閻海東

“第四次單身浪潮”已經(jīng)在中國社會悄然坐實。圍繞“結(jié)婚”這一古老命題所生成的各種糾結(jié)，正在改變著婚配的效率、質(zhì)量和內(nèi)涵。

據(jù)國家數(shù)據(jù)庫中國2011年第一季度的統(tǒng)計，中國單身人口達(dá)1.8億，其中城市單身人口為6000萬。各種途徑的調(diào)查顯示，無論是主動單身還是“被單身”，“第四次單身浪潮”已經(jīng)在中國社會悄然坐實。因為各種原因，傳統(tǒng)沿襲的婚戀正在成為困擾青年男女的巨大難題。圍繞這一古老命題所生成的各種糾結(jié)、討論和質(zhì)疑，正在改變著婚配的效率、質(zhì)量和內(nèi)涵。

逼婚的與被逼婚的

女權(quán)主義者西蒙·波伏娃在其《第二性》中說，“社會傳統(tǒng)賦予女人的意義，就是婚姻?！碑?dāng)然，她是在批判這一傳統(tǒng)。然而對于相當(dāng)一部分中國都市女性而言，盡管融入了大都市全新的生活模式，卻并不能根本地與傳統(tǒng)社會脫離干系，而她們的父母，往往就是這些社會傳統(tǒng)的傳承和“同謀”者，他們對于婚姻的看法，可能更接近黑格爾所說：“婚姻實質(zhì)上是倫理關(guān)系。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛?！边@樣的觀念，正在越來越受到現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。

近年來，“逼婚”再次成為一個響亮的詞語，然而人們對這一詞語中透露出來的社會信息，并未給予充分的理解和重視。正如“兩點確定一條直線”或者“兩點之間直線距離最短”成為公理，婚姻作為人類社會規(guī)范成人兩性世界的基本準(zhǔn)則，在中國幾乎很少受到質(zhì)疑。對于絕大多數(shù)父母而言，子女的婚嫁是他們必須的責(zé)任，如果子女沒有婚嫁，這樣的責(zé)任便一直壓在他們身上。

沒有理由認(rèn)為“逼婚”只是中國或者東方社會特有的現(xiàn)象，但逼婚無疑在中國社會是延續(xù)歷史最長久的，盡管今天的中國父母已經(jīng)很少決定子女的婚配對象。家庭主義者必定堅持婚姻的最基本價值，而婚配所產(chǎn)生的家庭，則是人類社會生活中財富或各種利益乃至政治結(jié)盟的首選方式之一。對于大多數(shù)人而言，婚姻是綜合了各種復(fù)雜因素的倫理化經(jīng)濟(jì)行為。而青年群體對無情感式婚姻的反叛，也是從未間斷的社會主題。

在今天，“剩男”“剩女”們的父母逼婚內(nèi)容已經(jīng)完全簡化，他們只是要求子女按照主流社會觀念，由婚姻進(jìn)入家庭狀態(tài)。費(fèi)琳，一家教育咨詢機(jī)構(gòu)的部門經(jīng)理，來自四川自貢，她坦言她清晰地感受到了父母的壓力。

“無論在北京怎么想，但回家后我能分明地感到父母的壓力。他們像是一對替罪羊，替我扛著一個見不得人的黑鍋?！辟M(fèi)琳表現(xiàn)得非常無奈和茫然，“也許父母那種處于小城市熟人社會的壓力，我們沒法感同身受，但是他們的那種痛苦，真的讓我感到痛心。有時候我會懷疑在個人問題上，我是不是失控了，但是我覺得他們也很難理解我的處境，這一點是最麻煩的?！?/p>

“逼婚”行為，凸顯出中國社會在觀念和事實上的斷裂。陳雪坦言她是一個個性很強(qiáng)的女子，但同時又是一個很孝順父母的人，她并不愿意看到父母如此痛苦。“我也能看到他們對家庭延續(xù)的期待。在這一點上，我承認(rèn)我是自私的。我也懷疑，是不是老年人對家庭的價值體會和理解得更透徹？”

事實上，相當(dāng)一部分的都市男性，在面對婚姻時的表現(xiàn)也不夠積極。鄧文立，36歲，北京某門戶網(wǎng)站的頻道主編，作為家里唯一的男孩，他面臨著同樣的壓力。與他對自己的判斷很不一樣，父母認(rèn)為他條件很不錯?！拔覌尵涂偸菃栁?，結(jié)婚有那么難嗎？這讓我非常難堪，因為在這個問題上我不好跟她辯論什么，”鄧文立說，“有好幾次我很沖動地想隨便找個女孩草草結(jié)婚，但事到臨頭，我還是意識到，這樣意氣用事的草率，真的是不負(fù)責(zé)、不道德的?！?/p>

“沒錯，這是一個社會斷裂，但我們很難期望更多的人尤其是上一代人認(rèn)識到這個斷裂。我認(rèn)為這個問題需要靠時間去解決，尤其對于中國人而言，”鄧文立說，“但這無法成為我繼續(xù)逃避的借口，對我來說，今年找到合適的人結(jié)婚，已經(jīng)成了一個攻堅任務(wù)，我不想讓父母的身心健康因為這個受到摧殘。但我還是不知道我能妥協(xié)到什么程度?！?/p>

結(jié)婚期望值

當(dāng)現(xiàn)實變得越來越“殘酷”的時候，很多人尤其女性對現(xiàn)實以及未來生存更容易產(chǎn)生恐懼、不安全感，而這些焦慮導(dǎo)致很多人期待未來婚姻能使他們對自身的處境更有把握。

2010年，上海社會科學(xué)院助理研究員陳亞亞的《都市單身女性的生存狀態(tài)考察》調(diào)查顯示，其調(diào)查范圍內(nèi)的30.35%的單身女性在“攢錢買房”，比例超過了“買衣服和美容”。而事實上有更多的單身女性希望買房，并認(rèn)為屬于自己的房子所帶來的安全感，不同于對男朋友或老公的依賴，只是因為高房價阻礙了她們這一計劃的執(zhí)行。

大多數(shù)女性對婚姻的期待，絕對不僅僅是一套房子。尤其是2011年《婚姻法司法解釋三》的出臺，迅速地改變了一些人的看法。相當(dāng)一部分受訪女性認(rèn)為，這一司法解釋，讓問題更加復(fù)雜化了。

財富、權(quán)利、情感和忠誠，是每個試圖步入婚姻生活的女性不可或缺的期待，而事實上這樣的可能性，已經(jīng)被現(xiàn)實的“殘酷”分解得支離破碎。

兩性博弈，臨婚之戰(zhàn)

20世紀(jì)以來，就全球范圍來看，兩性關(guān)系迅速地被時代改變。從傳統(tǒng)家庭秩序中的男女隸屬關(guān)系，經(jīng)歷平等結(jié)合共同奮斗的模式，演變到在婚姻框架下的兩性全面博弈。在日益復(fù)雜的、經(jīng)濟(jì)因素越來越赤裸地作用于婚姻的當(dāng)下社會，相當(dāng)一部分婚戀中的兩性，幾乎本能地、更多地關(guān)注婚姻所造成的個人得失。盡管人們認(rèn)為，“沒有沖突的婚姻，幾乎同沒有危機(jī)的國家一樣難以想象。”但在社會整體復(fù)雜化的背景下，家庭婚戀問題日益復(fù)雜還是令相當(dāng)數(shù)量的年輕人望而卻步——“談錢傷感情，不談錢更談不上感情”。

盡管調(diào)查顯示，67%的受訪人群依然愿意“平等互信，共同承擔(dān)家庭責(zé)任義務(wù)”，但這種家庭關(guān)系維系的前提是忠誠互信。然而互信正在變得越來越困難，真正的信任和情感都是需要投入大量的精力來培養(yǎng)，這顯然是一種巨大的投入。

有人認(rèn)為：這是一個麻煩的世界，由此可以推斷，你擁有一個麻煩家庭的幾率有多高。新浪網(wǎng)曾經(jīng)進(jìn)行過一次“中國各大城市女性性調(diào)查”，結(jié)果顯示“大于40%的人承認(rèn)有婚外性關(guān)系”。對此，人們很難有理由相信，婚內(nèi)男性的出軌率會低于這個數(shù)值。而在2011年公布的中國離婚率調(diào)查中，高居榜首的離婚理由是對婚姻不忠。但詭異的是，世紀(jì)佳緣的《2010年中國婚戀調(diào)查》顯示，59.9%的人將自己單身的原因歸結(jié)為社交圈子太窄，其中女性選擇這一理由的數(shù)據(jù)更高達(dá)72.8%。

在當(dāng)下中國社會的城市化背景下，人口的大量流動和人群陌生化，以及社交手段和途徑的多樣化，使得人與人之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜和不透明，對于大部分大齡的單身男女而言，情感挫折或者類似信息的交流，使他們很容易處于這樣一個狀態(tài)：你可能喜歡一個人，但是要完全信任他，那是難上加難。

這樣的計較并不僅僅發(fā)生在婚內(nèi)。在信任普遍缺失的當(dāng)代社會，當(dāng)溫情脈脈的面紗逐漸剝離，與婚姻有關(guān)的財富問題，就會赤裸裸地暴露在每個人面前。對于準(zhǔn)婚姻族來說，選擇怎樣的家庭財富支配模式，往往成了敏感而必須的問題。世紀(jì)佳緣網(wǎng)2011年關(guān)于中國人婚戀的調(diào)查顯示，相當(dāng)一部分男女，對是否愿意在房產(chǎn)證上寫上對方的名字十分敏感。這種復(fù)雜的利益權(quán)衡，使得兩性之間很難真正達(dá)到信任，交流障礙層層疊加。

中產(chǎn)階層不安全感凸顯

越來越多的人認(rèn)可，婚姻實實在在地是一個經(jīng)營單位，它所依賴的社會資源多寡，決定了它在日常社會生活中的抗風(fēng)險能力，這也是婚齡男女尤其女性對婚姻期望值不斷加碼的原因。換句話說，人們在實際生活中的不安全感在逐步增加，人們對未來生活和處境越來越?jīng)]有把握或喪失掌控能力。

這一點深刻影響到青年女性的擇偶觀念，據(jù)世紀(jì)佳緣《2010年中國婚戀調(diào)查》顯示，在結(jié)婚對象的職業(yè)選擇中，公務(wù)員高居榜首，占到47.1%，這也與每年一度的公務(wù)員考試狂潮相互印證，而在擇偶經(jīng)濟(jì)條件選項中，70.8%的女性將有房作為首選條件。這表明相當(dāng)數(shù)量的中國青年群體對穩(wěn)定安全的職業(yè)與生活的追求。

百合網(wǎng)《2011年中國婚戀狀況調(diào)查》則表明，女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)中對男性收入要求大幅提高，其中66.3%的女人認(rèn)為，男性月入四千元以上才有資格涉及婚戀。

社會經(jīng)濟(jì)的整體波動對婚戀生活影響也十分明顯，在《2008年中國人婚戀狀況調(diào)查報告》中，根據(jù)民政部統(tǒng)計顯示，2008年是結(jié)婚的波峰年，結(jié)婚人數(shù)首次突破1000萬對/年。這意味著許多獨立女性開始重新審視獨立生活的風(fēng)險，轉(zhuǎn)而通過婚姻向家庭尋求安全感。

在當(dāng)代社會，對于大部分群體而言，財富事實上難以積累。家庭作為財富累積的意義被嚴(yán)重弱化，而一旦婚姻遭遇不幸，財富的損失則是顯而易見。根據(jù)2011年6月民政部發(fā)布的報告，2010年全國依法辦理離婚手續(xù)的有267.8萬對，與2009年相比增幅達(dá)8.5%(近五年來，離婚率年平均增幅為7%)。2011年前三季度，中國31個省份有146.6萬對夫妻登記離婚，離婚人數(shù)已連續(xù)8年遞增。

“不幸的婚姻絕對是一種令人崩潰的折騰，”在某不動產(chǎn)公司工作的劉鳴（化名）告訴記者。他在2009年結(jié)束了維持不到5年的婚姻，并因此損失了一套90平米的房子。這一經(jīng)歷令他對二次婚姻毫無信心。“經(jīng)濟(jì)社會波動，對個體家庭的影響，絕對是致命的，”劉鳴說，“這一點在美國和日本社會的經(jīng)濟(jì)大動蕩中都能明顯地看到，人們只看到經(jīng)濟(jì)低迷時的結(jié)婚潮，卻沒有看到經(jīng)濟(jì)動蕩造成了多少家庭破裂?！?/p>

事實上自2008年以來，相當(dāng)一部分白領(lǐng)和中產(chǎn)階層感到生活壓力方面的危機(jī)，這些因素都相當(dāng)敏感地影響著家庭的形成或維持。然而該年年底調(diào)查數(shù)據(jù)卻顯示，74%女性不接受薪水女高男低，對物質(zhì)財富尤其是房子的強(qiáng)調(diào)明顯突出，這更加劇了未婚中產(chǎn)階層的婚配難度。

“并不是只有少部分人意識到結(jié)婚的風(fēng)險，精神傷害只是一個方面，”劉先生說，“我與很多像我這樣的朋友交流過，離婚傷不起，但你不傷也得傷?！备鶕?jù)劉先生和他一些朋友的經(jīng)驗，一個岌岌可危的中產(chǎn)生活，很可能因為家庭的破裂而一下子淪為準(zhǔn)底層，而情感傷害以及價格高昂的二次婚姻，自然令人望而卻步。

婚姻的失落與無奈

對于婚姻最浪漫的想象無非是：它是真正情感的產(chǎn)物，而情感對象郎才女貌，但同時也使當(dāng)事人在財富和地位方面大幅提升。問題在于，究竟有多少理性的人相信這樣的美夢會成真？如果不信，那他們還在等待什么？

無論是網(wǎng)絡(luò)還是現(xiàn)實世界，越來越多的人宣布：我再也不相信愛情。這句話在2010年最終演變成最搞笑的一句話：“我又相信愛情了。”這樣大呼小叫的自嘲或自我惡搞的背后，透露著心靈的無可奈何。

盡管在伏爾泰看來，“對于亞當(dāng)，天堂是他的家，而他的后裔，家就是天堂?！钡歉嗟那嗄昴信诂F(xiàn)實面前，似乎已經(jīng)失去替后裔創(chuàng)造這個“天堂”的勇氣。網(wǎng)絡(luò)媒體和娛樂世界中，更是充斥著這樣的對兩情情感幻滅的狂歡式傳播和對婚姻最負(fù)面的論述：當(dāng)張柏芝和謝霆鋒終于離婚時，一群人叫喊：我再也不相信愛情了。從兩性婚戀的角度而言，媒體和社會協(xié)力描畫出了一個令人失望的世界。

既然婚姻很難給自己帶來想要的東西，而你可能會因為婚姻這一行為而深陷麻煩，身心疲憊，那有什么理由不望“婚”而逃呢？在北京某公關(guān)公司任部門主管的周穎表示，她不知道自己是在期待還是逃避，尤其是她已經(jīng)長期地習(xí)慣了單身生活，有條有理，免去了很多紛擾和麻煩?！翱傊杏X有點麻木，如果父母的逼迫不在眼前，慢慢地淡忘了，自己就會輕松很多。也許有一天想通了，為了生一個孩子，可能會選擇妥協(xié)吧！”

對于劉鳴而言，生育也是結(jié)婚的最大理由，“這也是我的父母最期待的吧，如果真有一天生了孩子，就算婚姻出現(xiàn)問題，也算是不一樣的情況了吧?！眲ⅧQ坦言，他在試著克服各種恐懼和焦慮，試著去現(xiàn)實地一步步靠近婚姻。

不如獨身：困境重塑兩性文明

對于部分打算生育的女性而言，長期單身的焦慮顯而易見，一般來講，只有合法婚姻才能實現(xiàn)育兒的目的。但對于不打算生育的女性，這種焦慮便不復(fù)存在?！叭绻Y(jié)婚是為了老來有伴，那為什么不等老了之后再說呢？”周穎不同意那種男人永遠(yuǎn)只會選擇年輕女孩的說法，“我覺得，從理性角度來講，畢竟大部分四十多歲以上男人選擇余地還是比較小的，大家通常都會整體權(quán)衡，我覺得最重要的還是自身條件?！钡菍τ谧约菏欠裣肷⒆?，周穎還是表示茫然。

2011年，臺灣蔡英文拋出了最刺激男性的一句話，“我不會為了一根香腸而娶回整頭豬。”這當(dāng)然是一種咄咄逼人的女性話語，可謂是最有力量的獨身主義宣言，顯示出兩性之間在當(dāng)代社會的緊張關(guān)系，但是臺灣社會男性群體對這樣的言論并沒有激烈的反應(yīng)。據(jù)臺灣“行政院主計處”統(tǒng)計，臺灣單身人口4年來已經(jīng)暴增50萬以上，達(dá)到939萬人。盡管社會學(xué)家焦慮此中狀況會對未來社會造成嚴(yán)重困擾，但并沒有足夠的現(xiàn)實推動力使這些單身人群推入家庭生活。趨利避害原則和充分的自由選擇，只會讓更多的單身人群自我考量。

“大部分臺北青年面臨巨大的生活壓力，單身還是害怕結(jié)婚的財務(wù)負(fù)擔(dān)吧，就我身邊而言，這樣的原因比較普遍?！痹谂_北一家商務(wù)公司工作的黃雅雯告訴記者，像蔡英文這樣的單身理由，并不代表絕大多數(shù)臺灣單身女性的想法。

美國社會學(xué)家W.古德認(rèn)為，“婚姻始終都意味著具有同樣經(jīng)濟(jì)地位和社會地位男女的結(jié)合?！睆倪@一論述，我們便很好理解優(yōu)質(zhì)“剩女”存在的原因了，當(dāng)知識成為一種普遍的社會財富和權(quán)利的時候，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)中的男性優(yōu)勢便必然地走向衰落。另一個不言而喻的事實是，社會對婚外兩性行為的寬容，也使部分單身群體不再受到兩性心理和生理的困擾。而單身群體所遇到的心理和生理問題，也正在日益凸顯出來。除卻面對婚姻高成本和該門檻的“被單身”人群，經(jīng)濟(jì)獨立而自愿選擇單身的人群，正在改變著兩性文明歷史。