叢 森 李琳琳
(北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用科技學(xué)院 北京102200)
本研究通過在高職學(xué)院發(fā)放問卷進(jìn)行調(diào)查研究的形式, 了解我國現(xiàn)階段高職院校教師的幸福感狀況,從而分析這一狀況的影響因素,并且提出一些切實可行的辦法來改善這一狀況。 結(jié)果發(fā)現(xiàn),影響高職教師職業(yè)幸福感的因素有內(nèi)部因素:內(nèi)在的興趣(喜歡教師這一職業(yè))、自己的期望值和成就感、自己能力的體現(xiàn)(學(xué)生的成長和發(fā)展)和自主性的實現(xiàn)(能真正參與到教育過程中來);外在的因素:物質(zhì)條件(物質(zhì)報酬、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性)、工作條件、社會條件(有一定的社會地位和社會認(rèn)同感)和工作群體。 從哲學(xué)上講,內(nèi)因是根本,外因是條件。 教師幸福感的內(nèi)因主要是教師自身的因素在調(diào)節(jié)教師對自己職業(yè)的態(tài)度和對專業(yè)精神層面的追求。 因此,教師以健康、穩(wěn)定、積極的心態(tài)來看待教師職業(yè)是教師獲得幸福感的前提和基礎(chǔ),同時需要經(jīng)濟(jì)報酬、社會支持、精神補(bǔ)償?shù)韧獠恳蛩氐呐浜稀?本研究的結(jié)果是高職院校教師職業(yè)幸福感處于中等偏下水平,還有很大的提升空間,特別表現(xiàn)在教師普遍認(rèn)為自己的理想和專業(yè)訴求沒有得到實現(xiàn),自己應(yīng)該可以有更好的發(fā)展。
針對以上分析結(jié)果,高職院校應(yīng)依托自身的組織優(yōu)勢、結(jié)合教師實際,從根源上加強(qiáng)對教師職業(yè)幸福感的培養(yǎng)。 通過培養(yǎng),努力使高職教師的職業(yè)幸福感最大化,以更加飽滿的熱情投身于高職教育中去。 在目前重視教師教育的大環(huán)境下,高職院??梢猿浞职l(fā)掘?qū)W校各個天然的學(xué)習(xí)團(tuán)隊,充分利用他們同專業(yè)性或同質(zhì)性的特點開展學(xué)習(xí)和加以培養(yǎng)。 這種學(xué)習(xí)和培養(yǎng)方便組織、容易交流。 在具體的過程中,需要注意以下幾點。
人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。 人不是由單個人形成的抽象物,而是活生生、現(xiàn)實而具體的。 人離開了關(guān)系就談不上內(nèi)心的和諧與安定,也談不上幸福。 人不能僅靠自己而生存。 然而,我們常常把自己與外界對立起來,創(chuàng)造出一種不信任自己、不信任他人以及不信任未來的生活方式。 如教師集體中的敵對意識,科研信息的封鎖與保密,言語的口是心非等諸如此類的情況。 教師與家長、教師與學(xué)生、教師與社會之間不理解、不信任的狀態(tài)普遍存在。 許多人經(jīng)常表現(xiàn)出妒忌、猜測、互相排斥、傾軋的心理狀態(tài)。 其結(jié)果是:我們不得不把自己的生命消耗在確保生存上。 不僅個人不能成長,而且傷害了團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。 面對這種狀況,如果以經(jīng)驗性的簡單方式予以限制和規(guī)定,例如,完全采取道德規(guī)范和法律、規(guī)章、公約的方式對教師行為進(jìn)行限制和約束,反而違背了團(tuán)結(jié)的理念,結(jié)果只會破壞教育民主和民主風(fēng)氣,也會使師范人格發(fā)生畸變。 當(dāng)然,這種規(guī)范沒有錯,關(guān)鍵是怎樣讓這些規(guī)范成為教師生存和內(nèi)心世界的需要。 筆者認(rèn)為,作為引領(lǐng)最先進(jìn)高職教育理念的高職院校,此時,需要通過各種途徑,幫助教師認(rèn)清和理解在教育過程中處理好各種關(guān)系的核心優(yōu)勢,如教師要處理好與學(xué)生的關(guān)系、與家長的關(guān)系、與同事的關(guān)系、與社區(qū)的關(guān)系以及與自己的關(guān)系。
在幫助教師實現(xiàn)團(tuán)結(jié)的過程中要做到以下幾點:(1)堅持“以學(xué)生為本”的理念,在處理與學(xué)生關(guān)系中,要使教師從思想上充分認(rèn)識到師生關(guān)系的關(guān)鍵在教師。 教師一定要特別強(qiáng)調(diào)對學(xué)生身體、心理和生活的關(guān)心,要尊重并愛護(hù)學(xué)生,尊重學(xué)生的隱私和個性,公正平等地對待每一名學(xué)生等。 (2)在與家長的關(guān)系上,應(yīng)使教師充分認(rèn)識家長在學(xué)生成長中的重要作用,充分利用家長的教育影響, 調(diào)動家長教育子女的積極性,使他們主動成為學(xué)校教育的參與者、服務(wù)者和支持者;一定要引導(dǎo)教師形成一種意識,即家長與教師之間是親密伙伴和合作對象的關(guān)系。 (3)在與同事相處方面,要求教師尊重同事,尊重相互的人格和名譽(yù),尊重他人學(xué)術(shù)自由和權(quán)利,尊重同行意見,主動分擔(dān)教育責(zé)任等。 (4)在與社區(qū)相處方面,高職教師應(yīng)有主動參與社區(qū)活動的意識,應(yīng)樹立團(tuán)結(jié)、協(xié)作、包容的時代理念,加強(qiáng)與社區(qū)在思想、信息、情緒、態(tài)度、價值觀等方面的相互借鑒。 (5)在對待個人方面,積極開展批評與自我批評,促使教師不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步,不斷完善自己,從而真正成為“人類靈魂的工程師”。 正如教育家第斯多惠所說:“教育者和教師在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最強(qiáng)烈的刺激……把自我教育作為他終身的任務(wù)……” 教育家洛克也曾說過,真正的教育是自我教育。 通過自我教育,團(tuán)結(jié)他人,提高協(xié)作能力,是通往幸福的第一步。
教師的愛是建立在熱愛自己、熱愛家園、熱愛祖國、熱愛人類基礎(chǔ)之上的。 或者說,教師熱愛教育事業(yè),熱愛學(xué)生是因為他熱愛自己、熱愛家園、熱愛祖國和熱愛人類,是因他關(guān)心人類和社會發(fā)展而產(chǎn)生的內(nèi)部能量。 這種能量與教師個體的理想、信念和世界觀等個性心理要素緊密相聯(lián),并整合為一。 因此,可以說, 教育上的愛是一名教師健康人格的真正體現(xiàn),是實現(xiàn)團(tuán)結(jié)的核心要素,是教師高尚專業(yè)精神的重要體現(xiàn)。 俄國作家、 思想家列夫·托爾斯泰有這樣一段敘述:如果一個教師僅僅熱愛事業(yè),那么,他只能是一個好老師;如果一個教師僅僅像父母一樣愛學(xué)生,那么,他將比那些雖然讀過許多書,但卻不熱愛事業(yè),也不熱愛學(xué)生的教師好;如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來,他才是一個完美的教師。
高職院校應(yīng)該怎樣讓教師學(xué)會愛呢? 筆者認(rèn)為,要從保持教師對教育事業(yè)的熱情著手,注重培養(yǎng)教師的敬業(yè)精神和興趣。 在求實創(chuàng)新的理念下,應(yīng)不斷改進(jìn)培養(yǎng)內(nèi)容,創(chuàng)新培養(yǎng)途徑和方式,形成以活動為載體,以發(fā)揮模范作用為主導(dǎo)的全方位、全過程培養(yǎng)教育體系。 在呼喚創(chuàng)造型人才的今天,敬業(yè)精神不僅要包括認(rèn)真求實、勤奮踏實、虛心務(wù)實的作風(fēng),還要積極倡導(dǎo)勤學(xué)好問、學(xué)術(shù)自由,鼓勵求異思維、大膽創(chuàng)新的意識。 在培養(yǎng)教師教育興趣方面,要不斷豐富創(chuàng)新團(tuán)隊學(xué)習(xí)的形式和載體,采取集體與自學(xué)、理論與實踐、專題與綜合、講授與互動、團(tuán)隊與個體學(xué)習(xí)相結(jié)合的靈活多樣的方式;要“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”;要從注重硬環(huán)境、宏觀環(huán)境的改善向軟環(huán)境、微觀環(huán)境優(yōu)化,形成有利于開發(fā)人才創(chuàng)造力的“小環(huán)境”。 一個良好的人文環(huán)境要有良好的 “校領(lǐng)導(dǎo)氣候”,創(chuàng)造一種“激勵成功,寬容失敗”的寬松氛圍,要保持良好的“學(xué)校群體氛圍”,增進(jìn)人才積極性和創(chuàng)造性。 在規(guī)劃、制度等的制定上,一定要以教師發(fā)展為出發(fā)點,以教師的發(fā)展為準(zhǔn)則,要讓教師全員參與,自己給自己定規(guī)劃和制度,他們會自覺地執(zhí)行和維護(hù)。 這樣的規(guī)劃、制度不僅具有外在的約束力,更具有內(nèi)在的約束力,能真正起到促進(jìn)教師發(fā)展的作用。 另外,教師是知識分子群體,要特別注重精神鼓勵,這是由他們的職業(yè)價值取向所決定的。
教師教育之愛,除了要愛事業(yè)、愛學(xué)生,還有一點要引起關(guān)注,那就是服務(wù)。 在教師的專業(yè)精神中,之所以要教師樹立服務(wù)意識,并不是因為教師想得到別人好的評價,而是因為沒有服務(wù),任何人都不能健康成長。 服務(wù)是從平等的角度所表現(xiàn)出來的慷慨與援助,它不是慈悲的施舍,它體現(xiàn)的是一種互惠的關(guān)系。 每個人既給與,又得到。 在服務(wù)的行動中,我們以團(tuán)結(jié)取代了個人主義,建立與他人的平等關(guān)系。 總之,要讓教師理解到服務(wù)是人類生活中一個不可或缺的方面,它是高貴與成熟狀態(tài)的人性的一部分。 教師只有具備了服務(wù)的理念,才能對青少年寄予無限的希望,給予無限的激勵。筆者認(rèn)為,有愛的教師才能幸福。 面對高職教育的發(fā)展特色和高職學(xué)生特點,高職教師需要比普通高等院校的教師付出更多的愛。 只有熱愛教育事業(yè),教師才能有激情地付出,也才能從付出中獲取幸福感和自豪感。
從哲學(xué)的角度看, 人類意志是指我們在善與惡、對與錯之間的選擇自由,是決定我們生活方式和質(zhì)量的自由。 教師的意志主要體現(xiàn)在三個方面,即樹立自己的教育理想、關(guān)于教師自身價值的判斷、有為實現(xiàn)目的而不斷探索和創(chuàng)新的精神。 在培養(yǎng)教師意志方面,高職院??蓮囊韵聨c做起:首先,解決思維方式問題,引導(dǎo)廣大教師建立“先找內(nèi)因”的思維方式,遇到問題首先查找自己的原因, 全面總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),防止類似問題再度發(fā)生;建立“全面觀察、兼聽則明”的思維方式,將不同角度的看法進(jìn)行綜合分析,從而得出比較全面、正確的看法;建立“你我可以共贏”的思維方式,樹立共享、共贏、合作的新理念。 其次,從深入開發(fā)潛能、自我超越方面入手,幫助廣大教師深入分析、充分認(rèn)識自身潛能,使其樹立和強(qiáng)化不斷超越自我的信心和勇氣,鼓勵教師勇?lián)厝危偈蛊湎到y(tǒng)地思考、深入地研究和周密地處理問題,推動教師在相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)、取長補(bǔ)短、相互激勵中實現(xiàn)自我超越;鼓勵教師總結(jié)反思,把總結(jié)他人經(jīng)驗與總結(jié)自己經(jīng)驗結(jié)合起來,使自己在運(yùn)用經(jīng)驗、汲取教訓(xùn)的過程中實現(xiàn)自我超越。 通過學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)建,提高教師分析問題、解決問題的能力,提高他們的工作水平。 此外,高職院校在對教師的意志培養(yǎng)方面還需要在實踐層面多積累一些經(jīng)驗,讓更多的教師通過不斷地實踐來獲取自我價值判斷,從而增強(qiáng)意志,實現(xiàn)自我超越。
□有話職說
一切偉大的行動和思想, 都有一個微不足道的開始。
——李嘉誠
[1]列寧.哲學(xué)筆記[M].中共中央編譯局,譯.北京:人民出版社,1974:230.
[2]第斯多惠.德國教師教育指南[A].西方資產(chǎn)階級教育論著選[C].北京:人民教育出版社,1964:34.
[3]唐松林.論現(xiàn)代教師的德育素質(zhì)[J].教育探索,2000(10).