羅小鳳

（廣西師范學(xué)院文學(xué)院，廣西南寧530001）

“晚唐詩(shī)熱”：1930年代新詩(shī)的獨(dú)特現(xiàn)象

羅小鳳

（廣西師范學(xué)院文學(xué)院，廣西南寧530001）

20世紀(jì)30年代的詩(shī)壇涌現(xiàn)了一股“晚唐詩(shī)熱”，構(gòu)成當(dāng)時(shí)新詩(shī)的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。這一熱潮的發(fā)生既表現(xiàn)在廢名、林庚、何其芳、卞之琳等詩(shī)人對(duì)晚唐詩(shī)詞的青睞、親近程度，也表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)各種刊物、論著、文章對(duì)晚唐詩(shī)詞的關(guān)注與推介熱度，還表現(xiàn)在詩(shī)人們?cè)诖髮W(xué)課堂及教材中對(duì)晚唐詩(shī)詞的重點(diǎn)推崇與理論闡釋等方面。

晚唐詩(shī)熱；1930年代；獨(dú)特現(xiàn)象

所謂“晚唐詩(shī)”，其概念源出唐詩(shī)的時(shí)界分期。自唐末以來(lái)，關(guān)于唐詩(shī)的分期聚訟紛紜，莫衷一是，司空?qǐng)D、嚴(yán)羽、胡應(yīng)麟、楊時(shí)、楊士弘、高棅等詩(shī)論家在時(shí)界分期與時(shí)間起訖上各執(zhí)一端，各是其所是。筆者較為認(rèn)同高棅所持的從唐文宗開(kāi)成元年到唐亡的哀帝天佑四年（836-907年），因?yàn)?35年即太和九年發(fā)生的“甘露之變”是“研究唐代中晚之際士大夫身世之最要關(guān)鍵，甚不可忽視”[1]的歷史事件，此后唐朝的“中興”成為往事，創(chuàng)作上中唐詩(shī)風(fēng)也漸趨瑣屑消沉，由功利主義向非功利方向轉(zhuǎn)變，后起詩(shī)人杜牧、李商隱開(kāi)始銳氣風(fēng)發(fā)，嶄露頭角，逐漸形成“刻意傷春復(fù)傷別”（李商隱：《杜司勛》）、“傷時(shí)傷事更傷心”（韋莊：《長(zhǎng)安舊里》）的幽怨感傷和“儂家自有麒麟閣，第一功名之賞詩(shī)”（司空?qǐng)D：《力疾山下吳村看杏花十九首》之六）的綺艷唯美詩(shī)風(fēng)，此即為晚唐詩(shī)詞的標(biāo)識(shí)性特征。在詩(shī)歌史上，晚唐詩(shī)詞的地位一直不高，但在1930年代的詩(shī)壇卻悄然勃興一股“晚唐詩(shī)熱”，詩(shī)人們不約而同地對(duì)晚唐詩(shī)詞表現(xiàn)出特別的青睞與親近之情，尤其是以“溫李”的綺靡、隱僻、唯美詩(shī)風(fēng)為代表的晚唐詩(shī)詞。廢名對(duì)此現(xiàn)象最早有所察覺(jué)，曾于1930年代中期在北京大學(xué)課堂上講新詩(shī)時(shí)便指出：“現(xiàn)在有幾位新詩(shī)人都喜歡李商隱的詩(shī)”[2]36，可見(jiàn)“晚唐詩(shī)熱”現(xiàn)象的存在是毋庸置疑的。

“晚唐詩(shī)熱”現(xiàn)象的真實(shí)存在，既表現(xiàn)在廢名、林庚、何其芳、卞之琳等詩(shī)人對(duì)晚唐詩(shī)詞的青睞、親近程度，也表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)各種刊物、論著、文章對(duì)晚唐詩(shī)詞的關(guān)注與推介熱度，還表現(xiàn)在詩(shī)人們?cè)诖髮W(xué)課堂及教材中對(duì)晚唐詩(shī)詞的重點(diǎn)推崇與理論闡釋等方面(1)。

一、詩(shī)人們的“晚唐詩(shī)熱”

“晚唐詩(shī)熱”的熱度首先體現(xiàn)在以廢名為代表的詩(shī)人個(gè)體對(duì)晚唐詩(shī)詞的欣賞、親近與吸收。廢名自己便傾心于晚唐詩(shī)詞，尤其是溫庭筠、李商隱的詩(shī)詞，更讓他折服。在他看來(lái)，李商隱的詩(shī)真像一盤(pán)散沙，粒粒沙子都是珠寶，比任何人的詩(shī)都更令人喜歡，縱眼整個(gè)中國(guó)文學(xué)史亦只有庾信可與之相提并論，而溫庭筠的詞則有“中國(guó)文人萬(wàn)不能及的地方”[2]30，可見(jiàn)廢名對(duì)以“溫李”為代表的一脈詩(shī)詞的盛贊。廢名還在《中國(guó)文章》、《女子故事》、《賦得雞》(2)等文章中多處引用李商隱的詩(shī)，甚至將晚唐詩(shī)詞的風(fēng)格融入其小說(shuō)創(chuàng)作中：“就表現(xiàn)手法說(shuō)，我分明地受了中國(guó)詩(shī)詞的影響，我寫(xiě)小說(shuō)同唐人寫(xiě)絕句一樣”、“對(duì)歷史上屈原、杜甫的傳統(tǒng)都看不見(jiàn)了，我最后躲起來(lái)寫(xiě)小說(shuō)乃很像古代陶潛、李商隱寫(xiě)詩(shī)?！盵3]廢名的晚唐詩(shī)詞情結(jié)在1930年代詩(shī)人中或許最為濃烈。林庚是晚唐詩(shī)詞的另一個(gè)鐘情者，廢名曾談及林庚對(duì)晚唐詩(shī)的喜愛(ài)：“新詩(shī)人林庚有一回同我說(shuō)：‘滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙’，李商隱這兩句詩(shī)真寫(xiě)得好”[2]37；林庚在《極端的詩(shī)》、《什么是自然詩(shī)》、《新詩(shī)的節(jié)奏》、《關(guān)于四行詩(shī)》(3)等文章中所舉詩(shī)例大多為晚唐詩(shī)詞，顯露了他潛意識(shí)中對(duì)晚唐詩(shī)詞的熟悉與推崇程度；林庚自己的詩(shī)歌創(chuàng)作亦深受晚唐詩(shī)詞影響，廢名曾覺(jué)得讀林庚之詩(shī)總有一種“滄海月明”、“玉露凋傷”之感，為新詩(shī)自然而然地帶來(lái)一份“晚唐的美麗”，他極為激賞林庚的這種美麗。朱英誕也“甚喜晚唐詩(shī)，六朝便有些不敢高攀”，廢名曾道及晚唐詩(shī)對(duì)朱英誕新詩(shī)創(chuàng)作的影響：“六朝晚唐詩(shī)在新詩(shī)里復(fù)活也?！盵4]何其芳迷醉于“晚唐五代時(shí)期的那些精致的冶艷的詩(shī)詞”，“盅惑于那種憔悴的紅顏上的嫵媚”[5]，為李商隱的《無(wú)題》、馮延巳的《蝶戀花》一類詩(shī)詞醉心；他在品讀自己所心儀的溫庭筠詩(shī)時(shí)由于跟朋友有分歧而“很覺(jué)寂寞”。卞之琳亦曾為晚唐詩(shī)詞折腰，《淚》、《成長(zhǎng)》等詩(shī)文中頻頻援引晚唐詩(shī)句，李商隱《天涯》中的詩(shī)句“鶯啼如有淚，為濕最高花”便曾被他引為《淚》的小序(4)，而散文《成長(zhǎng)》中則引李商隱《春雨》中的“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸”等詩(shī)句；他自己的詩(shī)歌創(chuàng)作亦糅入晚唐詩(shī)詞痕跡，他曾在回憶時(shí)承認(rèn)：“在前期詩(shī)的一個(gè)階段居然也出現(xiàn)過(guò)晚唐南宋詩(shī)詞的末世之音”、“我前期詩(shī)作里好象也一度冒出過(guò)李商隱、姜白石詩(shī)詞以至《花間》詞風(fēng)味的形跡”[6]；廢名則指出他的詩(shī)“有溫詩(shī)秾艷的高致”、“有李詩(shī)溫柔纏綿的地方。”[7]1940年代成為“中國(guó)新詩(shī)派”健將的辛笛承認(rèn)自己在30年代曾對(duì)李義山等人的詩(shī)詞尤為酷愛(ài)。林徽因、南星、馮至等古典詩(shī)學(xué)積累博贍豐厚的詩(shī)人在1930年代也都曾顯露出對(duì)晚唐詩(shī)詞的親近。

與此同時(shí)，主要向西方尋求詩(shī)歌資源的戴望舒、施蟄存等詩(shī)人亦曾為晚唐詩(shī)詞心醉神迷。戴望舒創(chuàng)作初期曾為“晚唐詩(shī)詞家及其直接后繼人的藝術(shù)”所迷醉，其詩(shī)歌創(chuàng)作亦深受影響，《舊錦囊》中的許多作品“回響著中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的一種題材和意境”[8]，這種影響一直延伸到戴望舒20世紀(jì)30年代初的詩(shī)歌創(chuàng)作，如1928年創(chuàng)作的《雨巷》便是典型，此詩(shī)的音韻、節(jié)奏、意境、意象、傳達(dá)方式、語(yǔ)言等各方面都呈露出晚唐詩(shī)詞的深刻影響；施蟄存則在1930年代便承認(rèn)自己早在讀中學(xué)時(shí)，當(dāng)他從同學(xué)處獲得《李義山集》、《溫飛卿集》等晚唐詩(shī)集時(shí)“愛(ài)不忍釋”，曾進(jìn)行圈點(diǎn)細(xì)讀；他還承認(rèn)晚唐詩(shī)作“使我改變了詩(shī)格”、“終于都還免不了這種感傷”[9]。然而，戴望舒、施蟄存等詩(shī)人雖然都曾對(duì)晚唐詩(shī)詞有過(guò)親近、青睞的經(jīng)歷，但他們后來(lái)都將目光主要轉(zhuǎn)向西方詩(shī)歌資源，如戴望舒便于1932年赴法國(guó)留學(xué)后對(duì)象征主義詩(shī)歌一見(jiàn)傾心，從此投身于外國(guó)詩(shī)歌資源庫(kù)中尋求新詩(shī)建設(shè)的路徑，他與施蟄存、曹葆華等詩(shī)人在國(guó)內(nèi)各種刊物、報(bào)紙上大力推介外國(guó)詩(shī)歌，與廢名、何其芳、卞之琳、林庚等一批詩(shī)人對(duì)待晚唐詩(shī)詞的姿態(tài)以及所發(fā)生的關(guān)系實(shí)質(zhì)都已截然不同。

二、報(bào)刊上的“晚唐詩(shī)熱”

“晚唐詩(shī)熱”還體現(xiàn)在1930年代的許多刊物對(duì)晚唐詩(shī)詞的大力推崇與關(guān)注，顯露了1930年代詩(shī)人們對(duì)晚唐詩(shī)詞的“熱度”。張潔宇曾仔細(xì)研究過(guò)《世界日?qǐng)?bào)》的文學(xué)副刊《明珠》上所開(kāi)辟的《詩(shī)境淺說(shuō)》專欄，她指出，這一林庚擔(dān)任實(shí)際編務(wù)、廢名與俞平伯等作為主要撰稿人的副刊“對(duì)晚唐詩(shī)風(fēng)的提倡、對(duì)古詩(shī)傳統(tǒng)的重視和詮釋，則是其中相當(dāng)重要的一個(gè)部分。這一點(diǎn)，從其連載專欄《詩(shī)境淺說(shuō)》中可見(jiàn)一斑”，張潔宇細(xì)致地統(tǒng)計(jì)出，在第92期《明珠》中，《詩(shī)境淺說(shuō)》專欄共導(dǎo)讀了49位唐代詩(shī)人的64首作品，含賈島、張仲素、令狐楚、王涯、李商隱、施肩吾、許渾等十幾位晚唐詩(shī)人的作品，而這一專欄中，“無(wú)論是初盛唐時(shí)期的詩(shī)作，還是晚唐詩(shī)人的作品，大都偏重于含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格。在解讀鑒賞的文字中，俞陛云本人對(duì)深幽婉曲詩(shī)風(fēng)的認(rèn)同與偏愛(ài)也時(shí)有流露”[10]，因此，《詩(shī)境淺說(shuō)》專欄雖非單獨(dú)導(dǎo)讀晚唐詩(shī)詞，作者亦非《明珠》同人，卻顯露了《明珠》主要負(fù)責(zé)人和撰稿人林庚、廢名等對(duì)晚唐詩(shī)詞格外關(guān)注的興趣。除《世界日?qǐng)?bào)·明珠》外，《新詩(shī)》、《人間世》、《文學(xué)年報(bào)》、《新苗》、《大公報(bào)·文藝》及其“詩(shī)特刊”、“詩(shī)歌特刊”(5)、《現(xiàn)代》、《大公報(bào)·小公園》等報(bào)刊雜志上也曾刊載諸多顯露出對(duì)晚唐詩(shī)詞極為關(guān)注與欣賞的文章，如吳興華在《文學(xué)年報(bào)》上的《〈唐詩(shī)別裁〉書(shū)后》中流露出他對(duì)晚唐詩(shī)的鐘愛(ài)：“及至晚唐，其風(fēng)益顯，義山、飛卿之詩(shī)柔美流麗，晚唐大家也，而編詩(shī)者皆以其有才無(wú)行，而抑其詩(shī)。夫三百篇所以觀詩(shī)者也，尚未盡雅正之音，況唐一代乎？古僬僥之國(guó)，人不滿三尺，巨靈之族，身高數(shù)丈，何也？人之不同，時(shí)之不同，地之不同也。今詩(shī)至大歷下，漸趨柔糜，風(fēng)氣使然，豈作者所能主耶？今欲求昌黎、少陵、嘉州、常侍等雄渾、悲壯、感事、傷時(shí)之詩(shī)于晚唐之中，亦猶求巨靈于僬僥之內(nèi)也?！盵11]吳興華將一直遭到貶抑的李商隱、溫庭筠奉為“晚唐大家”，他認(rèn)為晚唐詩(shī)風(fēng)的形成是“人之不同，時(shí)之不同，地之不同”的“風(fēng)氣使然”所致，并非溫李詩(shī)人所能主宰的。因此他指出《唐詩(shī)別裁》一書(shū)能于諸多選本中獨(dú)辟蹊徑，把初唐至晚唐各種風(fēng)格之詩(shī)，尤其是能把晚唐詩(shī)收錄入書(shū)，“為可貴也”，顯露了吳興華對(duì)晚唐詩(shī)詞的欣賞。《大公報(bào)·文藝·詩(shī)歌特刊》中多篇文章論及晚唐詩(shī)詞：何其芳的《論夢(mèng)中道路》一文明確闡明他對(duì)晚唐詩(shī)詞之“錘煉”、“彩色的配合”與“鏡花水月”之“姿態(tài)”的迷醉[5]；林庚的《碧梧棲老鳳凰枝》雖闡釋的是杜甫的《秋興八首》，卻則將此詩(shī)作為“啟晚唐之風(fēng)”的“自由詩(shī)”[12]，顯然是出于他個(gè)人對(duì)晚唐詩(shī)詞的鐘愛(ài)，而《新詩(shī)的節(jié)奏》（《大公報(bào)·文藝》第241期，“詩(shī)歌特刊”，1936年11月1日）、《新詩(shī)中的輕重與平仄》《大公報(bào)·文藝》第310期，“詩(shī)歌特刊”，1937年3月14日）等文中則參照不少晚唐詩(shī)詞的節(jié)奏進(jìn)行新格律詩(shī)實(shí)驗(yàn)探索?！度碎g世》中所載的廢名一文《新詩(shī)問(wèn)答》中多次援引晚唐詩(shī)詞，并對(duì)一些“溫李”詩(shī)詞進(jìn)行了個(gè)人化的闡釋，廢名認(rèn)為晚唐詩(shī)并非不及盛唐詩(shī)，區(qū)別只在于二者的感覺(jué)不同，重新定位了晚唐詩(shī)的詩(shī)歌地位。《大公報(bào)·文藝副刊》上的《四言詩(shī)與七言詩(shī)》（《大公報(bào)·文藝副刊》，1935年6月30日，第158期）、《中國(guó)文藝》上的《談舊詩(shī)》（《中國(guó)文藝》第1卷第1期，1937年5月15日）、《文學(xué)時(shí)代》上的《關(guān)于四行詩(shī)》（《文學(xué)時(shí)代》第1卷第5期，1936年3月10日）、《文飯小品》上的《詩(shī)的韻律》（《文飯小品》第3期，1935年4月5日）等文章都援引晚唐詩(shī)句作為參照論及新詩(shī)探索經(jīng)驗(yàn)。這些刊物雖然未曾大張旗鼓地明確推崇晚唐詩(shī)詞，但所刊的許多文章中都對(duì)晚唐詩(shī)詞給予了新的闡釋，引晚唐詩(shī)詞為新詩(shī)探索的參照系，流露出一批詩(shī)人對(duì)晚唐詩(shī)詞的特別感情。

三、大學(xué)課堂上的“晚唐詩(shī)熱”

1930年代的大學(xué)課堂上，一些新詩(shī)人講解古典詩(shī)詞時(shí)亦對(duì)晚唐詩(shī)詞注目頗多，這些講義后來(lái)結(jié)集出版，以論著的形式在課堂之外又對(duì)詩(shī)人們產(chǎn)生不小影響。

廢名顯然是典型代表，他于1936-1937年在北大課堂上講詩(shī)，本為講授新詩(shī)，但由于他對(duì)新詩(shī)的觀點(diǎn)均來(lái)自“重新考察以往的詩(shī)文學(xué)”，都在新舊對(duì)照中形成自己的詩(shī)歌觀點(diǎn)，因此古典詩(shī)詞成為他談?wù)撔略?shī)的立足點(diǎn)。在廢名看來(lái)，被胡適否定為“妖孽詩(shī)”的以“溫李”為代表的晚唐詩(shī)詞產(chǎn)生了前無(wú)所有的佳作，正含有“我們今日白話新詩(shī)發(fā)展的根據(jù)”[2]28，顯然給予了晚唐詩(shī)詞極大的肯定與推崇。這種觀點(diǎn)無(wú)疑影響了朱英誕、程鶴西、沈啟無(wú)、黃雨等學(xué)生及前來(lái)旁聽(tīng)新詩(shī)課的青年詩(shī)人，甚至還波及林庚、南星、沈?qū)毣?、李景慈、李道靜等詩(shī)人，是形成“廢名圈”[13]的重要原因之一。廢名講課的講義后來(lái)出書(shū)，名為《談新詩(shī)》，以論著的形式再次極大地推崇與肯定了晚唐詩(shī)詞，《〈嘗試集〉》、《新詩(shī)應(yīng)該是自由詩(shī)》、《已往的詩(shī)文學(xué)與新詩(shī)》、《〈草兒〉》、《〈冰心詩(shī)集〉》、《〈沫若詩(shī)集〉》等章節(jié)中論及晚唐詩(shī)及其同一脈系詩(shī)詞對(duì)于新詩(shī)的意義與啟示，對(duì)晚唐詩(shī)進(jìn)行了新的闡釋與認(rèn)識(shí)，指出“新詩(shī)將是溫李一派的發(fā)展”[2]110，顯然給予了晚唐詩(shī)及其同一脈系詩(shī)詞極高的評(píng)騭。此著是現(xiàn)代詩(shī)歌史上一部非常重要的詩(shī)歌理論著作，他對(duì)晚唐詩(shī)詞的肯定與胡適對(duì)晚唐詩(shī)詞的否定恰好相反，這種傾向必然對(duì)他的學(xué)生、詩(shī)友、同仁等都產(chǎn)生不小的影響。

俞平伯和朱自清曾于1930年代在清華大學(xué)擔(dān)任古典詩(shī)詞的講授之職，林庚于1930年由物理系轉(zhuǎn)入中國(guó)文學(xué)系時(shí)，俞平伯正好是其詞選課老師，朱自清是詩(shī)選課老師，兩位老師以新方法解讀古典詩(shī)詞，對(duì)作為學(xué)生的林庚影響非常大，甚至影響到林庚自己后來(lái)在大學(xué)講壇上解讀古典詩(shī)詞的方法。俞平伯在課堂上講古典詞的賞析，曾有《詞課示例》之作，葉圣陶認(rèn)為不錯(cuò)，便邀其寫(xiě)說(shuō)詞的文章，俞平伯于是撰寫(xiě)出一本說(shuō)詞的專著《讀詞偶得》，于1934年出版，其中部分章節(jié)曾在《中學(xué)生》雜志和《人間世》發(fā)表過(guò)。此著取唐五代北宋溫庭筠、韋莊、李璟、李煜、周邦彥五家詞，依次為：溫飛卿《菩薩蠻》5首、韋端己《菩薩蠻》5首、南唐中主《浣溪沙》2首、南唐后主詞5首、周美成詞四首，書(shū)后所附的詞選里還選入了溫飛卿詞6首、韋莊3首、李后主1首、周美成14首，這些詞均屬于晚唐詩(shī)詞及其同一脈系的詩(shī)風(fēng)，顯示了俞平伯對(duì)晚唐詩(shī)詞的特別青睞。俞平伯對(duì)晚唐詩(shī)的解讀，對(duì)他的學(xué)生和青年詩(shī)人產(chǎn)生了不小的影響，這或許是當(dāng)時(shí)作為其學(xué)生的林庚對(duì)晚唐詩(shī)詞特別青睞與形成“晚唐的美麗”的重要原因。林庚于1934年開(kāi)始在民國(guó)學(xué)院教文學(xué)史課程，撰寫(xiě)《中國(guó)文學(xué)史》的準(zhǔn)備工作始于此時(shí)。當(dāng)林庚1937年到廈門(mén)大學(xué)講授“中國(guó)文學(xué)史”課程時(shí)便正式開(kāi)始撰寫(xiě)《中國(guó)文學(xué)史》。他將晚唐詩(shī)描述為“彩繪的時(shí)代”，充分肯定了晚唐詩(shī)的魅力。林庚不同于其他古典文學(xué)史專家，他同時(shí)是一位新詩(shī)人，他對(duì)晚唐詩(shī)詞的鐘愛(ài)，不僅在學(xué)生中造成影響，也影響了當(dāng)時(shí)與之交情甚篤的詩(shī)友們，如廢名、朱英誕等詩(shī)人。

此外，1930年代的大學(xué)課堂上還有一位被文學(xué)史幾乎忽略的新詩(shī)批評(píng)家蘇雪林亦對(duì)晚唐詩(shī)詞特別親近。與冰心齊名的散文家、小說(shuō)家蘇雪林早期曾為詩(shī)人，其早期詩(shī)集《鄉(xiāng)村雜記》是她在法國(guó)留學(xué)時(shí)在《晨報(bào)》文學(xué)副刊上發(fā)表的?；貒?guó)后，她在《語(yǔ)絲》、《新月月刊》上曾發(fā)表詩(shī)作[14]。蘇雪林于30年代任教于武漢大學(xué)時(shí)曾講授過(guò)“新文學(xué)研究”，講義中“新詩(shī)”作為一個(gè)部分，1970年代末編成《中國(guó)二三十年代作家》，是一位重要的新詩(shī)批評(píng)家。同時(shí)她又是一位古典文學(xué)史研究專家，但她與林庚一樣，作為一個(gè)新詩(shī)批評(píng)家，她密切關(guān)注著新詩(shī)發(fā)展現(xiàn)狀，因此，她研究古典文學(xué)時(shí)不可避免地?cái)y帶了當(dāng)時(shí)的一些詩(shī)歌問(wèn)題，由此形成她獨(dú)到的見(jiàn)解。蘇雪林在30年代曾著《李義山戀愛(ài)世紀(jì)考》(《玉溪詩(shī)謎》)、《唐詩(shī)概論》等著作，晚唐詩(shī)詞成為主要關(guān)注對(duì)象，她尤其對(duì)李商隱研究頗多。她的第一部書(shū)《李義山戀愛(ài)事跡考》（上海北新書(shū)局1927年版，后更名為《玉溪詩(shī)謎》）剖析了李詩(shī)的隱晦之處；《唐詩(shī)概論》中她在第一章中便指出“溫庭筠之綺靡，李商隱之隱僻”的詩(shī)歌特點(diǎn)，并認(rèn)為：“由晚唐至于唐末詩(shī)人尚復(fù)輩出，各極其才力所至卓然成家，絕不致有蹈襲剽竊，拾人余唾之弊，真有天地閑氣偏鐘此時(shí)之概”[15]1，給予晚唐詩(shī)高度評(píng)價(jià)。蘇雪林還設(shè)專章“唐末詩(shī)壇”探討晚唐詩(shī)風(fēng)，并設(shè)專章研究李商隱，即“詩(shī)謎專家李商隱”，而與李商隱同時(shí)代的詩(shī)人則被她命名為“李商隱同時(shí)詩(shī)人”，可見(jiàn)其對(duì)李商隱的倚重，她認(rèn)為李商隱“為象征文學(xué)之祖”[15]156。由于蘇雪林是1930年代一位重要的新詩(shī)批評(píng)家，她對(duì)晚唐詩(shī)詞尤其是“溫李”詩(shī)詞的觀點(diǎn)與態(tài)度難免會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的新詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生不可忽視的影響。

可見(jiàn)，1930年代詩(shī)壇上確實(shí)出現(xiàn)了“晚唐詩(shī)熱”的詩(shī)學(xué)現(xiàn)象與傾向。廢名最先覺(jué)察出此一傾向，并率先對(duì)“晚唐詩(shī)熱”現(xiàn)象本身進(jìn)行了闡釋，他不僅指出當(dāng)時(shí)“有幾位新詩(shī)人都喜歡李商隱的詩(shī)”，還細(xì)致分析了林庚、卞之琳、朱英誕等詩(shī)人所受晚唐詩(shī)詞影響之深。對(duì)此詩(shī)學(xué)現(xiàn)象，當(dāng)代學(xué)者孫玉石曾以毋庸置疑的語(yǔ)氣指出，1930年代“確實(shí)出現(xiàn)了一個(gè)‘晚唐詩(shī)熱’”，這是一個(gè)“不爭(zhēng)的事實(shí)”[16]，并撰寫(xiě)多篇論文(6)對(duì)之進(jìn)行了闡釋。張潔宇亦在《荒原上的丁香》一書(shū)中用專章的篇幅研究與闡釋“晚唐詩(shī)熱”。確實(shí)，1930年代的“晚唐詩(shī)熱”在詩(shī)人個(gè)體、報(bào)刊、論著、大學(xué)課堂、理論闡釋等方面的熱烈展開(kāi)，形成了1930年代一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)學(xué)現(xiàn)象。

注釋：

(1)張潔宇對(duì)“晚唐詩(shī)熱”現(xiàn)象作過(guò)一些描述，她還指出：“‘前線詩(shī)人’們有意識(shí)地在報(bào)刊上、論著中，以及大學(xué)課堂上提倡晚唐詩(shī)歌及其審美風(fēng)尚”（張潔宇：《荒原上的丁香——20世紀(jì)30年代北平“前線詩(shī)人”詩(shī)歌研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年版，第123頁(yè)），但張潔宇對(duì)前者的研究主要集中于《世界日?qǐng)?bào)·明珠》這一種刊物及由此形成的《詩(shī)境淺說(shuō)》這一本著作，對(duì)后者的研究則主要指廢名在北大課堂上的講詩(shī)。其實(shí)，“晚唐詩(shī)熱”現(xiàn)象的全貌更加豐富復(fù)雜。

(2)此三篇文章分別載于《世界日?qǐng)?bào)·明珠》1936年11月6日第37期，1936年11月15日第46期，1936年12月5日第65期，均署名廢名。

(3)分別載于：《極端的詩(shī)》，《國(guó)聞周報(bào)》第12卷第7期，1935年2月25日；《什么是自然詩(shī)》，《新詩(shī)》第2卷第1期，1937年4月；《新詩(shī)的節(jié)奏》，《大公報(bào)·文藝》第241期，“詩(shī)歌特刊”，1936年11月1日；《關(guān)于四行詩(shī)》，《文學(xué)時(shí)代》第1卷第5期，1936年3月10日出版。

(4)《淚》原載《新詩(shī)》第二卷第一期時(shí)有此小序，收入《十年詩(shī)草》和《雕蟲(chóng)紀(jì)歷》時(shí)均刪除。

(5)諸多學(xué)者將二者混淆，前者于1935.11.8—1936.6.20，共16期，1936年7月1日蕭乾曾在《大公報(bào)·文藝》第172期中以《本刊今后》發(fā)表聲明，“詩(shī)特刊”?？?，“星期特刊”中設(shè)“詩(shī)歌特刊”，共8期，1936.7.19—1937.2.3，另設(shè)“半頁(yè)詩(shī)歌”和兩期“外行人論新詩(shī)”。

(6)孫玉石：《呼喚傳統(tǒng)：新詩(shī)現(xiàn)代性的尋求——廢名詩(shī)觀及30年代現(xiàn)代派“晚唐詩(shī)熱”闡釋》，《現(xiàn)代漢詩(shī)：反思與求索——1997年武夷山現(xiàn)代漢詩(shī)研討會(huì)論文匯編》，現(xiàn)代漢詩(shī)百年演變課題組，作家出版社，1998年版；孫玉石：《新詩(shī)：現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)話——兼釋20世紀(jì)30年代的“晚唐詩(shī)熱”》，《現(xiàn)代中國(guó)》第一輯，湖北教育出版社，2001年6月；孫玉石：《對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)現(xiàn)代性的呼喚——廢名關(guān)于新詩(shī)本質(zhì)及其與傳統(tǒng)關(guān)系的思考》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第2期。

[1]陳寅恪.唐代政治史述論稿[M].上海:上海古籍出版社, 1982:100.

[2]馮文炳.已往的詩(shī)文學(xué)與新詩(shī)[M]//談新詩(shī).北京：人民文學(xué)出版社,1984.

[3]廢名.廢名小說(shuō)選·序[M]//廢名小說(shuō)選.北京:人民文學(xué)出版社,1957.

[4]廢名.小園集·序[J].新詩(shī)，1937,1(4).

[5]何其芳.論夢(mèng)中道路[N].大公報(bào)·文藝，1936-7-19.

[6]卞之琳.雕蟲(chóng)紀(jì)歷·自序[M]//雕蟲(chóng)紀(jì)歷（1930-1958）.北京:人民文學(xué)出版社,1979:16.

[7]馮文炳.林庚同朱英誕的詩(shī)[M]//談新詩(shī).北京:人民文學(xué)出版社,1984:185.

[8]卞之琳.戴望舒詩(shī)集·序[J]//詩(shī)刊,1980(5).

[9]施蟄存.我的創(chuàng)作生活之經(jīng)歷[M]//燈下集.上海:開(kāi)明書(shū)店, 1937:73.

[10]張潔宇.荒原上的丁香——20世紀(jì)30年代北平“前線詩(shī)人”詩(shī)歌研究[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003:134.

[11]吳興華.《唐詩(shī)別裁》書(shū)后[J].文學(xué)年報(bào),1938(4).

[12]林庚.碧梧棲老鳳凰枝[N].大公報(bào)·文藝，1936-8-30.

[13]陳均.廢名圈、晚唐詩(shī)及另類現(xiàn)代性——從朱英誕談中國(guó)新詩(shī)中的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”[J].新詩(shī)評(píng)論,2007(2).

[14][美]包華德.中華民國(guó)史資料叢稿譯稿——民國(guó)名人傳記辭典:12:9[M].沈自敏,譯.北京：中華書(shū)局,1979:128.

[15]蘇雪林.唐詩(shī)概論[M].商務(wù)印書(shū)館，1933.

[16]孫玉石.新詩(shī)：現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)話——兼釋20世紀(jì)30年代的“晚唐詩(shī)熱”[M].現(xiàn)代中國(guó):第1輯,武漢:湖北教育出版社,2001.

“Boom of Poem s in late Tang Dynasty”:A Unique Phenomenon of M odern Poem s in 1930s

Luo Xiaofeng
(School of Arts,Guangxi Teachers Education University,Nanning 530001,China)

A“boom of poems in late Tang Dynasty”emerged in the poetic circle in 1930s,a unique phenomenon ofmodern poems at that time.Such a phenomenon is shown not only in the fondness and preference of some poets,such as Fei Ming,Lin Geng, He Qifang,Bian Zhilin,etc,for the poems in late Tang Dynasty but also in the recommendation and introduction of those poems by means ofmagazines,works and essays.Besides,it is also shown in particular recommendation and theoretical interpretation in college classes and text books.

Boom of Poems in late Tang Dynasty;1930s;unique phenomenon

I207.22

A

1673-8535(2013)05-0057-06

羅小鳳（1980-），湖南武岡人，廣西師范學(xué)院文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（責(zé)任編輯：高堅(jiān)）

2013-07-16

2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（12YJC751057）階段性成果