眾所周知，田黃石是石雕藝術(shù)取材至寶，素有“一兩田黃三兩金”的價(jià)值美譽(yù)。天然生成的美玉固然可嘆，然，經(jīng)過(guò)奇巧手藝和心境錘煉的精品也足以令人細(xì)細(xì)品味。天地萬(wàn)物生，眾奇巧造物本也是需要慧眼造化。長(zhǎng)江乃文化母源，長(zhǎng)江石歷經(jīng)階梯地形河道的沖刷亦沉淀出“母石”之韻。有一位石雕藝術(shù)家，就是這樣執(zhí)著地將長(zhǎng)江石出脫刻畫(huà)成件件頓悟之作，拱手次第呈現(xiàn)于精品之列。

可觀花，飲酒，賞詩(shī)，聽(tīng)琴。怡情養(yǎng)性美事之中，鐵骨詩(shī)人陸游又說(shuō)“石不能言最可人”。石頭惹人癡愛(ài)，巨至依山傍水坐臥佛，巧到奇石美玉精妙體。石頭一記，可造化為飛仙，頑童，賢士，醉翁......

石雕藝術(shù)，奇石一派著稱，從來(lái)多講究石頭原材。天然生成，形狀奇特的石頭既可作自然觀，亦能自精工而成鏤空錯(cuò)鑿。

頑石不可破，除了“頑固不化”的語(yǔ)義之外，對(duì)于那些一眼看不出可雕之處的普通石頭來(lái)說(shuō)，也可被視作“頑石”無(wú)用。而在“玩石藝術(shù)”開(kāi)創(chuàng)人——石雕藝術(shù)大家王家順眼中，什么樣的頑劣之石也都是可以被點(diǎn)化的。觀其作品，可見(jiàn)一片仁心俠義，慢慢開(kāi)悟慧禪之境。

王家順創(chuàng)作的石材很多都是源自于金沙江、岷江、長(zhǎng)江邊的普通石頭，有的經(jīng)江水沖刷，有的自山地落下。如果作常人觀，不見(jiàn)得能從那些干樸粗糙之物里探出什么意味來(lái)。而王家順，就能在一塊普通石頭面前，看出一個(gè)所以然，他心中無(wú)形，觀石有靈。任憑石頭上的“殘、曲、裂、皺”，各種“丑”態(tài)，在他游刃有余刻刀之下，出脫出石中之境。這種石刻情緣，實(shí)在巧妙，如同傳說(shuō)中，白日面貌丑陋的村婦，夜晚便會(huì)在能賞識(shí)她的人面前幻化作窈窕美人。

而在王家順刀下神化出來(lái)的卻是禪心。王家順本人作大寫(xiě)意人物畫(huà)，仙翁醉態(tài)，達(dá)摩禪悟是他所常常表現(xiàn)的意境。行墨手法之大氣酣暢，人物面目之逍遙飄逸，令人頗有回味。畫(huà)境也好，石境也罷，都不是過(guò)眼云煙，只求形似以動(dòng)人的作品。品出來(lái)的都是由心境而發(fā)，閉上眼都會(huì)栩栩如生，以靜生動(dòng)的好情態(tài)。

《云水之佛》，取石材自金沙江石。笑面佛神色飛揚(yáng)，喜悅祥和之情形于眼角眉梢。佛身包裹于蟬翼色澤的“袈裟”之中，袈裟的工藝成色其實(shí)保留自沙石紋路，猶如沉砂飛煙，樣式飄逸。可見(jiàn)這一尊石佛，和衣而坐云水之中，嘻嘻而樂(lè)。君不見(jiàn)石材原型渾圓無(wú)奇狀，卻可得此奇品。

《逍遙游》，采自青城綠玉。原石刨開(kāi)中間一路，長(zhǎng)髯老翁喜上眉梢，舉步漾行，左上右下兩側(cè)化作仙袍，隨風(fēng)而動(dòng)。左垂手托起葫蘆酒壺，酣暢時(shí)，舉右手擎天之狀，醉酒逍遙之態(tài)靈動(dòng)石上。觀者不禁也沾到些好酒好酒的意趣嗷。

《沙彌誦經(jīng)》，取自大渡河石，沙彌閉目躬身，眉目安寧，好似虔誠(chéng)手捧經(jīng)書(shū)一本，打磨出的頭頂石紋迸裂，儼然智慧開(kāi)化，腦中生花之境。

刻佛相，修佛緣，養(yǎng)禪心。不知道是禪心養(yǎng)出了王家順點(diǎn)化頑石，慧眼識(shí)寶的仁慈，還是頑石錘煉了他的佛心。