萬志群

江蘇宜興 宜興 214221

隨著社會的認(rèn)識和時代的發(fā)展，人們把紫砂壺當(dāng)作升值的藝術(shù)品，對紫砂收藏十分熱衷。當(dāng)然不同的人看待同一把紫砂壺也會產(chǎn)生不同的價值衡量標(biāo)準(zhǔn)。但是，絕大多數(shù)人還是依據(jù)紫砂壺制作者的資歷而定的。

作為紫砂的收藏價值之一，作者是十分重要的，人們看款識買壺，因為衡量紫砂的價值多看重作者的資歷職稱。在某些人眼里，職稱就是價格。按照現(xiàn)在的政策規(guī)定，現(xiàn)在紫砂壺行業(yè)里的職稱考核和評定需要大專以上文憑，越來越多紫砂藝人意識到，文化和紫砂工藝的雙重結(jié)合才是未來紫砂的發(fā)展道路。但也有許多民間高手不迷信職稱，隨著玩家逐漸成熟，懂得不只考慮職稱，還會欣賞作者工藝、藝術(shù)造詣以及個人特色。所有看重自己名聲的制壺者為維護(hù)自己作品的所有權(quán)都會在紫砂上留下款識。

紫砂壺的款識和印章，是鑒定作者及其年代的重要依據(jù)，而在紫砂壺上出現(xiàn)的款識，大致有人名款、堂名款、紀(jì)年款、詩文款等等幾種形式的款。早期紫砂壺款識為竹刀所刻，經(jīng)過長期發(fā)展還有金石刀刻，印章有木章、石章等等質(zhì)地，作者名款及制造年月主要是在壺底纂刻，一般都請金石家代刻的。清代以后，紫砂壺的款識一般位于壺的蓋內(nèi)、底、把梢、腹四個部位。

紫砂壺的刻款與大多數(shù)工藝品不同，民間藝人大多默默無聞，其制作的工藝品也大多無署名，但紫砂壺不一樣，它也從低調(diào)中，轉(zhuǎn)而走向前臺，隨著文人的參與，紫砂的款、印越來越多的受到人們的注目。在壺上鐫刻銘文，并敲上自己刻的印章。文人們?yōu)t灑地在紫砂壺上留下了自己的署名，也就一壺難求，獨一無二了。尤其值得特別指出的是陳曼生，他的署款都是刻在壺身最為引人注目的位置，格外突出。他還一反宜興紫砂傳統(tǒng)的作法，把壺底部中央鈐蓋陶人印記的位置蓋上了自己的大印，把制陶人的印章移在壺蓋里或壺把下腹部。

紫砂壺和中國的繪畫一樣講究題款，題跋的詩詞、文句等以及落款簽署的姓名字號、時間、地點等等，都是為了表示作者對作品的負(fù)責(zé)。紫砂壺的款識足可以說明，紫砂壺藝界對作者的尊重，作者對自己作品的保護(hù)意識、品牌意識。紫砂壺上的銘文款識是紫砂壺欣賞的重要內(nèi)容之一，在一定程度上，落款人的名氣大小是決定紫砂價值的重要依據(jù)，從價值上來講落款人也因為銘款流芳百世，紫砂壺也隨著落款人的名氣而產(chǎn)生價值。

刻款意識逐漸加深，所以在紫砂的文化和影響中地位也是極大的。當(dāng)然，我們不能評斷一把壺的好壞就僅僅依據(jù)紫砂的款識署名，還要看紫砂的整體工藝、造型、風(fēng)格、韻味等是否符合紫砂的審美要求，關(guān)鍵是實力。然而，在紫砂中又有首創(chuàng)和仿造，首創(chuàng)紫砂造型的藝人，往往經(jīng)過辛苦的設(shè)計和研究，造出有創(chuàng)新意識的紫砂壺，此類壺大多有新的理念和美學(xué)特點，造型內(nèi)涵豐富，以實力為主，把款識打上，既是對自己的尊重和保護(hù)。

紫砂壺生產(chǎn)也有合作社和紫砂廠形式，但是作為小件的東西，獨特的生產(chǎn)形式就是以個人為代表，不存在批量生產(chǎn)，所以大多數(shù)的紫砂壺形式都是獨一份，就算同一款式的作品也會從中看出不同來。收藏家和買家們，也都只認(rèn)名頭和作者的，所以都只刻自己的名號。

然而有些不法商人唯利是圖，剽竊設(shè)計，并且利用現(xiàn)代高仿的電腦刻印技術(shù)造假印款，再賣出高價，這也極大地?fù)p害了紫砂藝人的利益。民國時期有許多合作社、公司以仿制以前的舊物，造假刻款的，有些技藝精巧幾可亂真。有些只是為了謀取利益，胡亂為之，工藝拙劣。鑒賞和收藏時只有細(xì)心琢磨，就可以發(fā)現(xiàn)鈐印款式的真?zhèn)?。對自己熟悉的制作者都可以看出其偏好和?xí)慣中的小細(xì)節(jié)，這也只能意會。所以我們購買紫砂壺時對于落款真假的辨別不能判定時，也需要謹(jǐn)慎、冷靜地看待。除了借助政府的力量規(guī)范紫砂的市場，我們紫砂藝人也要以身作則，不做代工壺，不弄虛作假。

[1]《天下收藏:紫砂壺收》吳光榮 黃健亮印刷工業(yè)出版社 2011年版

[2]《收藏辭典》 陳志偉主編 知識出版社1992年版

[3]《紫砂款識匯編》 唐人工藝出版社出版 1992年