祝平燕,葉慧芳

(華中師范大學 社會學院，湖北 武漢 430079)

一、選題由來

流動青少年是在城市化過程中，農(nóng)村剩余勞動力進城務工的附屬產(chǎn)物。近幾年來，隨著農(nóng)村勞動力遷移愈來愈呈現(xiàn)“家庭化”趨勢，即越來越多的農(nóng)民工不再是過去的單身外出打工而是盡可能的全家進城，流動青少年的數(shù)量也在不斷大幅度增長。根據(jù) 2000 年第五次全國人口普查資料推算，2000 年11月1日我國流動人口總量為102 297 890人，其中0～14歲流動兒童為14 096 842人，占全部流動人口的 13 178%。[1]根據(jù)第六次全國人口普查結(jié)果，中國人民大學人口研究所所長段成榮教授估計，我國18歲以下流動兒童數(shù)量已達3 800萬，較2005年的2 500萬大幅增加，且增長勢頭還在持續(xù)。[2]隨著流動青少年人數(shù)的增多，流動青少年所面臨的問題，是社會和學術界越來越不容忽視的問題。在我國，根據(jù)1998年國家教育委員會和公安部聯(lián)合頒布的《流動兒童少年就學暫行辦法》規(guī)定：流動兒童少年是指6至14周歲(或7至15周歲)，隨父母或其他監(jiān)護人在流入地暫時居住半年以上有學習能力的少年兒童。[3]學術界對于青少年的規(guī)定大都定位在6歲到18歲，本文參照《流動少年兒童就學暫行辦法》和學術界對于青少年的有關規(guī)定，把流動青少年定義為：所謂流動青少年是指年齡處于12歲到18歲之間，即正處于青春期階段的農(nóng)民工隨遷子弟。

本文以埃里克森的自我同一性發(fā)展理論為分析視角，分析在青春期階段，影響流動青少年建立及發(fā)展自我同一性的因素，探索學校社會工作介入流動青少年自我同一性發(fā)展的策略，挖掘流動青少年自身的潛能，優(yōu)化其自我同一性建立及發(fā)展的環(huán)境，促進流動青少年完成青春期階段的人生任務，使其順利度過人生關鍵時期，健康成長。

二、本文分析視角：埃里克森的自我同一性發(fā)展理論

自我同一性理論是埃里克森在研究人格發(fā)展?jié)u成說的基礎上創(chuàng)立的。20世紀30年代，埃里克森就提出了同一性(identity)的概念。1968年，埃里克森在《同一性：青少年與危機》對同一性漸成說更是做了詳細闡述。之后，同一性這一概念被學者們廣泛應用于社會心理學、人格心理學、教育心理學和心理咨詢等學科。

自我同一性是埃里克森思想體系中一個中心概念，但是對于自我同一性的概念埃里克森本人沒有給出明確定義。埃里克森曾在《同一性：青少年與危機》著作里說：有一時期，同一性似乎指的是個人獨特性的意識感，另一時期指的是經(jīng)驗連續(xù)性的潛意識追求，再一時期則指的是集體理想一致。[4]

埃里克森認為個體的自我同一性是復雜的、不斷進化的，是個體的、社會的，主觀的和客觀的同一。自我同一性的建立和發(fā)展受個體生存環(huán)境的影響，在青春期之后獲得。自我同一性的確立意味著個體對自身有充分的了解，能夠全面的認識自己，接納自己，能夠?qū)⒆晕业倪^去、現(xiàn)在和將來整合成一個有機的整體，不再對自己的理想和人生感到困惑和迷茫。

綜合埃里克森的觀點，本研究認為自我同一性概念具體是指個體對于自我的探索和思考，在自我的探求過程中，個體對自己的理想、職業(yè)、價值觀、人生觀進行思考和選擇，樹立自己的生活目標，成功扮演不同的社會角色。

埃里克森把個體從出生到死亡的一生稱為生命周期，同一性伴隨個體的一生，生命周期是同一性的各種必不可少的坐標之一。他將人的一生分為八個階段，認為個體在每個階段都有特定的心理社會發(fā)展任務，從而形成了他的心理社會發(fā)展理論，又稱自我同一性理論。具體如下表：

發(fā)展階段(年齡) stage(age)心理·社會的危機psycho-social crisis心理·社會品質(zhì)psycho-social virtue嬰兒前期infant(0-1)信賴對不信任rust vs. mistrust希望hope嬰兒后期toddler(2-3)自主性對羞怯、疑慮autonomy vs. shame and doubt意志力will, determination幼兒期preschooler(3-6)主導性對愧疚initiative vs. guilt目標,勇氣purpose, courage兒童期school-age child(7-12 or so)勤奮對自卑industry vs. inferiority能力competence青春期adolescence(12-18 or so)同一性對同一性混亂identity vs. role confusion忠誠fidelity, loyalty成人前期young adult(the 20’s)親密對孤獨intimacy vs. isolation愛love成人中期middle adult(late 20’s-50’s)繁衍對停滯generativity vs. self-absorption關心care成人后期old adult自我整合對失望integrity vs. despair睿智wisdom

在八個階段中，青春期(12—18歲)是埃里克森聚焦的發(fā)展階段。埃里克森認為青春期的心理可以被描述為處于一種暫停狀態(tài)之中，一種心理發(fā)展的中間階段，是從童年向成年的過渡時期，是為獲得成人道德而擺脫兒童道德的時期。這一時期的個體遇到的困難是角色混淆，在埃里克森看來積極的同一性中混雜有消極的同一性，這是由個體為之而遭受羞辱，為之而受到懲罰，為之而感到愧疚的那些能力和德行上的失敗所組成的。同一性包括消極方面在內(nèi)的所有以往的認同和自我想象的整合體。個體自我同一性的形成是根據(jù)其所期望的未來對他以往所有的認同進行的重新建構(gòu)。

埃里克森指出青春期自我同一性必須在以下七個方面取得整合，才能使人格得到健全的發(fā)展：(1)時間前景對時間混亂(如急躁、拖拉等)；(2)自我肯定對冷漠無情(如缺乏信心)；(3)角色實驗對消極同一性(如不能認識自己，或出現(xiàn)一種超人感)；(4)成就感預期對工作癱瘓(如對成就不抱希望)；(5)性別同一性對性別混亂(如疏遠異性或性生活隨便)；(6)領導的極化對權威混亂(如盲目反上、盲目服從)；(7)思想的極化對觀念混亂(如找不到文化，哲學方面的真實意義，即信仰危機)。[4]自我同一性的形成是一種潛意識的過程，要在這七個方面完成整合，對個體來說，絕不是一件輕松的事。

埃里克森認為在人的心理發(fā)展過程中，自我與社會環(huán)境是相互作用的，自我同一性是在發(fā)展的過程中形成的，有生理、心理和社會環(huán)境共同促成的，主要體現(xiàn)在個體和社會兩個大方面：

1.個體因素

埃里克森認為自我同一性是給個體主觀體驗的一種感覺，這種感覺被描述為“熟悉自身的感覺，一種知道個人未來生活目標的感覺，一種從個體信賴的人們中獲得所期待的認可的內(nèi)在自信”；[4]由此看來自我意識和認知與個體自我同一性的發(fā)展密切相關。對于自我的正確評價和認知能夠促進青少年自我同一性的發(fā)展，反之則阻礙其自我同一性的發(fā)展。

2.社會因素

埃里克森認為自我同一性的形成及發(fā)展離不開社會環(huán)境的作用，他說“我們不能把個人的生長與社會的變化分開……我們也不能把個人生活中的同一性危機與歷史發(fā)展中的當代危機分開，因為二者有助于互相制約，而且確實是彼此聯(lián)系著的”[4]。可以說，自我同一性的建立及發(fā)展是個體及社會多方面因素共同作用的結(jié)果，主要為：

家庭方面。影響青春期個體自我同一性的家庭因素指家庭教養(yǎng)方式和親子關系。權威型教養(yǎng)方式有利于子女自我同一性的獲得，專制型教養(yǎng)方式下的子女易出現(xiàn)早閉型自我同一性狀態(tài)，溺愛和放任型的教養(yǎng)方式會導致子女的自我同一性擴散，而溫暖且不過分壓抑或溺愛的教養(yǎng)方式下的青少年的自我同一性發(fā)展是積極和健康的；[5]父母與青少年之間的良好溝通有助于家里良好的親子互動關系，這種關系能夠滿足青少年心理需要。研究發(fā)現(xiàn)，在親子溝通中得到父母支持的青少年能夠更好地探索自我同一性, 而與父母溝通不良的青少年更容易出現(xiàn)各種情緒和行為問題。[5]

學校方面。學校是青少年人際交往最主要的途徑，也是兒童接受系統(tǒng)化，正規(guī)化的社會化過程的重要場所。學校的教育方式、教育觀念都影響著個體自我同一性的建立及發(fā)展，特別是學生對于學校的歸屬感影響著個體自我同一性的發(fā)展。另一方面，學校作為青少年人際交往的重要場所，青少年如果在學校集體中找到歸屬感，有利于其自我同一性的發(fā)展，如果他們對學校沒有足夠的歸屬感，就很容易走向犯罪道路。

同輩群體方面。進入青春期后,同輩群體在青少年自我同一性發(fā)展中的作用突顯出來。所謂同輩群體是指那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們自發(fā)結(jié)成的社會群體。[6]在同輩群體中，個體可以在平等的基礎上和他人進行交往，在這種相對民主的環(huán)境中塑造自己的行為方式、價值選擇，得到正式系統(tǒng)之外的支持及歸屬感。同輩之間的肯定與支持能夠強化青少年的自我概念、樹立其自我價值，促進其自我同一性的發(fā)展。尤其是當青少年面臨角色混亂的時候，他通過在同輩群體之間自我經(jīng)驗及社會技能的學習，找到歸屬感和愛的體驗，從而促進其自我同一性的發(fā)展。

社會文化方面。埃里克森非常強調(diào)社會文化對青少年自我同一性建立和發(fā)展的影響，認為青少年的思想意識和價值觀念都源于他們所在的背景文化，社會文化環(huán)境是青少年心理發(fā)展的前提和背景。青少年所處的社會環(huán)境，特別是文化環(huán)境對他們的健康成長和自我同一性發(fā)展有著至關重要的影響。民主和寬容的社會文化，尊重青少年的發(fā)展，為青少年提供了順利渡過其“心理延緩期”的有利環(huán)境，使青少年能夠有足夠的時間及精力，迎接和承擔下一階段人生任務。[4]

三、流動青少年自我同一性發(fā)展的影響因素

流動青少年隨父母遷徙進入城市，同伴、家庭、教育、城市及社會生活等各方面的巨大變化，生活環(huán)境因素的改變使得他們的健康成長面臨極大挑戰(zhàn)。尤其是進入青春期后，其身心發(fā)生疾風驟雨般的改變。這個時期，流動青少年不僅面臨多重社會角色的扮演，而且還面臨著不斷適應城市的任務，不斷體驗著種種困擾。筆者在專業(yè)實踐過程中發(fā)現(xiàn)自我同一性未能健全發(fā)展的流動青少年，對自我常常充滿懷疑，在生活中面臨抉擇時，無法發(fā)揮自我的力量，往往做不出正確的決定，甚至會引發(fā)身心問題。分析導致流動青少年自我同一性發(fā)展不健全的因素，有以下幾個方面：

(一)個體因素

通過與流動青少年的接觸及個案訪談，本人發(fā)現(xiàn)有一部分流動青少年自我意識中的矛盾不利于其自我同一性的建立及發(fā)展。

1.流動青少年自我意識中的矛盾

案例一

小東，男，十四歲，八年級。兩年前隨父母來到武漢，父親是司機，母親在某公司做清潔工。小東不怎么說話，更不善于表達自己。小東說：父母都很忙，早上媽媽要起很早去上班，爸爸也很辛苦，到家就睡覺了。平時就他一個人，他很孤單。他還有兩個妹妹都在家里，跟著爺爺奶奶。小東家住的小區(qū)城里人較多，平時他放學后就是寫作業(yè)，看看電視。他不喜歡跟城里的小孩玩。他認為自己跟他們不是一類人。問到小東的理想是，小東回答說不知道。

在與其他流動青少年的訪談接觸中，筆者發(fā)現(xiàn)很多流動青少年感覺自己很孤單，他們?nèi)狈ψ孕牛嬖谧员靶睦淼?。部分流動青少年不愿與老師和他人交流，出現(xiàn)了焦慮、過分敏感、易怒、自我評價消極等狀況。因為大多數(shù)流動青少年父母收入相對較低，也不穩(wěn)定，家庭居住條件不佳，很大一部分流動青少年認為城市里的孩子比他們具有優(yōu)越感，這種比較增加了他們自卑的主觀體驗。

2.流動青少年自我與社會關系認識上的偏差

流動青少年隨父母進城城市，父母的收入和家庭的經(jīng)濟狀況決定了其與父母長期處于“邊緣人”的社會地位，久而久之形成了一種“邊緣人”心態(tài)，即認為自己不是城市人的自我認識和有意識的與城市劃清界限的獨特心態(tài)。這種特殊的心態(tài)一方面來源于流動青少年對于自己身份的模糊，另一方面來源于城市市民對于流動青少年和農(nóng)民工群體有意識和無意識的不接納甚至排斥。對于流動青少年而言，城市邊緣人的心態(tài)讓他們長期生活在對前途擔憂、無奈和迷茫的心境中，從而對于周圍環(huán)境和事情也更加敏感。

(二)社會因素

1.流動青少年自我同一性發(fā)展面臨的家庭問題

案例二

小葉，男，十二歲，隨父母進城不到一年。父母都是初中畢業(yè)，父親是擺攤修自行車、電動車的，母親剛剛進入一家電子廠上班。小葉說爸爸剛把他接入城里的時候他很高興，因為城市很繁華，什么都有。但是后來他就高興不起來了，他爸爸媽媽都很忙，能和他在一起的時間更少，他一般都是自己買著吃，他知道爸媽都很疼他。但是他成績不好，爸爸總是揍他，現(xiàn)在也習慣挨揍了，放學自己喜歡去上網(wǎng)，反正自己上完初中也就不再繼續(xù)念書了。他說自己很想去掙錢，掙很多很多的錢，再也不用住在租的爛房子里了。

案例三

小楊，男，十三歲。父親在工地上班，他說父親每天很多事情，只要工地有活，父親就會給兒子幾塊錢的生活費，讓他自己解決一天的生活。他和父親一天也說不了幾句話。除了父親偶爾會關心關心他，幾乎沒有人過問他的學習和生活。小楊說自己的這些生活費并不用于吃飯，他會買包方便面，然后去上網(wǎng)，一般都會玩上一兩個小時。他父親知道自己上網(wǎng)，他被父親逮到過好多次了。

受經(jīng)濟、自身能力等條件的限制，流動青少年父母很少能夠花足夠的時間和精力來細心管教孩子，對于他們的情感關注更是少之又少。而由于青春期的流動青少年自律性和自覺性不強，父母管教和督導對流動青少年的成長影響更加明顯。父母管教和督導的缺乏也是導致流動青少年學習成績不理想的一方面原因，而家長往往把流動青少年成績差簡單的歸于孩子本人沒有好好學習，或者認為自己家的孩子笨。家長的責備和失望很容易導致流動青少年自暴自棄，對自己失望，產(chǎn)生自卑心理。

在流動青少年的心理需求方面，其父母由于不了解青春期少年的心理特點，很容易忽略流動青少年在這個特殊時期的獨特的心理感受。很多父母不能理解自己的孩子叛逆的心理，只要流動青少年不順從父母意愿，他們的父母就一味的指責這些青春期的孩子，認為他們不能理解父母的辛苦，這種善意的嘮叨卻加劇了青少年的逆反心理。

2.流動青少年自我同一性發(fā)展面臨的學校問題

根據(jù)《流動兒童少年就學暫行辦法》的規(guī)定，流動兒童少年就學，以在流入地全日制公辦中小學借讀為主，也可入民辦學校、全日制公辦中小學附屬教學班(組)以及專門招收流動兒童少年的簡易學校接受義務教育。[3]但是事實上，大多數(shù)的流動人口家庭由于收入較低，一般都將其子女送往專門為流動兒童開設的簡易學校。這種簡易學校，專門招收流動人口家庭子女，也被稱為“打工子弟學?！?。流動青少年對師資力量薄弱及教學條件簡陋的學校很難產(chǎn)生歸屬感，不利于其自我同一性的發(fā)展。

3.流動青少年自我同一性發(fā)展的同伴關系及友誼的缺失

埃里克森認為，步入青春期，同輩群體對于個體的影響甚至超出了其他因素。對于流動青少年來說，身邊的同齡人大致可以分為兩類，一類是有著相似遷移背景的流動青少年，一類是具有流入地戶口的本地青少年。[7]

案例四

小良，男，十六歲，在學校表現(xiàn)很好，和同學之間相處得也不錯。小良說，自己的好朋友中，主要是和自己同樣身為流動人口子女的同學。他家居住的社區(qū)有很多和他一樣的外地孩子，他們和自己年齡差不多大。放學他幾乎都是跟這些朋友玩，有時候上上網(wǎng)，逛逛街。

案例五

小寧，女，十三歲，平時與同學關系較好，經(jīng)常與同學一起外出玩耍。不過，據(jù)小寧自己講平時和自己交往密切的是自己的同鄉(xiāng)，自己與城里的孩子玩得不多。因為自己不太喜歡他們，就像他們不太喜歡自己一樣，不是說城里的孩子不好，就是有時候感覺他們看不起自己。小寧還告訴我們說自己剛來的時候，不會講普通話，很多人都笑話她。

在筆者與流動青少年接觸的過程中發(fā)現(xiàn)，很多流動青少年選擇的伙伴大多是與自己有著相似遷移背景的流動青少年。通過這種同質(zhì)性較強的同輩群體分享生活經(jīng)驗，增加社會技巧。另外，在家庭及學校性教育不足的現(xiàn)狀下，同輩群體是青春期流動青少年學習青春期心理衛(wèi)生知識的重要途徑。以小寧(案例五)為例，小寧告訴我們自己來事(月經(jīng))的時候，根本不知道是怎么回事，還是好朋友陪她去超市買的衛(wèi)生巾什么的，當時羞得不得了。

學術本來是一個崇高的名詞，但由于各種原因，學術論文現(xiàn)在成為“抄襲”和“作假”的代名詞，這是讓人痛心疾首的事。學術期刊編輯部有責任和義務對發(fā)表在本刊上的文章作層層把關，防范有學術不端行為的文章的發(fā)表。

筆者也發(fā)現(xiàn)流動青少年對城市的同齡人存在或多或少的抵觸情緒，他們和城市同齡人交往得相對較少。城市同伴的缺乏、甚至隔離，使得流動青少年在情感上缺乏城市同伴的支持，對自己所居住生活的城市很難產(chǎn)生安全感和歸屬感。而加入相似背景群體也在無形之中排斥了城市同輩群體，這種排斥影響流動青少年正常人際交往，不利于流動青少年自我同一性的建立及發(fā)展。

4.流動青少年自我同一性發(fā)展面臨的復雜社區(qū)狀況

案例六

小喆，男，十二歲。家中姐弟三人，大妹妹十歲，小妹妹七歲。一家五口居住在兩間房里，房屋總面積是二十平方米多一點。平時父母睡在一間，他和兩個妹妹睡一間，妹妹的床和他的床之間拉了一個布簾。小喆說他們租房子的地方，都是那種專門給打工的人建的房子。外地的人很多，干什么的都有。他不知道他們那里歸誰管。放學后，他喜歡在居住的社區(qū)附近到處晃蕩，或者去網(wǎng)吧，尤其是在放假的時候，父母沒有時間管他，自己也沒什么地方可去，一般都是選擇和朋友一起去網(wǎng)吧。

在走訪武漢某個流動人口聚集的社區(qū)時，發(fā)現(xiàn)該社區(qū)聚集了大量外來人口，社區(qū)衛(wèi)生及治安都存在問題，社區(qū)服務不足，缺乏必要的基礎設施。流動青少年放學之后缺乏一個供他們游戲、學習的場所，尤其是寒暑假時期，一部分流動青少年會被送回老家，另一部分留在城市里的孩子只能天天在社區(qū)或街道游蕩，這些孩子很難對自己居住的城市產(chǎn)生歸宿感。在訪談中，很多流動青少年表示自己不屬于城市，只是在城市里生活，他們的家不在城市。另一方面，他們的父母作為城市邊緣群體，他們對城市過客的心理狀態(tài)也影響著自己的子女。

總之，由于種種原因，流動青少年對所居住的社區(qū)缺乏足夠的歸屬感，這種歸屬感的缺失使得他們對自己居住的環(huán)境缺乏相應的安全感，對自己的生活及未來充滿了不安和迷茫，不利于其建立自我同一性。

5.流動青少年自我同一性發(fā)展面臨的負面社會文化

青春期流動青少年就像一張空白的紙，他們所處的文化環(huán)境對于其的自我同一性建立及發(fā)展有著很大的影響。社會文化對流動青少年進行無形的“標簽化”。很多媒體在報道農(nóng)民工時有“歧視”偏見，認為農(nóng)民工普遍缺乏教育且文化素質(zhì)低下，沒有法制觀念和組織觀念。傳媒關于農(nóng)民工的負面報道潛移默化地影響著公眾對農(nóng)民工群體的印象和評價。而媒體及大眾對于農(nóng)民工群體的刻板印象影響著社會大眾對于流動青少年群體的看法。

四、學校社會工作的介入流動青少年的策略

學校社會工作起源于20世紀初的美國，以后逐漸擴展至歐洲一些國家。學校社會工作最初是獨立于學校系統(tǒng)，由私人機構(gòu)和市民組織提供此類服務。對于學校社會工作概念的界定，本文采用《中國社會工作百科全書》的解釋：學校社會工作為政府、社會各方力量或私人經(jīng)由專業(yè)工作者運用社會工作的理論、方法和技術，對正規(guī)或非正規(guī)教育體系中的全體學生，特別是處境困難學生提供的專業(yè)服務。其目的在于通過與家長、學校、社區(qū)的互動與建立良好的協(xié)作關系，來協(xié)助學生或?qū)W校解決所遇到的某些問題，旨在促進學生的全面成長及發(fā)揮學校、家庭與社區(qū)的教育功能，進而實現(xiàn)學校教育的目的乃至若干社會目標。[8]

影響流動青少年自我同一性發(fā)展的因素涉及其個體、家庭、學校、同輩群體、社區(qū)及社會文化等各個方面，學校社會工作要多管齊下，運用多種學校社會工作方法。具體來說，學校社會工作者可以采用以下方法介入流動青少年自我同一性發(fā)展。

1.運用個案工作方法直接干預

流動青少年面對城市生活的豐富多彩和城市同齡人的優(yōu)越，很容易產(chǎn)生自卑感，自我評價普遍不高。而健康的心理是這個階段的個體成長的一個重要條件，良好的心態(tài)、對自我的客觀評價有利于流動青少年更好認識自我、接納自我、樹立正確的職業(yè)觀和人生價值觀。學校社會工作者應當利用個案工作專業(yè)方法有效調(diào)節(jié)流動青少年的心理，向他們提供心理咨詢和服務，幫助他們正確評價自己。

與城市青少年相比，流動青少年有更強的家庭責任感和自我獨立意識，這是其自身的優(yōu)勢。學校社會工作者在開展工作的時候要全面準確地理解工作對象表達的信息，以成熟的理性思維分析他們的心理問題，以科學、合理的方式幫助流動青少年全面認識自己，接納自己。

2.以小組工作方法為主導

青春期是青少年自我同一性到發(fā)展的快速而重要的時期。在這個時期，流動青少年開始強烈探尋與整合自我的第一個階段，表現(xiàn)出強烈的自我探求需求，自我意識最為強烈，同輩之間良好的人際交往能夠滿足流動青少年強烈的心理情感支持需求，促進其進行自我探求，認識和接納自我。小組工作能夠給組員提供平等的交往氛圍和環(huán)境，成員能夠自由地進行信息溝通, 能夠在平等和無拘無束的氣氛下，談論自己關心和感興趣的問題，從而使流動青少年能夠更好的認識和了解自己，促進流動青少年融入城市青少年之中，增強流動青少年對所生活的城市的歸屬感。

學校社工作者可以開展通過開展小組工作，利用團體動力，協(xié)助流動青少年認清問題，客觀地評估自己，并且結(jié)合小組功能和流動青少年的群體特征，建立生活技巧小組、心理治療小組、成長小組等，增強其學習能力,改善人際關系，實現(xiàn)成員之間互相學習、共同進步，逐步提高他們的人際交往能力，促進其人格和情感的健康發(fā)展。學校社會工作者開展小組工作要注意不僅有開展糾正流動青少年學習和生活方式中存在的行為與認知偏差的問題的治療性小組，還有開展培養(yǎng)流動青少年的學習興趣，豐富他們的課余生活的預防性及發(fā)展性小組，例如學習小組和興趣小組。工作者在設計小組的時候不能局限于流動青少年之間的同質(zhì)性小組，還要考慮到城市青少年，為流動青少年和城市青少年提供一個全面認識彼此的機會和環(huán)境。在小組活動中，學校社會工作者要發(fā)揮好引導者和協(xié)助者的作用，小組活動的設計要側(cè)重于組員的相互合作，鼓勵組員相互尋找彼此的優(yōu)點，分享自己的生活經(jīng)驗。

3.開展青春期健康教育工作坊

工作坊是小組工作的延伸，通過工作坊以一個班級開展活動，最大限度地發(fā)揮學校社會工作的作用。針對流動青少年家庭和學校青春期教育的不足和缺失，學校社會工作者可以通過開辦青春期健康知識教育工作坊，幫助流動青少年順利度過青春期。

青春期健康教育不僅僅局限于傳授生理知識，還包括青春期少年的性心理、性道德、性病防治及性法律知識等等，涉及內(nèi)容廣泛。青春期健康教育工作坊的開展要正確把握教育的分寸尺度，步入青春期的個體，正是長知識長身體的階段，對于世界充滿好奇。時時出現(xiàn)的困惑，讓他們渴望得到引導和幫助。但是對于青春期個體來說，教育和教唆只有一步之差，教育掌控不好可能就變成了教唆。開展工作坊要采用多種形式，可以與學生們的班會等結(jié)合起來，可以采用觀看青春期健康教育相關的科教片，也可以與同學們進行集體討論等等?？傊?，學校社會工作者開展青春期教育工作坊需根據(jù)服務對象的性別、需求等有針對性的指導和幫助他們。[9]

4.介入流動青少年的家庭

家庭是流動青少年生活的基本場所，家庭對于服務對象的意義重大，學校社會工作介入流動青少年領域不能忽視其家庭的特殊性。針對流動青少年家庭的特點，學校社會工作開展，應由學?！彝ス餐槿耄龠M流動青少年自我同一性的發(fā)展。

首先，促進流動青少年家庭的親子關系。由于流動青少年父母每天忙于生計，能夠跟孩子互動和溝通的時間很少，這就要求學校社會工作要把流動青少年的家庭作為服務對象，幫助流動青少年父母了解青春期流動青少年的心理特點，不能過分忽視孩子的心理情感需求。例如，工作者可以通過打電話或者家訪的形式與流動青少年及時溝通，把孩子在學校里的情況告訴家長，指導其父母多鼓勵孩子，學習怎樣與孩子平等交流，讓孩子參與到家庭事情的討論之中。流動青少年家庭的親子關系不能僅僅靠父母一方的努力和改變，還需要流動青少年的共同參與，學校社會工作者可以建立流動青少年和父母之間的溝通渠道，組織流動青少年定期給家長寫信，確保其父母能更多地了解自己的孩子。

其次，改善流動青少年家庭教育方式。父母的世界觀和人生觀影響著流動青少年的觀點和思想，影響著流動青少年如何看待自己居住的城市。學校社會工作者可以聯(lián)合高校社會工作專業(yè)實習生，組織志愿者，采用一對一或一對多的形式對流動青少年家庭進行定期家訪。這些訪問者根據(jù)流動青少年家長時間的安排進行訪問，幫助流動青少年家長端正家庭教育理念，減少家長不良生活和行為習慣對于青春期流動青少年的影響。

總之，學校社會工作通過外展社會工作介入流動青少年家庭，主要目的是讓流動青少年父母了解青春期孩子的心理特點和情感需求，促進家庭成員之間溝通的順利進行，增強家庭對于流動青少年的情感支持，從而促進其自我同一性的發(fā)展。

5.開辦社區(qū)流動青少年成長中心

學校社會工作者聯(lián)合社區(qū)相關部門及向有關基金項目申請，在社區(qū)成立青少年社區(qū)成長中心。社區(qū)成長中心依托某一社會工作專業(yè)服務機構(gòu)，由機構(gòu)社會工作者、志愿者和社區(qū)成長中心注冊會員三方共同管理。所謂注冊會員即每天來中心注冊的人員，以流動青少年為主。讓注冊會員參與中心日常工作及相關事務，可以提高孩子們參與中心事務和活動的積極性和主人翁感。

社區(qū)成長中心為社區(qū)流動青少年存檔備份，建立專門圖書室，圖書室由流動青少年自己選擇圖書管理員、圖書閱覽制度等，充分挖掘流動青少年自身資源，實現(xiàn)中心及圖書室的自我管理、自我服務；建立綠色網(wǎng)吧，通過綠色網(wǎng)吧幫助流動青少年科學及合理的使用網(wǎng)絡。

在暑期，學校社會工作者可以組織留在城市里的流動青少年開展各種宣傳教育和愛心活動，例如社區(qū)燒燙傷預防及護理知識宣傳、關愛城市孤寡老人行動，救助困難人士愛心募集等等，豐富流動青少年假期生活，讓流動青少年感受到自己也可以為自己生活的社區(qū)、城市貢獻力量，增強流動青少年的成就感和自信心；可以招募社區(qū)城市青少年以“我們共同的城市”為主題講授自己居住城市的歷史文化和風俗習慣講解員，讓流動青少年和城市青少年共同學習自己生活的城市的知識，了解自己生長的環(huán)境，促進流動青少年和城市青少年的共同學習，增強流動青少年對社區(qū)和城市的歸屬感。

6.優(yōu)化流動青少年成長的社會文化環(huán)境

社會對流動青少年的負面評價源于媒體對于他們的父母評價，尤其是有些媒體對于農(nóng)民工的報道與農(nóng)民工的真實情況不符。所以這就要在社會上呼吁媒體對農(nóng)民工報道要本著實事求是的原則，關注點不能局限于農(nóng)民工的缺點和不足，而是要看到農(nóng)民工群體的優(yōu)點和貢獻，不僅要關愛農(nóng)民工群體，更要給予他們足夠的尊重和接納；呼吁城市居民要改變對農(nóng)民工及其子女以往負面的看法，應該平等地、公正地對待農(nóng)民工及其子女。

流動青少年群體的真實情況及問題反映給政府和社會大眾是學校社會工作者的責任和義務。學校社會工作者依托社區(qū)成長中心，組織大學生及社會各界志愿者為流動青少年創(chuàng)辦專門的雜志，聯(lián)系媒體開辦流動青少年及家庭專欄對該群體進行跟蹤報道，尤其是報道流動青少年群體參加的各種志愿活動，讓城市市民看到流動青少年努力上進，樂意奉獻的一面，也為社會更多的了解這一群體打開一扇窗口。

五、結(jié)語

對流動青少年自我同一性進行研究，具有重要的現(xiàn)實意義：生活環(huán)境的改變，沖擊了流動青少年的人生觀和世界觀，迫使他們要不斷地接受各種新事物，學習城市新的生活習慣，適應城市生活。當他們進入青春期后，其身體開始發(fā)育，自身不斷趨于成熟，社會對流動青少年提出了新的要求。流動青少年面臨多重社會角色的扮演，各種沖突突顯，個體體驗著種種的困擾，其自我同一性的發(fā)展關系到其健康成長，直接影響其一生。

但是，本文通過自我同一性理論分析了影響流動青少年自我同一性發(fā)展的不利因素及存在的問題，但是并沒有深入研究這些因素對于流動青少年自我同一性發(fā)展的影響程度和深度。另外，全文對學校社會工作介入流動青少年自我同一性發(fā)展策略的探討，是基于本人的專業(yè)實際經(jīng)驗，側(cè)重于實踐應用，但是很多方法還需要接受實踐的檢驗。文章的不足之處，有待于其他學者進行彌補和深入研究。

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