精神與斗志，讓人們在他們的創(chuàng)作面前得到會心的微笑，享受他們創(chuàng)造的這些人物所營造的美好。而且這個“美”是任何一個不經(jīng)歷美術(shù)專業(yè)熏陶就可以直接體會到。這一特點在劉文西史詩般的巨幅畫卷《陜北人》中得到充分的體現(xiàn)，其中的每個章節(jié)、每個人物、每處細節(jié)，逼真而又自然，使陜北人豐收的喜悅和豪爽的性格躍然紙上，望之興嘆，心曠神怡，不由地對老畫家傾其十余年的精力和才氣創(chuàng)作的這一藝術(shù)巨制肅然起敬。黃土畫派的又一員主將王有政的創(chuàng)作，盡管在表現(xiàn)形式上與劉文西小有差異，但在描寫的內(nèi)容上卻有著異曲同工之妙。閱讀王有政的畫作，張張幅幅也都是以挖掘美麗表現(xiàn)幸福為主題，揭示的是人間的純情與質(zhì)樸，表現(xiàn)的是沒有雜念，也沒有彷徨，更沒有邪惡的幸福百態(tài)。那幅《悄悄話》把個黃土崖下的老人與小孫女會神的交流表現(xiàn)得細膩而又真摯，任何心存善良的人都會在這篇作品面前受到童真般純潔的洗禮，我想這就是藝術(shù)的魅力吧。而且我甚至想，在如今物欲橫流的紛亂面前，王有政的作品更能給人帶來沒有矯情沒有虛幻，更能體現(xiàn)人性真情和大美的精神享受，當今的美術(shù)界應(yīng)當給予應(yīng)有的重視和評價。

其三，黃土畫派致力于現(xiàn)實主義與浪漫主義的融通結(jié)合。這是一個并不新鮮的命題，曾經(jīng)在一段時間成為文藝創(chuàng)作必須遵循的法則，隨著社會的發(fā)展，人們對這一創(chuàng)作手法的認識似乎隨著一種痛苦的回憶而被人們束之高閣，甚至被人們淡忘。但毋庸諱言，在強調(diào)百花齊放百家爭鳴的今天，我們依然應(yīng)該給這種創(chuàng)作方式應(yīng)有的尊重和地位。如果我們說長安畫派更多的是現(xiàn)實主義創(chuàng)作的話，那么黃土畫派則是將現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的實踐者，而且這種創(chuàng)作方式在表現(xiàn)現(xiàn)實題材方面需要更為精妙的駕馭題材的能力。長安畫派的作品描畫的人物是為整個畫面服務(wù)的，是山水中的人物，是一種大美的情趣和意境，當然這也是偉大的，因為是長安畫派率先用中國畫的筆墨來表現(xiàn)現(xiàn)實生活，開中國美術(shù)史的一代畫風，也因此在中國美術(shù)史上占有不容爭辯的重要位置。而黃土畫派的畫家們創(chuàng)作的作品，全力表現(xiàn)的是黃土地上的黃土人，應(yīng)該說他們的筆墨和技法基本上是寫實的，當然也有借鑒和創(chuàng)新，但他們的作品都是現(xiàn)實題材，讓今天的人們可以在觀賞之中感覺似曾相近相識，也必然可以產(chǎn)生自己現(xiàn)實的審美判斷。注重從現(xiàn)實中挖掘真善美，實現(xiàn)了這個畫派獨具一格的美學特征，也必然成就其在中國美術(shù)史上的位置。且從劉文西、王有政等畫家的作品中，以及楊曉陽、郭全忠早期的作品中，我們就可以得出這樣的結(jié)論。

楊曉陽作品：《黃河艄公》

郭全忠作品：《萬語千言》

首先，黃土畫派致力于用筆墨表現(xiàn)現(xiàn)實生活。黃土畫派的畫家們沒有鐘情于歷史人物和事件的塑造，而是把視角對準現(xiàn)實社會，刻畫的都是現(xiàn)實的人物；也沒有照相似地表現(xiàn)現(xiàn)實生活，而是特別注意

從生活的某一個瞬間和側(cè)面來表現(xiàn)人物真實的內(nèi)心世界。那位被劉文西創(chuàng)作的“陜北老漢”，臉上的道道皺紋表現(xiàn)了曾經(jīng)走過的坎坷歲月，而手握的那根煙袋又頗為細致地表達了對現(xiàn)實生活的滿足和對未來的希冀，而以這個形象為代表的眾多百姓生動地再現(xiàn)于畫家史詩般的作品《陜北人》長卷中，必然成為陜北一個標志性的形象而存活于人們的記憶中，也必然會使之登頂中國美術(shù)21世紀的高峰。還有黃土畫派的主力畫家楊曉陽出手不凡，他善于在慣常的題材中挖掘極具歷史穿透力的主題，其駕馭宏大題材的能力躍然紙上，其筆墨既嫻熟老辣又沉穩(wěn)瀟灑，在黃土畫派眾多的畫家中脫穎而出。那幅《黃河艄公》把搖櫓人奮勇前行的風貌極有力度地突顯出來，再現(xiàn)于畫幅，其角度和筆墨都極具創(chuàng)新之感，站到作品前面人們耳邊震響的是雄渾鏗鏘的號子聲，感受的是黃土地迸發(fā)出來的力量和成功，當成為畫家躋身中國優(yōu)秀美術(shù)家行列的扛鼎之作。而實力雄厚的郭全忠創(chuàng)作的《萬語千言》，也應(yīng)該是黃土畫派極其顯赫的畫作了，盡管畫家后來的創(chuàng)作道路與黃土畫派的創(chuàng)作理念發(fā)生分歧，但這幅作品所表現(xiàn)的藝術(shù)成就，卻已達到爐火純青的地步。畫家用現(xiàn)實主義的手法藝術(shù)地攝取了周總理回延安見到當年的老熟人千言萬語說不盡道不完的情形，可能他們在回憶中央在延安十三年的艱難歲月，可能他們在述說現(xiàn)實生活的欣慰和難堪，也可能他們在憧憬明年的收成，不論周總理還是陜北老漢都以極其投入的神態(tài)凝結(jié)了曾經(jīng)的歷史片段，使這幅作品成為中國美術(shù)史上的輝煌篇章。

其次，黃土畫派致力于用筆墨高于生活地概括現(xiàn)實。應(yīng)該說黃土畫派的作品更多地具有理想主義的色彩，表達的是畫家內(nèi)心唯美主義和英雄主義的追求。所以每幅作品都強烈地滲透著畫家崇高的理想和美好的追求，畫家筆下的人物實質(zhì)上都是畫家理想的化身，幾乎可以說黃土畫派是美術(shù)領(lǐng)域的精神殉道者。在具體的創(chuàng)作中，黃土畫派的畫家們不是照相式地描寫生活，而是把現(xiàn)實生活中美的瞬間突出與夸張出來，集中于尺幅之中，讓人更強烈地感受到畫家所要揭示的主題思想和藝術(shù)境界。黃土畫派的作品一方面用現(xiàn)實主義手法表現(xiàn)的是現(xiàn)實生活，一方面用浪漫主義的手法對現(xiàn)實進行藝術(shù)提煉和概括，把畫家們要表達的主題強烈而突出地展示出來。所以黃土畫派的力作都能夠以震撼的感受把人帶入一種美好的境界，使人的精神受到陶冶。我們看到劉文西的《祖孫四代》，楊曉陽的《黃河艄公》，王有政的《悄悄話》等幾乎都是用現(xiàn)實主義與浪漫主義手法相結(jié)合而創(chuàng)造的優(yōu)秀作品，我們在生活中在照片里絕對找不到這樣的瞬間和稿樣，但藝術(shù)家們卻用心靈的筆墨給創(chuàng)造出來了，而這些作品與長安畫派的風格差異就格外地顯著了，所以我們要歡呼和繼承長安畫派的藝術(shù)遺產(chǎn)，也要大張旗鼓地張揚和鼓呼長安精神的發(fā)展和黃土畫派的藝術(shù)成就，為中國畫壇的繁榮，為陜西美術(shù)事業(yè)的發(fā)展搖旗吶喊。

白阿瑩：作家