文 ·崔人元

夢(mèng)的解析

文 ·崔人元

列位看官正在為圓中國(guó)夢(mèng)而奮斗，

私心不勝向往，

贊嘆隨喜，

然余也魯，

力也綿薄，

謹(jǐn)以野人獻(xiàn)曝之誠(chéng)，

在此癡人說(shuō)夢(mèng)，

夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)，

整理歷史上的一些中國(guó)人的夢(mèng)，

既供列位了解這方面的歷史文化，

也供列位聊作娛樂(lè)解乏罷

夢(mèng)本是一種復(fù)雜的心理（和生理）現(xiàn)象，研究夢(mèng)是個(gè)不小的學(xué)問(wèn)。時(shí)下熱鬧的是把“中國(guó)”和“夢(mèng)”放到一起成為“中國(guó)夢(mèng)”，我當(dāng)然是衷心希望早日?qǐng)A了“中國(guó)夢(mèng)”。

在中國(guó)“夢(mèng)”一詞的起源

據(jù)現(xiàn)存可考文獻(xiàn)，最早把“中國(guó)夢(mèng)”三個(gè)字連在一起的，是南宋遺民詩(shī)人、畫(huà)家鄭思肖寫(xiě)的詩(shī)《德佑二年歲旦》中的句子：“一心中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī)?！薄耙恍闹袊?guó)夢(mèng)”是說(shuō)，我鄭思肖一心想著光復(fù)被蒙元占領(lǐng)的中原國(guó)土，恢復(fù)趙宋朝廷的統(tǒng)治；“萬(wàn)古下泉詩(shī)”，萬(wàn)古傳誦的《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·下泉》詩(shī)中所表達(dá)的愿望有賢明君主治理國(guó)家關(guān)懷百姓，也正是今天人們所念想的。德佑二年是元朝至元十三年，公元1276年，其時(shí)元朝已經(jīng)在中國(guó)穩(wěn)定地建立了唯一合法的政府，對(duì)中原人民實(shí)行嚴(yán)酷的種族歧視統(tǒng)治，但鄭思肖并不奉新元為正朔。

才發(fā)表了某甲大學(xué)楊青教授雄文的《紅旗文稿》雜志，近來(lái)又發(fā)表了某乙大學(xué)喻中院長(zhǎng)的大作《“中國(guó)夢(mèng)”與民主政治道路的選擇》，文中說(shuō)道：“‘中國(guó)夢(mèng)’最早的源頭，書(shū)寫(xiě)在像《山海經(jīng)》這樣的典籍中?！渡胶＝?jīng)》中的夸父、刑天、精衛(wèi)、女?huà)z，承載了最早的‘中國(guó)夢(mèng)’。后來(lái)的周公、孔子、董仲舒，都表達(dá)了不同時(shí)期的‘中國(guó)夢(mèng)’。佛教傳入中國(guó)后，慧能表達(dá)了當(dāng)時(shí)‘中國(guó)夢(mèng)’中最精微的部分。再往后，朱子、王陽(yáng)明又在中國(guó)文化吸收了印度文化的大背景下，實(shí)現(xiàn)了對(duì)‘中國(guó)夢(mèng)’的重新表達(dá)。晚清以后，隨著中國(guó)邁入‘萬(wàn)國(guó)’時(shí)代，歐美文化全面?zhèn)魅胫袊?guó)。在這樣的時(shí)代，‘中國(guó)夢(mèng)’作為中國(guó)未來(lái)的理想圖景，必然會(huì)打上歐美文化的痕跡。盡管如此，‘中國(guó)夢(mèng)’依然是‘中國(guó)夢(mèng)’?！?/p>

喻中這段宏論氣勢(shì)滔滔，但并沒(méi)有說(shuō)明白當(dāng)下的“中國(guó)夢(mèng)”，對(duì)歷史上的“中國(guó)夢(mèng)”——其實(shí)是“中國(guó)人的夢(mèng)”——也語(yǔ)焉不詳甚至姑妄言之。當(dāng)今“中國(guó)夢(mèng)”不需我嗦，我不揣谫陋，來(lái)整理國(guó)故，梳理一下歷史上“中國(guó)人的夢(mèng)”。人人都做過(guò)夢(mèng)，能載之于典籍的則不多；從國(guó)情看，能流傳下來(lái)的夢(mèng)，多與做夢(mèng)的人的官位身份有關(guān)；我本是群眾，自然不能脫離群眾，亦從眾，就自行政級(jí)別最高的人的夢(mèng)說(shuō)起吧。

圣君賢王的夢(mèng)

我華夏人文初祖黃帝曾經(jīng)做過(guò)一夢(mèng)，載于《列子·黃帝》：“（黃帝）晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國(guó)。華胥氏之國(guó)……蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國(guó)無(wú)帥長(zhǎng)，自然而已。其民無(wú)嗜欲，自然而已。不知樂(lè)生，不知惡死，故無(wú)夭殤；不知親己，不知疏物，故無(wú)愛(ài)憎；不知背逆，不知向順，故無(wú)利害；都無(wú)所愛(ài)惜，都無(wú)所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無(wú)傷痛，指無(wú)癢。乘空如履實(shí)，寢虛若處頭。云霧不其視，雷霆不亂其聽(tīng)，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既寤，悟然自得……曰：‘……今知至道不可以情求矣。’”這段古文的大意是說(shuō)，黃帝午休時(shí)夢(mèng)見(jiàn)神游華胥國(guó)，該國(guó)人民聽(tīng)任自然，無(wú)領(lǐng)導(dǎo)集體，過(guò)著自由自在、自得其樂(lè)、沒(méi)有痛苦的理想生活。黃帝此夢(mèng)，可說(shuō)是真正最早的中國(guó)夢(mèng)，不只是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、小康夢(mèng)，而且是天下為公世界大同夢(mèng)，但此夢(mèng)有道家味道，而否定領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)政府主義、自由化問(wèn)題，所以華胥夢(mèng)至今沒(méi)有變現(xiàn)，只用來(lái)形容夢(mèng)境、仙境或理想之境（例如，南宋孟元老記念北宋京城汴梁繁華的書(shū)名《東京夢(mèng)華錄》就用此典）。

《東觀漢記》、《帝王世紀(jì)》、《敦煌遺書(shū)·新集周公解夢(mèng)書(shū)》、《太平御覽·宗空篇》等記載，堯帝曾做過(guò)一個(gè)攀天而上的夢(mèng)，又夢(mèng)見(jiàn)乘青龍而上泰山；舜帝曾夢(mèng)見(jiàn)自己眉毛長(zhǎng)得跟頭發(fā)一樣長(zhǎng)，又夢(mèng)見(jiàn)擊鼓；大禹做過(guò)在山上寫(xiě)字、清洗河流、乘舟過(guò)月亮的夢(mèng)。占?jí)粽哒J(rèn)為這些都是登上圣王之位的大貴征兆。商湯夢(mèng)見(jiàn)自己上達(dá)于天并舔吻蒼天，這自然也是成為開(kāi)國(guó)之君的大貴先兆。

殷商第二十二代君王高宗武丁有個(gè)夢(mèng)卻是佳話。武丁的爸爸是商王小乙，在《史記》中是一筆帶過(guò)的那種大王；他把小武丁送到民間去體驗(yàn)生活，感受百姓疾苦，武丁后來(lái)成了中興之主。武丁剛登基，想要改革中興，可大臣均是庸碌之輩，缺乏可用的人才，于是即位三年了，也不理朝政，只將政事交給大臣，自己堅(jiān)持不發(fā)一言。

一天，武丁夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)囚奴，身穿粗麻破衣，胳膊上套著繩索，長(zhǎng)得像魚(yú)的背鰭一樣佝僂，正低頭彎腰苦力地干活。武丁恍惚中與奴隸談起了國(guó)家大事，奴隸的見(jiàn)解句句打動(dòng)武丁，武丁正要問(wèn)其姓名，卻見(jiàn)飛熊撲面，急切間，朝鐘響起，驚醒大夢(mèng)。武丁告諭群臣說(shuō)，我夢(mèng)見(jiàn)上帝賜給我一位賢臣，他將代替我發(fā)言。武丁讓人把夢(mèng)中所見(jiàn)的囚奴的形象刻畫(huà)在木板上，讓群臣照?qǐng)D尋訪。大臣們費(fèi)了好多功夫，才在傅險(xiǎn)（傅巖，在今山西平陸縣以東）從事土木堤防建筑的奴隸中找到了這個(gè)人——傅說(shuō)（《孟子》中所說(shuō)“傅說(shuō)舉于版筑之間”即此事）。

武丁一見(jiàn)傅說(shuō)，正是夢(mèng)中那人，心中大喜，就向傅說(shuō)請(qǐng)教治國(guó)平天下的辦法。傅說(shuō)應(yīng)對(duì)從容，切中要害?！渡袝?shū)·說(shuō)命》記載，武丁把傅說(shuō)比作磨刀的磨石、渡河的舟楫、濟(jì)旱的霖雨，并希望他匡正自己，依從先王，追隨成湯，來(lái)安定天下的人民。武丁任命傅說(shuō)為相，并把他比作也是奴隸出身的開(kāi)國(guó)名相伊尹。

武丁得傅說(shuō)輔佐，中興了殷商；但傳至紂王，殷商就要完蛋了。周武王是那場(chǎng)傳頌千古的誅除獨(dú)夫民賊商紂的“武王革命”的領(lǐng)袖，他與夢(mèng)也頗有關(guān)系。

武王的父親周文王見(jiàn)商紂無(wú)道、百姓苦難，在西歧（今陜西寶雞一帶）暗中儲(chǔ)蓄力量想要推翻商紂，自然求賢若渴?！妒酚洝R太公世家》等載，文王有一天夢(mèng)見(jiàn)有雙翼的猛虎往帳中撲來(lái)，急呼左右，只見(jiàn)臺(tái)后火光沖霄，一響驚醒。散宜生認(rèn)為這是預(yù)示得到能輔佐文王成功的棟梁賢臣的大吉兆；文王果然在渭水邊得到姜太公?！帮w虎飛熊”就成了應(yīng)得賢臣之夢(mèng)。周在姜太公的輔助下，實(shí)力日益強(qiáng)盛?！读w·文韜·文師》記載了姜太公的一條重要思想，至今仍不失先進(jìn)性：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下?！薄恫┪镏尽返扔涊d，周文王夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)自稱是東海龍王之女的婦人當(dāng)?shù)揽奁?，說(shuō)姜太公德行高尚，以致自己不能興風(fēng)作雨經(jīng)過(guò)他的地盤。周文王還夢(mèng)見(jiàn)日月著其身，其妻太姒（武王的母親）夢(mèng)見(jiàn)商的宮闕長(zhǎng)棘，武王取周宮闕的梓樹(shù)去種在那里，梓化為松、柏等木，這些也預(yù)示周要取代商。

后來(lái)，姜太公助武王取得了伐紂的勝利?！赌印し枪ハ隆返容d，武王和姜太公在正式出兵之前曾作《太誓》，宣講武王夢(mèng)見(jiàn)三位神來(lái)告訴他，要助他替天行道，鏟除紂王。武王滅商不久就逝世了，亦以夢(mèng)立其子成王繼位；成王年幼，朝政由武王的弟弟周公代理。

可能因?yàn)榍笆鑫耐醯热说膲?mèng)，周人十分信夢(mèng)。朝廷專門設(shè)立有占?jí)糁?，有體制內(nèi)的正式編制，職責(zé)是“占六夢(mèng)之吉兇”，“以昭救政”。據(jù)《周禮》，周王室每年都要舉行“聘王夢(mèng)”的國(guó)家大典，在莊嚴(yán)肅穆的氣氛里進(jìn)行“獻(xiàn)吉夢(mèng)”和“贈(zèng)噩夢(mèng)”儀式，以祈吉禳兇。《周禮·春官》還把夢(mèng)分類：“占?jí)粽破錃q時(shí)，觀天地之會(huì)，辨陰陽(yáng)之氣，以日月星辰占六夢(mèng)之吉兇：一曰正夢(mèng)，二曰噩夢(mèng)，三曰思?jí)?，四曰寤?mèng)，五曰喜夢(mèng)，六曰懼夢(mèng)?！?/p>

而卓越的政治家周公，則是中國(guó)人的夢(mèng)史中知名度最高的人了，因?yàn)閭髡f(shuō)他寫(xiě)了史上第一本研究夢(mèng)的專著《周公解夢(mèng)》，其中有對(duì)七類夢(mèng)的解釋。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的夢(mèng)

據(jù)陜西學(xué)者南生橋統(tǒng)計(jì)，二十五史共記載了七百一十二個(gè)夢(mèng)。而未在二十五史之列的著名史書(shū)《左傳》和先秦其他典籍中的夢(mèng)，是中國(guó)夢(mèng)文化的濫觴，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。《左傳》大約記載了二十七個(gè)夢(mèng)，其中二十六個(gè)都有預(yù)兆作用并應(yīng)驗(yàn)了?！蹲髠鳌分械膲?mèng)粗略可分為三類。

一是焦慮夢(mèng)。例如，晉國(guó)和楚國(guó)爭(zhēng)霸的城濮之戰(zhàn)前夕相當(dāng)緊張，晉文公夢(mèng)見(jiàn)與楚成王搏斗，楚王伏于他身而咀嚼其腦。狐偃針對(duì)文公的疑懼心理，做出與夢(mèng)象完全相反的解釋，說(shuō)夢(mèng)中文公仰面是“得天”，楚王伏身是“伏罪”，而腦子被牙咀嚼是“以柔克剛”。此解堅(jiān)定了文公的決心，晉國(guó)最后大勝。

二是報(bào)病類。例如，晉景公某日做惡夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)大厲鬼朝他大吼：“你殺我孫子，太不義了，我一定要請(qǐng)求上天來(lái)懲罰你這個(gè)兇手！”景公醒后召巫占?jí)?，巫師解說(shuō)：“看來(lái)，您是嘗不到新麥子了?！本肮痪蒙?，派人去秦國(guó)請(qǐng)醫(yī)生；景公又夢(mèng)見(jiàn)兩個(gè)小孩子（二豎，實(shí)際是病魔在夢(mèng)中的形象化）討論說(shuō)要逃到肓之上、膏之下。到了麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)，晉侯決定當(dāng)著巫師的面嘗食新麥，但剛要進(jìn)食，肚脹難忍，隨即上廁所，因頭暈腿軟而栽進(jìn)茅坑里死了。

三是愿望類。例如，趙簡(jiǎn)子（趙鞅）是晉國(guó)最有權(quán)勢(shì)的三卿之一，他有次得了重病，昏迷五天五夜。名醫(yī)扁鵲來(lái)診斷后說(shuō)：不過(guò)三天就會(huì)醒來(lái)。趙簡(jiǎn)子兩天半后醒來(lái)說(shuō)：我夢(mèng)中到天帝那里，天帝設(shè)宴招待，眾神陪坐。還參觀了天上宮闕，聽(tīng)仙女演唱鈞天廣樂(lè)。飲酒時(shí)，有熊羆撲來(lái)，天帝命我射殺它們，我照辦了，天帝賞我兩只竹箱和一只狄地產(chǎn)的小狗，并說(shuō)這只小狗是我的七世孫武靈王，他將得美女為妻。后來(lái)夢(mèng)中天帝的預(yù)言實(shí)現(xiàn)，韓魏趙三家分晉，趙立國(guó)，至趙武靈王時(shí)國(guó)勢(shì)大盛，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。趙武靈王夢(mèng)見(jiàn)在花園里聽(tīng)到處子鼓琴而歌，很喜歡那個(gè)美女，醒后就向群臣講了夢(mèng)境，結(jié)果臣子們?yōu)樗业搅诉@位美女孟姚。心氣很高的趙孝成王，夢(mèng)見(jiàn)自己穿著有背縫的、兩邊顏色不同的衣服，乘龍向天上飛去，未飛到而從龍背上摔跌到地上，正要去摸地上成堆的金玉時(shí)就醒了。占卜官說(shuō)這是有氣無(wú)力的失敗不詳之兆。三年后，趙國(guó)與秦國(guó)為爭(zhēng)奪上黨而打仗，孝成王任用紙上談兵的趙括，導(dǎo)致長(zhǎng)平一役慘敗，趙國(guó)從此衰落。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一個(gè)著名的夢(mèng)，不能不說(shuō)。1956年6月，毛主席寫(xiě)了首詞《水調(diào)歌頭·游泳》詠道：“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊?！贝恕吧衽弊钤缇统霈F(xiàn)于這個(gè)夢(mèng)中。話說(shuō)楚襄王游覽高唐，游得疲倦了，就睡了會(huì)兒。夢(mèng)中，見(jiàn)一個(gè)美麗的神女自薦來(lái)侍候他。臨別，巫山神女說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！毕逋踹€讓屈原的學(xué)生宋玉寫(xiě)了篇《高唐賦》傳記其事；后來(lái)“高唐夢(mèng)”、“云雨”等代指男歡女愛(ài)的詞兒，更為中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)增加了不少浪漫的色彩。