丁德科，馬忠智，袁 梁

(渭南師范學(xué)院，陜西渭南714000)

渭華照金精神，形成于20世紀(jì)二三十年代西北革命根據(jù)地創(chuàng)建、發(fā)展的歷史進(jìn)程中，是黨的思想體系與精神寶庫(kù)的重要內(nèi)容，是秦東乃至陜西紅色文化的精華所在，是革命前輩理想信念、路徑抉擇、思想維度和風(fēng)格特色的集中展現(xiàn)，主要內(nèi)涵為愛(ài)國(guó)為民、教育引領(lǐng)、務(wù)實(shí)求真、快樂(lè)奮斗。核心理念是堅(jiān)定地創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。渭華照金精神在關(guān)中東部革命乃至整個(gè)西北革命根據(jù)地創(chuàng)建進(jìn)程中發(fā)揮了重要?dú)v史作用，也必將在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中凸顯重要的時(shí)代價(jià)值。

一、渭華照金精神的由來(lái)

歷史的滄桑飽含著歲月的崢嶸，歷史的功績(jī)銘刻著奮斗的艱辛，歷史的人文閃耀著精神的光芒。歷史遺產(chǎn)的現(xiàn)代價(jià)值淋漓盡致地體現(xiàn)為導(dǎo)引未來(lái)的思想文化資源。提出“渭華照金①渭華照金:當(dāng)時(shí)的“渭華”，指今渭南地區(qū)的臨渭區(qū)、華縣、華陰市和西安市臨潼區(qū)等。當(dāng)時(shí)的“照金”，指今銅川市耀州區(qū)以照金鎮(zhèn)為中心的周邊地區(qū)，耀州區(qū)原名耀縣，1980年前歸屬渭南地區(qū)。精神”這一命題，既是反思?xì)v史的必然結(jié)果，又是考量現(xiàn)實(shí)的必然要求。

首先，提出“渭華照金精神”這一命題，是基于對(duì)歷史的深刻反思?；仡櫋⒀芯恐袊?guó)共產(chǎn)黨陜西歷史，尤其是創(chuàng)建西北革命根據(jù)地的歷史②西北革命根據(jù)地歷史:包括陜西關(guān)中東部黨的早期革命活動(dòng)及創(chuàng)建西北革命根據(jù)地的歷史。陜西關(guān)中東部黨的早期革命活動(dòng)主要包括赤水職業(yè)學(xué)校的創(chuàng)建和發(fā)展史、陜西黨團(tuán)組織的創(chuàng)建、渭華起義等;西北革命根據(jù)地創(chuàng)建史主要包括渭北革命根據(jù)地，先后以照金和南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地、陜北革命根據(jù)地，以及紅二十六軍、紅二十七軍的創(chuàng)建與發(fā)展史等。，令人倍感自豪、心存感激。當(dāng)然，也有眾多疑惑讓人難以釋懷。為什么會(huì)有那么多的革命先輩出生于關(guān)中和陜北的富足之家，就讀于北京、天津、上海、武漢等知名高校，卻放棄大城市舒適優(yōu)越的物質(zhì)生活，義無(wú)返顧地選擇了一條獻(xiàn)身于人民解放事業(yè)的道路?面對(duì)大革命失敗后國(guó)民黨新軍閥在陜西的白色恐怖，面對(duì)西北地區(qū)異常惡劣的自然環(huán)境，是什么力量支撐著陜西共產(chǎn)黨人發(fā)動(dòng)了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的清澗、渭華、旬邑和淳化起義等七十余次武裝斗爭(zhēng)?又是什么力量激勵(lì)著劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和無(wú)數(shù)英烈遭受一次又一次的重大磨難和挫折，卻不畏艱難困苦、百折不撓、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)去創(chuàng)建渭北、陜北、陜甘邊以及西北革命根據(jù)地?是什么神奇的力量使西北革命根據(jù)地成為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期全國(guó)僅存的一塊完整的革命根據(jù)地?西北革命根據(jù)地，又何以會(huì)成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命處于危難之際的再生地，黨中央和中央紅軍歷經(jīng)萬(wàn)里長(zhǎng)征之后的落腳點(diǎn)?我們認(rèn)為，就在于陜西共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)西北人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中培育鑄就的具有特定內(nèi)涵的革命精神——渭華照金精神。事實(shí)上，這種精神貫穿于創(chuàng)建西北革命根據(jù)地始終，滲透于革命起義和戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、會(huì)議舊址、革命前輩舊居、革命文獻(xiàn)、文物等物質(zhì)載體，體現(xiàn)在革命前輩的言談舉止和豐功偉績(jī)里，融合于中國(guó)共產(chǎn)黨的思想體系中。

之所以主張以“渭華照金精神”來(lái)命名西北革命根據(jù)地歷史積淀的革命精神，是因?yàn)檫@樣做更符合歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，更能體現(xiàn)革命理論、革命道路、革命精神的一致性和統(tǒng)一性。西北革命根據(jù)地紅軍遵循毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，善于一切從實(shí)際出發(fā)探索符合西北實(shí)際的革命道路。爆發(fā)于1927年10月的清澗起義，打響西北地區(qū)武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍。1928年5月在原渭南縣、華縣等地爆發(fā)的渭華起義，是在全國(guó)具有較大影響的起義。所謂“具有較大影響”，是由于它在陜西最早成立崇凝區(qū)蘇維埃政府、陜東赤衛(wèi)隊(duì)和西北工農(nóng)革命軍，形成了以華縣高塘、渭南塔山為中心，東起華山、西至臨潼東、北至豫陜大道、南至秦嶺北麓的紅色武裝割據(jù)區(qū)域，并在工農(nóng)革命軍中最先設(shè)立政治委員，開(kāi)啟人民軍隊(duì)設(shè)立政治委員的先河。［1］105它作為西北地區(qū)武裝割據(jù)的偉大嘗試，推動(dòng)了渭北革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為以照金為中心的陜甘邊革命根據(jù)地的創(chuàng)建奠定了基礎(chǔ)。渭華起義的重要策源地——赤水職業(yè)學(xué)校，是陜西黨團(tuán)組織的建立地、革命思想的生發(fā)地、革命力量的聚集與發(fā)展地。它地處渭南縣(今渭南市臨渭區(qū))與華縣交界，而這一區(qū)域正是渭華起義及紅色武裝割據(jù)的中心。因此，作為歷史之思想文化結(jié)晶體的“渭華照金精神”，就應(yīng)以渭南縣之“渭”華縣之“華”來(lái)標(biāo)志。之所以還要以“照金”來(lái)標(biāo)志，是因?yàn)檎战鸶锩鶕?jù)地的創(chuàng)建是渭華起義的繼續(xù)，是秦東地區(qū)黨的早期革命活動(dòng)的重要內(nèi)容，也是形成革命思想文化的重要史實(shí)依據(jù)和載體?！罢战鸶鶕?jù)地是西北第一次在山區(qū)建立根據(jù)地的嘗試，是紅二十六軍的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。它發(fā)展和保存了紅軍主力，使西北革命過(guò)渡到一個(gè)新的階段?！保?］253西北革命根據(jù)地的形成進(jìn)程至照金革命根據(jù)地的創(chuàng)建，才有了陜甘邊革命根據(jù)地的中心。由于其廣泛而深遠(yuǎn)的影響力，中共黨史學(xué)界早有“南有瑞金，北有照金”之說(shuō)。綜前所述，西北地區(qū)“工農(nóng)武裝割據(jù)”偉大實(shí)踐，先渭華，后照金，“渭華照金精神”中的“照金”標(biāo)志，是歷史與邏輯相統(tǒng)一，是革命理論、革命道路、革命精神一致性和統(tǒng)一性原則的體現(xiàn)。

“渭華照金精神”這一命題，也是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的考量而提出的。偉大時(shí)代需要偉大精神，偉大精神成就偉大事業(yè)。偉大精神一旦形成，就會(huì)歷久彌新，不斷體現(xiàn)出其新的時(shí)代價(jià)值，成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，鼓舞和激勵(lì)人民群眾投身偉大事業(yè)。革命精神是中國(guó)革命取得偉大勝利、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得輝煌成就的重要思想保證和動(dòng)力源泉。我黨高度重視精神力量的作用，黨史學(xué)界給予極大關(guān)注。盡管有人提出“渭華精神”“照金精神”，并作過(guò)精辟的分析，遺憾的是，研究和挖掘紅色文化資源的現(xiàn)代價(jià)值依然存在諸多問(wèn)題。

二、渭華照金精神的學(xué)術(shù)內(nèi)涵

(一)愛(ài)國(guó)為民

從理想信念維度看，愛(ài)國(guó)為民是渭華照金精神的首要內(nèi)涵，是陜西共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)思想文化之精華——以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和“民本”思想的傳承與升華。這樣的理想信念，深植于中國(guó)思想文化沃土?！渡袝吩?“民惟邦本，本固邦寧。”孟子曾言:“民為貴，社稷次之，君為輕?！?《孟子·盡心下》)司馬遷將“國(guó)”放在首位，稱贊“先國(guó)家之急而后私仇”(《史記·廉頗藺相如列傳》)的人和事。自古以來(lái)的仁人志士，特別是共產(chǎn)黨人，胸懷天下、致力社會(huì)進(jìn)步，情系百姓、關(guān)注民生福祉，報(bào)效國(guó)家、為國(guó)家富強(qiáng)努力，這是他們至高無(wú)上的信仰、理想信念和全部事業(yè)。這樣的思想與作為，日積月累，逐漸凝聚為偉大民族的內(nèi)質(zhì)，集中表現(xiàn)為“愛(ài)國(guó)為民”，成為行為規(guī)范、光榮傳統(tǒng)、民族靈魂與精神核心。這些仁人志士，也成為中華民族的脊梁!

信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)。一個(gè)人有信念并不難，難的是信念的堅(jiān)定和清醒。信念有多堅(jiān)定，成功的可能就有多大。西北革命根據(jù)地的歷史充分表明，是崇高的共產(chǎn)主義理想信念，激勵(lì)著劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等共產(chǎn)黨人，百折不撓地創(chuàng)建渭北、陜北、陜甘邊以及西北革命根據(jù)地。西北革命根據(jù)地成為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期存在時(shí)間最長(zhǎng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期全國(guó)僅存的一塊完整的革命根據(jù)地。正如鄧小平同志所言:“為什么我們過(guò)去能在非常困難的條件下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！保?］110

愛(ài)國(guó)為民理想信念的清醒堅(jiān)定，首先體現(xiàn)在指導(dǎo)思想的正確和堅(jiān)持。毛澤東于1928年10月至1930年5月撰寫《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》《反對(duì)本本主義》等經(jīng)典名篇，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，他與井岡山的同志們開(kāi)創(chuàng)了井岡山道路。處于西北地區(qū)革命前沿的劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等人總結(jié)自身革命活動(dòng)的成敗得失，深刻地認(rèn)識(shí)到毛澤東論斷的正確，并始終堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)?！皠⒅镜ひ恍囊灰庖呔畬降缆贰保?］249，在他看來(lái)，“幾年來(lái)，陜甘地區(qū)先后舉行過(guò)大大小小70多次兵變，都失敗了。最根本的原因就是軍事運(yùn)動(dòng)沒(méi)有同農(nóng)民運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有建立起革命根據(jù)地。如果我們象毛澤東同志那樣，以井岡山為依托，搞武裝斗爭(zhēng)，建立根據(jù)地，逐步發(fā)展擴(kuò)大游擊區(qū)，即使嚴(yán)重局面到來(lái)，我們也有站腳的地方和回旋的余地?，F(xiàn)在最根本的一條是要有根據(jù)地”?！八叩侥睦铮桶呀⒏鶕?jù)地的道理談到哪里，教育和影響著他見(jiàn)到的每一個(gè)人?！保?］246

其次，體現(xiàn)在始終不渝地在黨組織領(lǐng)導(dǎo)下顧全大局、堅(jiān)持革命。劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等地方領(lǐng)導(dǎo)人，服從執(zhí)行中央的決定與安排，統(tǒng)籌關(guān)中以及各地之間的關(guān)系，形成相互聯(lián)系、相互配合、相互支持的有利態(tài)勢(shì)。1935年2月5日周家崄會(huì)議決定成立西北工委和西北軍委，是陜西革命力量團(tuán)結(jié)一致、走向統(tǒng)一的重要標(biāo)志。即使在出現(xiàn)錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)、遭受挫折的情況下，革命力量?jī)?nèi)部堅(jiān)持維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一仍是主線。1932年12月下旬，時(shí)任陜西省委書記的杜衡帶著中央“北方會(huì)議”有關(guān)將劉志丹、謝子長(zhǎng)等創(chuàng)建的陜甘游擊隊(duì)改編為紅二十六軍以及派他擔(dān)任該軍政委的決定來(lái)到陜甘游擊隊(duì)。但他盲目執(zhí)行“左”傾機(jī)會(huì)主義路線，在黨團(tuán)員大會(huì)上嚴(yán)厲批評(píng)謝子長(zhǎng)、劉志丹等人犯了“流寇主義”“稍山主義”等錯(cuò)誤，擅自開(kāi)除謝子長(zhǎng)的黨籍。召開(kāi)軍人大會(huì)進(jìn)行批評(píng)斗爭(zhēng)，并以調(diào)到上?！笆苡?xùn)”為名，企圖趕走謝子長(zhǎng)、劉志丹、閻紅彥和楊重遠(yuǎn)等同志。關(guān)鍵時(shí)刻，為了顧全大局，保持領(lǐng)導(dǎo)核心的穩(wěn)定，謝子長(zhǎng)提出他和閻紅彥離開(kāi)部隊(duì)，讓劉志丹和楊重遠(yuǎn)留下繼續(xù)工作。加之黃子文的據(jù)理力爭(zhēng)，這一提議才為杜衡所接受。改編完成后，杜衡只給了劉志丹一個(gè)宣傳員的工作，后因團(tuán)干部戰(zhàn)士意見(jiàn)很大才調(diào)整為團(tuán)政治處副主任。1933年6月下旬，杜衡違背陜西省委指示，不顧劉志丹(時(shí)任紅二團(tuán)參謀長(zhǎng))等同志的強(qiáng)烈反對(duì)，利用政委職務(wù)，強(qiáng)令紅二十六軍南下渭華。為維護(hù)大局，劉志丹奉命南下。前所預(yù)計(jì)的失敗導(dǎo)致紅二十六軍主力損失殆盡，陜甘邊革命斗爭(zhēng)遭受重大挫折。劉志丹一度隱蔽終南山，忍受饑寒交迫、貧病交加的折磨，帶病堅(jiān)持兩月有余，最后化裝成小商販，歷經(jīng)曲折返回照金。劉志丹并沒(méi)有因受到不公正的待遇而灰心喪氣，再次以大局為重，開(kāi)始紅二十六軍的恢復(fù)和重建工作。1935年下半年他蒙冤被捕，平反出獄后，告誡受過(guò)整的同志，“要聽(tīng)從中央分配，到各自崗位上去，積極工作”［4］14。毛澤東在1943年1月14日召開(kāi)的中共中央西北局高級(jí)干部會(huì)議閉幕會(huì)上，對(duì)曾經(jīng)受過(guò)整的習(xí)仲勛同志的工作態(tài)度和成績(jī)給予充分肯定，為他親筆題詞:“黨的利益在第一位?！保?］334

第三，體現(xiàn)在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在殘酷的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代能始終堅(jiān)持夙夜在公、勤政為民，甚至不惜犧牲生命。習(xí)仲勛同志1933年3月后，任中共陜甘邊區(qū)特別委員會(huì)特委委員、特委軍委書記和團(tuán)特委書記、紅二十六軍總指揮部政委、陜甘邊區(qū)革命委員會(huì)副主席等職。他根據(jù)省委發(fā)展黨的組織的指示，建立一批農(nóng)村黨支部和區(qū)委會(huì)，在艱苦環(huán)境中形成黨的農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)核心?！耙淮逡淮遄稣{(diào)查研究，一家一戶訪貧問(wèn)苦，相繼組織起農(nóng)會(huì)、貧農(nóng)團(tuán)、赤衛(wèi)隊(duì)和游擊隊(duì)。同時(shí)，發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行分糧斗爭(zhēng)?！保?］128積極開(kāi)展階級(jí)教育和紀(jì)律教育，建立政治工作制度，使之成為密切軍民關(guān)系的思想和制度保障。更有不少同志為了黨和人民的事業(yè)獻(xiàn)出寶貴的生命:如渭華起義中壯烈犧牲的西北工農(nóng)革命軍總司令唐澍、政治部主任吳浩然、手槍隊(duì)長(zhǎng)張漢泉、陜東赤衛(wèi)隊(duì)副大隊(duì)長(zhǎng)薛自爽;薛家寨保衛(wèi)戰(zhàn)耀西游擊隊(duì)總指揮部總指揮李妙齋;獄中寫下鏗鏘有力的《絕命詩(shī)》，從容就義的紅42師師長(zhǎng)王泰吉;被嚴(yán)刑拷打但始終堅(jiān)貞不屈、不出賣同志和戰(zhàn)友的“無(wú)定河畔六烈士”。劉志丹同志1936年4月14日犧牲，毛澤東高度評(píng)價(jià)他是“群眾領(lǐng)袖，民族英雄”，肯定“他的忠心耿耿為黨為國(guó)的精神，永遠(yuǎn)留在黨與人民中間，不會(huì)磨滅的”［6］480。還有許多無(wú)名英雄都是愛(ài)國(guó)為民理想信念的優(yōu)秀代表。

(二)教育引領(lǐng)

從路徑抉擇維度看，教育引領(lǐng)是渭華照金精神的又一重要內(nèi)涵。革命的發(fā)動(dòng)和發(fā)展壯大關(guān)鍵在于革命人才的培養(yǎng)和涌現(xiàn)，革命人才的培養(yǎng)則需要革命教育的引領(lǐng)。縱觀西北革命根據(jù)地發(fā)展史，教育引領(lǐng)貫穿于西北革命斗爭(zhēng)始終。王尚德、劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等人落實(shí)黨組織指示，創(chuàng)辦學(xué)校、創(chuàng)建黨團(tuán)組織，創(chuàng)新政治教育路徑，從事危險(xiǎn)的兵運(yùn)工作，千方百計(jì)傳播馬克思主義思想，教育青年、干部、戰(zhàn)士和群眾，促進(jìn)群體轉(zhuǎn)化，成功地為革命培植力量，特別是輸送了一批高素質(zhì)的軍政人才。

在陜西，以學(xué)校為載體，用馬克思主義理論教育引領(lǐng)青年學(xué)生走上革命道路，影響較大的有華縣咸林中學(xué)、榆林中學(xué)、富平縣立誠(chéng)中學(xué)、渭南縣赤水職業(yè)學(xué)校(赤職)和赤水農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校(赤農(nóng))等。赤職、赤農(nóng)是黨在秦東創(chuàng)建的最早的高等學(xué)府，影響最大。1922年，畢業(yè)于武昌中華大學(xué)的王尚德受董必武及中共武漢黨組織委派，回到家鄉(xiāng)開(kāi)展黨的工作。先后創(chuàng)辦了赤職、赤農(nóng)，培養(yǎng)教師人才、技術(shù)人才和管理人才。堅(jiān)持宣傳馬克思主義，創(chuàng)建黨團(tuán)組織，發(fā)展黨團(tuán)員，培養(yǎng)革命力量，建立革命陣地。在陜甘邊根據(jù)地，蘇維埃政府先后創(chuàng)辦多所列寧小學(xué)、成人掃盲識(shí)字班、隨營(yíng)學(xué)校和紅軍干部學(xué)校，創(chuàng)辦《布爾塞維克生活》和《紅色西北報(bào)》等刊物，宣傳黨和革命政府的方針政策，用新思想教育、團(tuán)結(jié)和發(fā)動(dòng)群眾，培養(yǎng)了大批革命干部。

教育引領(lǐng)也體現(xiàn)在兵運(yùn)工作上。西北地區(qū)舊軍閥及國(guó)民黨新軍閥的殘暴統(tǒng)治，革命力量建立發(fā)展初期的薄弱狀況，決定了黨組織創(chuàng)建革命武裝、開(kāi)展革命活動(dòng)的方針不得不重視兵運(yùn)工作。即在國(guó)民黨軍隊(duì)、地方民團(tuán)等武裝中，通過(guò)強(qiáng)有力的思想政治工作，對(duì)下級(jí)軍官和士兵灌輸革命思想，提高政治覺(jué)悟，培植革命武裝骨干，進(jìn)而以兵暴策反的方式擴(kuò)大革命影響力，達(dá)到聚集、發(fā)展革命武裝力量的目的。1926年冬，劉志丹受黨指派，在國(guó)民聯(lián)軍第四路軍馬鴻途部成功開(kāi)展思想政治教育工作，增強(qiáng)了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。大革命失敗后，1928年初，又受陜西省委指派到軍閥李虎臣新編第三旅許權(quán)中(中共黨員)部從事兵運(yùn)工作，以及恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)民協(xié)會(huì)、開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、培訓(xùn)革命武裝骨干等工作。這期間培養(yǎng)、發(fā)展的數(shù)十名黨員后來(lái)成為渭華起義的骨干力量和西北工農(nóng)革命軍的中堅(jiān)力量。同年秋，劉志丹以中共陜北特委軍事委員會(huì)書記的身份與謝子長(zhǎng)一起秘密潛回陜北，并根據(jù)陜北特委第二次代表大會(huì)關(guān)于派大批黨團(tuán)員打入軍閥部隊(duì)開(kāi)展兵運(yùn)工作的決議開(kāi)展兵運(yùn)活動(dòng)。次年春，經(jīng)過(guò)巧妙機(jī)智的改選，他和曹力如當(dāng)選保安縣民團(tuán)正副團(tuán)總，“立即對(duì)民團(tuán)進(jìn)行整頓，廢除打罵，改善生活，加強(qiáng)政治教育，建立黨的組織，把一個(gè)本來(lái)反動(dòng)的民團(tuán)，改造成為黨掌握的武裝力量”［6］24。1929年到1931年間，通過(guò)對(duì)陜甘邊一些軍閥和民團(tuán)開(kāi)展兵運(yùn)活動(dòng)，發(fā)展了許多黨員，結(jié)交了許多愛(ài)國(guó)軍官，如韓練成、?；瘱|、曹又參等，長(zhǎng)期潛伏于國(guó)民黨要害機(jī)關(guān)，率部投誠(chéng)起義，后來(lái)成為我軍中將、少將。

1930年6月，年僅16歲的習(xí)仲勛受中共陜西臨時(shí)省委派遣，來(lái)到駐扎于長(zhǎng)武縣的西北民軍第一師第二支隊(duì)開(kāi)展兵運(yùn)工作。在兩年兵運(yùn)工作中，不僅他個(gè)人從一位普通士兵成長(zhǎng)為見(jiàn)習(xí)官、特務(wù)長(zhǎng)、營(yíng)委書記，而且通過(guò)“適時(shí)活躍的宣傳鼓動(dòng)工作，喚起了廣大士兵脫離舊營(yíng)壘、投身革命的覺(jué)悟和決心”。到次年5月，“全營(yíng)黨的工作有了加強(qiáng)，四個(gè)連黨的士兵支部都有二十幾名黨員”［5］74?！叭珷I(yíng)的中共地下組織不斷加強(qiáng)和發(fā)展，并起到掌握和控制部隊(duì)的中樞作用。以習(xí)仲勛為書記的營(yíng)委和各連支部組織健全，活動(dòng)經(jīng)常，形成有力的核心?！保?］761932年4月，習(xí)仲勛成功領(lǐng)導(dǎo)兩當(dāng)兵暴。

教育引領(lǐng)還滲透在日常家庭教育和平時(shí)生活中。1943年4月24日《解放日?qǐng)?bào)》在《延安公祭劉志丹同志》一文中提到劉志丹“在家庭里是一位好教師”，不但他的二弟劉景范參加革命是“不斷家教的結(jié)果”，而且把自家雇工從雇傭關(guān)系中解放出來(lái)，參加游擊隊(duì)。其中曾是他家雇工的張明科成長(zhǎng)為某營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)。［6］4985月6日該報(bào)在一篇通訊中提到有一名郭清秀的老漢攜全家從數(shù)十里之外來(lái)志丹城哀吊，原因在于他革命之前“原是二流子，抽大煙”，“經(jīng)志丹同志苦心婆心的說(shuō)服教育，才參加勞動(dòng)，而后并參加革命。土地革命后，他從一無(wú)所有發(fā)展成為富裕的中農(nóng)，全家溫飽有余。他是得到劉志丹同志革命好處的千萬(wàn)人民中的一個(gè)”［6］500。

(三)務(wù)實(shí)求真

從思想品格維度看，務(wù)實(shí)求真是渭華照金精神的另一重要內(nèi)涵。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承、改造和創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀思想文化的又一重要體現(xiàn)。中國(guó)思想文化特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，務(wù)求實(shí)際，務(wù)求實(shí)干，務(wù)求實(shí)效;強(qiáng)調(diào)和而不同，汲取各方意見(jiàn)建議，理出正確的對(duì)策措施。其核心的方法論，為“有對(duì)之學(xué)”。古人從“有對(duì)”的相互關(guān)系中探索世界“變易”的規(guī)律和道理。“有對(duì)”的辯證思維力求全面客觀地認(rèn)識(shí)、思考和解決問(wèn)題。毛澤東“古為今用”，賦予古語(yǔ)“實(shí)事求是”以新的科學(xué)內(nèi)涵，并將其提升為黨的思想路線。務(wù)實(shí)求真是實(shí)事求是的本質(zhì)要求和通俗表達(dá)。

務(wù)實(shí)求真是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神。是黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是起始于早期共產(chǎn)黨人的政治品格。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，密切與人民群眾的關(guān)系，是其根本準(zhǔn)則;正確認(rèn)識(shí)實(shí)情，制定路線方針政策，切實(shí)有效、創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，是其根本依據(jù);認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是其根本要求。

以劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等為代表的陜西共產(chǎn)黨人，在創(chuàng)建西北革命根據(jù)地的過(guò)程中，既認(rèn)識(shí)、把握、遵循中國(guó)革命的共同規(guī)律，又根據(jù)陜西乃至西北地區(qū)的歷史、地理和社會(huì)環(huán)境，制定符合實(shí)際的路線方針政策，創(chuàng)造性地開(kāi)展革命工作，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！瓣兏蔬吀鶕?jù)地的革命斗爭(zhēng)，是全國(guó)革命斗爭(zhēng)的一個(gè)組成部分，它形成和發(fā)展的歷史，與全國(guó)各個(gè)根據(jù)地一樣有著共同的發(fā)展規(guī)律，這就是以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持井岡山的道路。但是由于歷史、地理和社會(huì)的具體環(huán)境不同，在斗爭(zhēng)實(shí)踐中這塊根據(jù)地又形成了自身的特點(diǎn)和具體經(jīng)驗(yàn)，成為它能夠由小到大、由弱到強(qiáng)，克服內(nèi)外重重困難，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大于自己好幾倍的敵人的基本原因和歷史條件?！备锩窢?zhēng)中形成的經(jīng)驗(yàn)主要是:第一，黨組織把革命斗爭(zhēng)的重點(diǎn)始終放在農(nóng)村，貫徹“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想很堅(jiān)決。第二，武裝斗爭(zhēng)是革命之本，槍桿子里面出政權(quán)。“領(lǐng)悟到軍事運(yùn)動(dòng)不同農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和建立根據(jù)地結(jié)合起來(lái)”，“就難以存在和堅(jiān)持下去”的道理，“開(kāi)始把開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)與三分(地、糧、財(cái)物)五抗(稅、租、債、糧、款)結(jié)合起來(lái)，把建立革命武裝同開(kāi)創(chuàng)根據(jù)地和建立紅色政權(quán)結(jié)合起來(lái)，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，不打硬仗，不死守一地，在運(yùn)動(dòng)中消滅敵人，積小勝為大勝等”，從而贏得主動(dòng)，打開(kāi)新局面。第三，總結(jié)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)為“稍山主義”。這是在革命斗爭(zhēng)中探索求真的結(jié)晶。第四，實(shí)行又斗爭(zhēng)又聯(lián)合的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略。第五，形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、正確的領(lǐng)導(dǎo)核心?！斑@個(gè)核心的堅(jiān)強(qiáng)正確，不僅表現(xiàn)在政治上的堅(jiān)定性，始終不渝地堅(jiān)持黨的正確路線，克服‘左’的右的干擾，經(jīng)受得住挫折和失敗的考驗(yàn)，在危險(xiǎn)的時(shí)刻力挽狂瀾，轉(zhuǎn)危為安;尤其是在與中央中斷聯(lián)系的情況下，不盲目依靠上級(jí)指示和抽象教條，善于把黨的正確路線方針同陜甘的實(shí)際相結(jié)合，正確地估量敵情我情，按照客觀情況去決定自己的政策，獨(dú)立地處理重大問(wèn)題，表現(xiàn)出政治上的成熟和獨(dú)創(chuàng)，為探索中國(guó)革命正確道路做出有益貢獻(xiàn)。”［2］261－263由于關(guān)中和西北革命獨(dú)立自主地探索出富有特色的道路，形成“稍山主義”思想，革命力量才能夠由小到大、由弱到強(qiáng)，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，使西北革命根據(jù)地成為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期全國(guó)唯一碩果僅存的革命根據(jù)地。

(四)快樂(lè)奮斗

從風(fēng)格特色維度看，快樂(lè)奮斗是渭華照金精神的又一重要內(nèi)涵。快樂(lè)奮斗精神，強(qiáng)調(diào)奮斗、奉獻(xiàn)、實(shí)踐出真知，從而更好地為百姓、社會(huì)和國(guó)家服務(wù)。在為民服務(wù)、奉獻(xiàn)中漸生樂(lè)趣、充滿快樂(lè)、樂(lè)觀精進(jìn)。這是傳統(tǒng)思想文化精華在共產(chǎn)黨人精神世界的樸實(shí)升華、生動(dòng)表現(xiàn)與真情表達(dá)。儒家“仁禮學(xué)說(shuō)”主張“仁者愛(ài)人”，推崇“仁政”，重視人本仁愛(ài)、追求致世事功?？磥?lái)，共產(chǎn)黨人的精神取向，是中華人文精神的新發(fā)展。孟子說(shuō)“天將降大任”，必先苦、勞、餓、空，或與之相伴。這種樂(lè)觀面對(duì)艱難困苦、憂患得失的觀點(diǎn)，體現(xiàn)在中華志士仁人身上，更生動(dòng)地體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人的言行中。從井岡山的武裝斗爭(zhēng)，到長(zhǎng)征的艱險(xiǎn)輾轉(zhuǎn)，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)御敵，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，再到社會(huì)主義建設(shè)的探索實(shí)踐和改革開(kāi)放，共產(chǎn)黨人始終擁有崇高的信仰、堅(jiān)定的信念、必勝的信心、不懈的努力、艱苦奮斗的作為，因奮斗而前進(jìn)，為前進(jìn)而奮斗，奮斗充滿快樂(lè)，快樂(lè)更加奮斗。

西北革命根據(jù)地的創(chuàng)建不是一帆風(fēng)順的。1928年到1933年，中共陜西省委發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了大小七十余次武裝起義或革命兵變。著名的有清澗、渭華、旬邑等武裝起義;王泰吉領(lǐng)導(dǎo)的麟游兵變;常翔峰、王志祥等領(lǐng)導(dǎo)的神木手槍連兵變;習(xí)仲勛等領(lǐng)導(dǎo)的兩當(dāng)兵暴;杜鴻范、張東膠等領(lǐng)導(dǎo)的甘肅靖遠(yuǎn)兵變;高鵬飛、蘇杰儒等領(lǐng)導(dǎo)的西華池兵變等。除西華池兵變因有陜甘游擊隊(duì)的接應(yīng)取得成功之外，其他都遭遇了失敗的厄運(yùn)。然而，失敗沒(méi)有使革命者一蹶不振。他們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新開(kāi)辟新戰(zhàn)場(chǎng)。劉志丹、謝子長(zhǎng)在渭華起義失敗后，先后在陜北、甘肅等地從事兵運(yùn)工作。兵運(yùn)工作本身極具復(fù)雜性和危險(xiǎn)性，加上黨內(nèi)“左”右傾錯(cuò)誤的干擾和影響，劉志丹經(jīng)歷了多次挫折，甚至遭受了牢獄之苦。令人敬佩的是，他“雖受鐐鎖囹圄，仍暗中策令其他同志工作，毫無(wú)懼怠”。1931年4、5月，出獄后的劉志丹又在平?jīng)龈受娦戮幨龓熽惈曡安坎邉?dòng)兵變。失利后他只身回到南梁，“以百折不撓的精神，集合起部分失散了的戰(zhàn)士，沿著橋山山脈，逐漸又發(fā)展成一支二三百人的革命隊(duì)伍”［6］26。這支隊(duì)伍于10月下旬和西渡黃河而來(lái)的晉西游擊隊(duì)勝利會(huì)師，改稱西北反帝同盟軍，次年2月又改編為中國(guó)工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊(duì)。劉志丹曾樂(lè)觀地鼓勵(lì)剛剛經(jīng)歷兩當(dāng)兵變挫折的習(xí)仲勛說(shuō):“干革命還能怕失敗!失敗了再干嘛。失敗是成功之母?！保?］4

劉志丹帶領(lǐng)陜甘游擊隊(duì)創(chuàng)建紅二十六軍和陜甘根據(jù)地也經(jīng)歷了極為艱苦的斗爭(zhēng)歷程。游擊隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，馳騁東西，雖取得不少勝利，但也遭受不少失敗。尤為痛心的是，1933年5月下旬紅二十六軍第二團(tuán)在南下渭華中全團(tuán)覆沒(méi)。劉志丹等人雖被困深山老峪，革命意志卻沒(méi)有動(dòng)搖:“月亮都有時(shí)圓，有時(shí)缺呀!革命在一時(shí)一地的失敗，算得了什么?失敗了再干呀!咱們道理正，窮苦人都站在咱們這邊!”“天不能老是陰雨，總有個(gè)放晴的時(shí)候!”［6］32劉志丹這些鼓舞士氣的話語(yǔ)以及歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻死里逃生回到照金根據(jù)地的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了共產(chǎn)黨人樂(lè)觀奮斗的革命樂(lè)觀主義精神。習(xí)仲勛在西北革命根據(jù)地創(chuàng)建過(guò)程中，歷經(jīng)牢獄之苦，兵暴之險(xiǎn)，建政之艱，“圍剿”之難，“病患”之危，肅反時(shí)開(kāi)除黨籍之辱、生死存亡之憂，但總能樂(lè)觀面對(duì)、化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安。他那“戰(zhàn)斗一生，快樂(lè)一生，天天奮斗，天天快樂(lè)”的座右銘，既是他一生百折不撓、快樂(lè)奮斗的真實(shí)寫照，也是其所在群體的革命精神與崇高精神境界的真實(shí)體現(xiàn)。

實(shí)踐證明，正是依靠樂(lè)觀奮斗精神，革命者才理性而勇敢地選擇了自然環(huán)境極端惡劣的“稍林”創(chuàng)建革命根據(jù)地，從容淡定地應(yīng)對(duì)極端困苦的物質(zhì)條件挑戰(zhàn)，毅然決然地面對(duì)敵人的白色恐怖、血腥屠殺，巧妙機(jī)智地運(yùn)用機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)破解敵人一次又一次的“圍剿”難題，以頑強(qiáng)的毅力冷靜對(duì)待人生與革命的挫折和失敗，處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，創(chuàng)造出人間奇跡。

三、渭華照金精神的時(shí)代價(jià)值

從崇高的理想信念、正確的路徑抉擇、辯證的思想維度和進(jìn)取的風(fēng)格特色等四個(gè)維度理解把握渭華照金精神，我們認(rèn)為，愛(ài)國(guó)為民是靈魂，教育引領(lǐng)是關(guān)鍵，務(wù)實(shí)求真是核心，快樂(lè)奮斗是根本。渭華照金精神以其特有的含義和實(shí)踐要求，在關(guān)中東部革命以至整個(gè)西北革命根據(jù)地的創(chuàng)建進(jìn)程中發(fā)揮了重要?dú)v史作用，也必將在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中凸顯重要的時(shí)代價(jià)值。

(一)渭華照金精神是黨的思想體系的重要組成部分

在中國(guó)革命偉大進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉馬列主義的偉大旗幟，將馬列主義與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生形成毛澤東思想，1945年黨的七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，首次實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的中國(guó)化。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。以劉志丹、習(xí)仲勛、謝子長(zhǎng)等為代表的陜西早期共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主創(chuàng)建西北革命根據(jù)地，是中國(guó)革命史的重要內(nèi)容，在將馬列主義與西北革命斗爭(zhēng)實(shí)際相結(jié)合進(jìn)程中形成了一系列獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)、思想和觀點(diǎn)。主要體現(xiàn)在:關(guān)于革命力量的發(fā)動(dòng)和發(fā)展壯大，采取在舊式軍隊(duì)或地方民團(tuán)中實(shí)施教育引領(lǐng)的方法和兵暴策反方式，實(shí)行又斗爭(zhēng)又聯(lián)合的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，壯大革命力量;關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)，在工農(nóng)革命軍中首設(shè)政治委員，開(kāi)啟人民軍隊(duì)設(shè)立政治委員的先河，確保黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo);關(guān)于蘇區(qū)(時(shí)稱“稍林”)的選擇，根據(jù)敵強(qiáng)我弱的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，放棄于敵有利而于我有害的平原，選擇距敵人統(tǒng)治中心較遠(yuǎn)、其統(tǒng)治力量鞭長(zhǎng)莫及的“稍林”，有利革命力量的生長(zhǎng)和存在，有利根據(jù)地的開(kāi)拓和發(fā)展;關(guān)于工作方法方式，注重調(diào)查研究，堅(jiān)持走群眾路線，使路線方針政策的制定有了可靠依據(jù)，為革命勝利奠定雄厚群眾基礎(chǔ);關(guān)于根據(jù)地建設(shè)，不搞孤立主義，在確定中心區(qū)的基礎(chǔ)上，以主力紅軍為骨干建立多處游擊區(qū)，擴(kuò)大回旋余地，互相呼應(yīng)配合，把革命力量的積聚和擴(kuò)大統(tǒng)一起來(lái);關(guān)于中央與地方關(guān)系，不盲目依靠上級(jí)指示和抽象教條，善于把黨的正確路線方針同陜甘實(shí)際相結(jié)合，正確地估量敵情我情，依據(jù)客觀情況決策，獨(dú)立正確地處理問(wèn)題。所有這些，融入黨的思想體系，為探索中國(guó)革命正確道路作出重大貢獻(xiàn)。

(二)渭華照金精神是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的強(qiáng)大精神動(dòng)力

渭華照金精神源于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的偉大實(shí)踐，同時(shí)又成為鼓舞創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新偉大實(shí)踐繼往開(kāi)來(lái)的重要精神支柱和力量源泉。西北革命從王尚德創(chuàng)建赤職、建立陜西最早的黨團(tuán)組織，到舉行在全國(guó)具有較大影響的渭華起義;從發(fā)動(dòng)70余次武裝起義，到初創(chuàng)渭北革命根據(jù)地;從創(chuàng)建陜甘邊、陜北革命根據(jù)地，到西北革命根據(jù)地的形成和發(fā)展，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新雖歷經(jīng)多次挫折乃至失敗，但始終沿著發(fā)展壯大的方向前行。西北革命根據(jù)地成為中國(guó)北方革命斗爭(zhēng)的旗幟，成為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期全國(guó)十多塊根據(jù)地中唯一完整保存下來(lái)的、規(guī)模較大的一塊根據(jù)地，為中共中央和紅軍長(zhǎng)征提供了落腳點(diǎn)，為發(fā)展和壯大中國(guó)革命力量奠定了基礎(chǔ)，為中國(guó)革命培養(yǎng)和造就了一批治黨、治軍、治國(guó)的高級(jí)干部。它表明，在中國(guó)，無(wú)論是一個(gè)人，還是一個(gè)政黨，只要選擇了為人類最崇高的事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，選擇了為求得民族獨(dú)立和人民解放、為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕、為中華民族偉大復(fù)興而奮斗，不管創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的道路有多么漫長(zhǎng)、曲折和艱辛，前途一定是光明的。它還表明，堅(jiān)定地創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神，是鼓舞我們艱苦奮斗、繼往開(kāi)來(lái)的重要精神支柱，是事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的精神動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。我們?cè)谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的進(jìn)程中，面臨前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，每一個(gè)人都有著創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、施展才華的廣闊舞臺(tái)。只要努力進(jìn)取，獻(xiàn)身于國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的崇高事業(yè)，堅(jiān)持科學(xué)思想導(dǎo)引，弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神，就一定會(huì)不斷積累經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)才智，干好工作，干出業(yè)績(jī)。

(三)渭華照金精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與價(jià)值觀教育的寶貴精神資源

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是具有鮮明民族特色、廣泛民眾基礎(chǔ)，真正能夠引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)并隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富完善的價(jià)值體系。關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！保?］31－32渭華照金精神包含愛(ài)國(guó)為民、教育引領(lǐng)、務(wù)實(shí)求真、快樂(lè)奮斗等一系列內(nèi)容。將渭華照金精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系以及核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵比較，不難發(fā)現(xiàn)，這正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀值得傳承和弘揚(yáng)的生動(dòng)鮮活的寶貴精神資源。認(rèn)真體會(huì)，有利于我們深刻認(rèn)識(shí)、科學(xué)把握建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必要性、正確性和重大意義，增強(qiáng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性和主動(dòng)性。凝聚著渭華照金精神的革命遺址，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)以及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生動(dòng)而珍貴的載體。瞻仰參觀、睹物思人，能夠使我們潛移默化地接受革命傳統(tǒng)教育，經(jīng)受先輩崇高精神境界與獨(dú)特人格魅力的熏陶與洗禮。近些年，隨著改革開(kāi)放的不斷深化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商品交換法則已侵蝕到社會(huì)政治生活和人們的精神領(lǐng)域，導(dǎo)致國(guó)家意識(shí)、集體意識(shí)和互助精神減弱，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等腐朽思想及其生活方式沉渣泛起，腐蝕黨和政府的肌體，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。在教育引領(lǐng)中，要大力弘揚(yáng)渭華照金精神等黨的精神財(cái)富之精華，牢固樹(shù)立忠于黨和國(guó)家事業(yè)，全心全意為人民服務(wù)的愛(ài)國(guó)為民精神，一切著眼于人民利益，服務(wù)于人民需要，防止和克服拜金主義;牢固樹(shù)立“黨的利益在第一位”的觀念和精神，防止和克服個(gè)人主義的消極影響;牢固樹(shù)立百折不撓、快樂(lè)奮斗的革命樂(lè)觀主義精神，確立正確的消費(fèi)觀和苦樂(lè)觀，防止和克服享樂(lè)主義。

(四)渭華照金精神是推進(jìn)和加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要?dú)v史借鑒

堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，是渭華照金革命進(jìn)程黨建的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。以劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等為代表的陜西早期共產(chǎn)黨人，之所以歷經(jīng)七十余次起義失敗而不氣餒，歷經(jīng)多次反“圍剿”斗爭(zhēng)的嚴(yán)重挫折而不灰心，歷經(jīng)牢獄之苦、生死之憂而不屈服，就是因?yàn)樗麄冇锌茖W(xué)的信仰和理想。這種信仰與理想，是革命者的政治靈魂，是革命者經(jīng)受考驗(yàn)的精神支柱。在今天，面對(duì)世界風(fēng)云變幻，面對(duì)全面建成小康社會(huì)的諸多難題，只有堅(jiān)定信仰理想，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，才能永葆黨的生機(jī)活力，永葆國(guó)家發(fā)展動(dòng)力，開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。以人民利益為重，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是渭華照金革命進(jìn)程黨建的又一重要經(jīng)驗(yàn)。正是因?yàn)榱?xí)仲勛同志在群眾工作中形成和體現(xiàn)出扎實(shí)的工作作風(fēng)、任勞任怨的品德、身先士卒的風(fēng)范，才在中共陜甘邊特委召開(kāi)的第一屆工農(nóng)兵代表大會(huì)上當(dāng)選為陜甘邊區(qū)革命委員會(huì)副主席。他那“我是農(nóng)民的兒子”的樸實(shí)語(yǔ)言，體現(xiàn)出為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，反映出以人為本、執(zhí)政為民的理念;體現(xiàn)出黨的群眾路線，反映出始終把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的人文關(guān)懷情結(jié)與使命意識(shí)。與習(xí)仲勛一樣，劉志丹贏得“咱們的老劉”“活地圖”稱呼，既是他熱愛(ài)故土、熱愛(ài)人民的生動(dòng)寫照，也是人民尊敬他、愛(ài)戴他、信任他的真情表達(dá)。毛澤東曾分別稱贊劉志丹是“群眾領(lǐng)袖，民族英雄”，習(xí)仲勛“是從群眾中走出來(lái)的群眾領(lǐng)袖”。這些無(wú)不說(shuō)明一個(gè)道理:群眾心中有桿秤，群眾在你心中有多重，你就在群眾心中有多重，群眾在你眼中有多高，你在群眾眼中就有多高。事實(shí)證明，只要牢記并相信人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是我們力量的源泉，就沒(méi)有克服不了的困難，就一定會(huì)創(chuàng)造出人間奇跡來(lái)。當(dāng)前，黨面臨執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)等“四大考驗(yàn)”和精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)等“四大危險(xiǎn)”的新形勢(shì)，尤其需要增強(qiáng)宗旨意識(shí)，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民。只有這樣，才能確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

(五)渭華照金精神是建立創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化的思想淵藪

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在古代中國(guó)，陜西曾長(zhǎng)期是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重心，秦皇漢武曾使陜西聲名遠(yuǎn)播、享譽(yù)世界。在近現(xiàn)代中國(guó)，陜西也因西安事變，尤其是紅都延安的影響而馳名中外。然而，遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)，受各種因素的影響，對(duì)西北革命根據(jù)地史及其紅色文化資源的研究與宣傳比較薄弱，這段輝煌的歷史和它所包含的豐厚歷史文化資源及其價(jià)值少為人知或不為人知。我們認(rèn)為，渭華照金精神既是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承與弘揚(yáng)，也是對(duì)陜西乃至西部文化的傳承與弘揚(yáng)，還是對(duì)中國(guó)革命思想文化的豐富和發(fā)展?？梢?jiàn)，它是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的文化淵藪。渭華照金精神作為具有獨(dú)特價(jià)值內(nèi)涵的文化傳統(tǒng)，在當(dāng)時(shí)是根據(jù)地軍民保持昂揚(yáng)斗志、戰(zhàn)勝重重困難、創(chuàng)造西北革命輝煌業(yè)績(jī)的重要法寶，已滲透在陜西乃至西北地區(qū)人民的精神血脈中，熔鑄在包括陜西共產(chǎn)黨人在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化性格中，成為中國(guó)共產(chǎn)黨保持旺盛生機(jī)活力、克堅(jiān)攻難、戰(zhàn)無(wú)不勝的文化基因。在今天，傳承和弘揚(yáng)渭華照金精神，不但能豐富陜西文化品牌的內(nèi)涵，提升陜西乃至西北地區(qū)的文化軟實(shí)力，提高陜西在全國(guó)乃至世界的地位，而且有利于增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，進(jìn)一步塑造和提升陜西人民尤其是關(guān)中地區(qū)人民的自尊、自強(qiáng)心理，激發(fā)他們的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。對(duì)于今天的人們，尤其是對(duì)于今天的共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，來(lái)到渭華、照金，不應(yīng)只是緬懷和追思?xì)v史，觀賞秀美山色，更要讓渭華照金精神融入當(dāng)代人的精神世界，從前輩的足跡中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，使之成為引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)和激勵(lì)廣大干部群眾為全面建成小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義而不懈奮斗的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)年，渭華照金精神創(chuàng)造了西北革命根據(jù)地奇跡，今天，弘揚(yáng)渭華照金精神，有利于促進(jìn)區(qū)域創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化發(fā)展。

［1］中共陜西省委黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨陜西歷史:第一卷［M］.西安:陜西出版集團(tuán)，陜西人民出版社，2009.

［2］中共陜西省委黨史研究室，中共甘肅省委黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史資料叢書.陜甘邊革命根據(jù)地［M］.北京:中央黨史出版社，1997.

［3］鄧小平.鄧小平文選:第三卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［4］習(xí)仲勛.群眾領(lǐng)袖，民族英雄［N］.人民日?qǐng)?bào)，1979－10－16.

［5］賈巨川.習(xí)仲勛傳(上)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2008.

［6］中共陜西省委黨史研究室，中共延安地委黨史研究室.劉志丹［M］.西安:陜西人民出版社，1993.

［7］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京:人民出版社，2012.