陳長(zhǎng)偉

（河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州450046）

黃炎培先生是我國(guó)近現(xiàn)代史上為職業(yè)教育立論最多、實(shí)踐最多、成果最豐富的教育家。 他提出職業(yè)教育的目的是“謀個(gè)性之發(fā)展，為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備，為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備， 為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”，高度概括了職業(yè)教育的重要作用；他推崇“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的理念，指明了職業(yè)教育的最高理想；他倡導(dǎo)“大職業(yè)教育主義”的思想，彌補(bǔ)了單純就職業(yè)教育辦職業(yè)教育的缺陷， 把職業(yè)教育納入整個(gè)社會(huì)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制中。 黃炎培先生的這些思想到今天依然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論指導(dǎo)意義。

立志高遠(yuǎn)的社會(huì)責(zé)任

在黃炎培先生所倡導(dǎo)的中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育思想中，始終貫穿著熾熱強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷。 1917 年1 月，黃炎培發(fā)表《職業(yè)教育實(shí)施之希望》一文，將職業(yè)教育的實(shí)施與挽救國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，明確提出職業(yè)教育之目的在于解決社會(huì)和國(guó)家最困難的生計(jì)問(wèn)題。 這種萌生于五四時(shí)期新文化土壤中以社會(huì)責(zé)任為核心的職業(yè)教育思想，不同于純粹在技術(shù)層面拓展職業(yè)教育的方法論，更不同于將教育作為營(yíng)利工具的指導(dǎo)思想，而是以深厚的社會(huì)責(zé)任感為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了一種博大的胸懷。 具體到當(dāng)代職業(yè)教育的實(shí)踐，這種社會(huì)責(zé)任感主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面，從事職業(yè)教育工作的人需要有一種奉獻(xiàn)的精神。 第一，要下決心為大多數(shù)平民謀取幸福，即辦職業(yè)教育需要著眼于大多數(shù)平民，不能太重視自己的利益而犧牲大眾的利益；第二，要下決心腳踏實(shí)地，勿好高、勿沽名、勿投機(jī)、勿避難就易；第三，要下決心精確研究人情和環(huán)境，事欲先做，由我做起，事欲莫為，由我戒起，注重致力于與民眾的合作。

另一方面，接受職業(yè)教育的人，對(duì)于自己從事的職業(yè)需要有一種正確的認(rèn)識(shí)。 第一，職業(yè)平等，無(wú)高下，無(wú)貴賤，只要有益于社會(huì)，造福于民眾，就能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值追求；第二，人生必須服務(wù)于社會(huì)，接受教育是為了更好地服務(wù)社會(huì)，而非為了自?shī)首詷?lè)；第三，接受職業(yè)教育不僅要重在“知”，尤其是要重視“能”，即能力的培養(yǎng)。

從舉辦職業(yè)教育和接受職業(yè)教育兩個(gè)方面講，立志高遠(yuǎn)的社會(huì)責(zé)任感應(yīng)該是最基礎(chǔ)的，應(yīng)對(duì)其有極強(qiáng)烈的信仰，這樣才能把職業(yè)教育辦好。 在新時(shí)期，我們學(xué)習(xí)和研究黃炎培的職業(yè)教育思想，不僅僅是要學(xué)習(xí)他具體的職業(yè)教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他愛國(guó)愛民的人生宗旨，高尚廉潔的人格品質(zhì)，求真、求是、求實(shí)的思想作風(fēng)，與時(shí)俱進(jìn)、勇于實(shí)踐的獻(xiàn)身精神。

以人為本的價(jià)值取向

在黃炎培先生創(chuàng)立的職業(yè)教育理論體系中，以人為本的理念在其著述、實(shí)踐中多有體現(xiàn)。 對(duì)職業(yè)教育而言，踐行黃炎培先生的人本理念與我們當(dāng)下正在貫徹落實(shí)的科學(xué)發(fā)展觀是完全一致的。

第一，舉辦職業(yè)教育要以促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向。黃炎培在其主筆的《中華職業(yè)教育社宣言書》中申明：“夫職業(yè)教育之目的，一方為人計(jì)，曰以供青年謀生之所急也；一方又為事計(jì)，曰以供社會(huì)分業(yè)之所需也。 ”他不僅將促進(jìn)民眾就業(yè)作為職業(yè)教育的首要目標(biāo)， 而且將培養(yǎng)民眾的就業(yè)謀生技能視為服務(wù)社會(huì)、 推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)。 就業(yè)乃民生之本，職業(yè)教育是與社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)需求和大眾民生聯(lián)系最為密切的教育類型。當(dāng)前，面對(duì)我國(guó)每年數(shù)以萬(wàn)計(jì)不斷增長(zhǎng)的勞動(dòng)人口， 面對(duì)我國(guó)城市化進(jìn)程中亟待轉(zhuǎn)移就業(yè)的農(nóng)村富余勞動(dòng)力與城鎮(zhèn)失業(yè)、待業(yè)人員，亟須加強(qiáng)職業(yè)教育，培養(yǎng)民眾的就業(yè)技能，增強(qiáng)其就業(yè)能力和服務(wù)社會(huì)的能力。

第二，舉辦職業(yè)教育要注重個(gè)性發(fā)展。 “謀個(gè)性之發(fā)展” 是黃炎培先生推動(dòng)我國(guó)職業(yè)教育從知識(shí)本位、社會(huì)本位走向個(gè)人本位的積極探索。 這種觀念在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的， 已經(jīng)探究到了現(xiàn)代教育的最高境界，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展， 努力創(chuàng)造有利環(huán)境，促使個(gè)性發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步共同增進(jìn)， 才能真正達(dá)到“使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的境界，才不至于拋棄教育的根本作用而滿足于追求表面效用，才能避免掉入功利主義教育的泥潭。 使“謀個(gè)性之發(fā)展”適應(yīng)當(dāng)下，就是要因時(shí)因地制宜、因材施教地辦好職業(yè)教育。

第三，舉辦職業(yè)教育要樹立平民教育的思想。 黃炎培一直注重職業(yè)教育辦學(xué)的社會(huì)化、科學(xué)化，公開聲稱職業(yè)教育是“平民教育”、“職業(yè)無(wú)分貴賤”，并多次呼吁要為貧民、災(zāi)民、難民、退役軍人等社會(huì)弱勢(shì)群體舉辦職業(yè)教育培訓(xùn)，他對(duì)大眾化職業(yè)培訓(xùn)（補(bǔ)習(xí)）、職業(yè)指導(dǎo)的重視絲毫不亞于正規(guī)學(xué)校教育。 這種重視“平民教育”的思想同樣適用于當(dāng)代中國(guó)。 隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的推進(jìn)，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到城市的農(nóng)村人口和有待轉(zhuǎn)移的農(nóng)村富余勞動(dòng)力都需要通過(guò)加強(qiáng)職業(yè)培訓(xùn)以增長(zhǎng)就業(yè)技能，這就需要爭(zhēng)取作為勞動(dòng)力就業(yè)吸納主體并具有較強(qiáng)實(shí)訓(xùn)能力的各類企業(yè)參與、合作、支持，形成推動(dòng)職業(yè)教育培訓(xùn)的合力。

第四，舉辦職業(yè)教育要注重職業(yè)道德教育。 黃炎培先生主張“敬業(yè)樂(lè)群”，“敬業(yè)”是指對(duì)所習(xí)的職業(yè)具嗜好心，對(duì)所任之事具責(zé)任心，“樂(lè)群”是指“具優(yōu)美和樂(lè)之情操及共同協(xié)作之精神”。 他強(qiáng)調(diào)教育要以“人”為本位，既不是將課本或?qū)W校做本位，也不是將地方或國(guó)家做本位，而是要以人為本位，使受教育者能夠在社會(huì)上成為優(yōu)良健全的分子， 成為能夠?yàn)樽约褐\生、為社會(huì)服務(wù)的人。 這些思想應(yīng)用于當(dāng)下，就是在職業(yè)教育的過(guò)程中，既要培養(yǎng)職業(yè)技能，又要培養(yǎng)職業(yè)道德和服務(wù)精神，引導(dǎo)受教育者從中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中找到做人的精神支柱。

知行合一的實(shí)踐精神

黃炎培先生和他的同道一起推動(dòng)職業(yè)教育，不是坐著說(shuō)，而是起來(lái)行。 他提出的職業(yè)教育理論，是有認(rèn)真的調(diào)查研究和扎實(shí)的工作實(shí)踐作基礎(chǔ)的，他提出的創(chuàng)造性理論又進(jìn)一步推動(dòng)了職業(yè)教育實(shí)踐的開展。 例如，1925 年后， 黃炎培及時(shí)總結(jié)此前職業(yè)教育的成敗得失，提出更為切合中國(guó)特殊國(guó)情的“大職業(yè)教育主義”， 并將職業(yè)教育的視野擴(kuò)展到平民教育、 生活教育、農(nóng)民教育和農(nóng)村改進(jìn)運(yùn)動(dòng)之中，先后創(chuàng)辦了蘇州昆山徐公橋農(nóng)村改進(jìn)試驗(yàn)區(qū)、鎮(zhèn)江黃墟鄉(xiāng)村改進(jìn)試驗(yàn)區(qū)、漕河涇農(nóng)學(xué)團(tuán)等近三十個(gè)農(nóng)村改進(jìn)試驗(yàn)區(qū)。 這些舉措都不是蜻蜓點(diǎn)水式的象征性動(dòng)作， 而是時(shí)段很長(zhǎng)、工作量巨大的真抓實(shí)干。 僅徐公橋農(nóng)村改進(jìn)試驗(yàn)區(qū)就歷時(shí)6 年半，對(duì)方圓40 平方公里、人口規(guī)模達(dá)三千五百多人的區(qū)域?qū)嵤┝税ńㄔO(shè)、農(nóng)事、組訓(xùn)在內(nèi)的社會(huì)改造活動(dòng)。

黃炎培的這種大職業(yè)教育思想是在其實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。 他針對(duì)當(dāng)時(shí)教育脫離學(xué)生生活實(shí)際，學(xué)非所用、用非所學(xué)、畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)象進(jìn)行了反思，提出了“手腦聯(lián)動(dòng)，學(xué)做合一”的教育理念。 他強(qiáng)調(diào)：“如果只注重書本知識(shí)，而不去實(shí)地參加工作，是知而不能行，不是真知。 職業(yè)教育的目的乃在養(yǎng)成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)能力，欲達(dá)此種境地，需手腦并用。 ”他認(rèn)為職業(yè)教育只有沖破就教育論教育的狹隘圈子，主動(dòng)與社會(huì)保持溝通與聯(lián)系，努力體現(xiàn)職業(yè)教育的社會(huì)性特點(diǎn)和社會(huì)化作用，才可能最終形成與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)和健康發(fā)展。

黃炎培先生這種知行合一的實(shí)踐精神應(yīng)用到當(dāng)前，就是要注重實(shí)用、注重技能。 職業(yè)院校要主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要， 以就業(yè)為導(dǎo)向確定辦學(xué)目標(biāo)，找準(zhǔn)學(xué)校在區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的位置，加大人才培養(yǎng)模式的改革力度， 堅(jiān)持培養(yǎng)面向生產(chǎn)、 建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的“下得去、留得住、用得上”，實(shí)踐能力強(qiáng)，具有良好職業(yè)道德的高技能人才。

與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)

黃炎培先生是根據(jù)時(shí)代的需要開辟現(xiàn)代職業(yè)教育的， 也是根據(jù)時(shí)代的需要進(jìn)一步發(fā)展職業(yè)教育的。他“深信世界萬(wàn)事萬(wàn)物，因天然的演變和人類的要求，而日日在前進(jìn)的途程中”，因此，提出“思想與行為不可不隨時(shí)隨地自己把自己痛加鞭策”。 黃炎培先生每一個(gè)時(shí)期職業(yè)教育觀點(diǎn)的提出乃至其系統(tǒng)的教育思想的形成，都體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。 尤其是他于1926 年提出的“大職業(yè)教育主義”的思想，使我們清醒地認(rèn)識(shí)到，職業(yè)教育的生存與發(fā)展、改革與創(chuàng)新，都與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展息息相關(guān)，必須保持與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同步協(xié)調(diào)發(fā)展，只有這樣，職業(yè)教育事業(yè)才能少走彎路。當(dāng)然，在職業(yè)教育發(fā)展的道路上，會(huì)不斷出現(xiàn)各種新形勢(shì)、新情況和新問(wèn)題，我們應(yīng)該將黃炎培的職業(yè)教育思想的基本原理與不斷變化的職業(yè)教育發(fā)展的具體情況相結(jié)合， 不斷推動(dòng)職業(yè)教育的理論創(chuàng)新，使黃炎培職業(yè)教育思想在新時(shí)期煥發(fā)出新的生命力。要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，不斷更新教育觀念、教育理念和管理方式，在繼承傳統(tǒng)、借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在立足自身實(shí)際、準(zhǔn)確把握教育發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。

職業(yè)教育作為我國(guó)整個(gè)教育體系的重要組成部分，有其獨(dú)特的運(yùn)行規(guī)律，只有不斷分析、研究這些規(guī)律，將大膽創(chuàng)新與遵循規(guī)律有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展，才能不斷提高職業(yè)教育事業(yè)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的吻合度，才能大幅提升職業(yè)教育事業(yè)服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的水平和能力。 我國(guó)的職業(yè)教育還處于初級(jí)發(fā)展階段，仍然存在著這樣那樣的問(wèn)題，存在著與職業(yè)教育發(fā)展的客觀規(guī)律不相協(xié)調(diào)的地方。 實(shí)踐證明，黃炎培先生的職業(yè)教育思想和實(shí)踐雖然過(guò)去了幾十年，但是其遠(yuǎn)見卓識(shí)仍可為我們今天的職業(yè)教育發(fā)展提供寶貴的精神財(cái)富，他提出的大職業(yè)教育思想仍能為我們研究職業(yè)教育發(fā)展的客觀規(guī)律，解決我國(guó)職業(yè)教育存在的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供思路。

當(dāng)前，國(guó)家十分重視職業(yè)教育，將職業(yè)教育作為轉(zhuǎn)變中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要內(nèi)容，作為解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要途徑。 可以說(shuō)，新時(shí)代為職業(yè)教育的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境，只要我們能夠像黃炎培先生那樣，面對(duì)當(dāng)前職業(yè)教育中的諸多矛盾和困難，認(rèn)真研究，多方努力，與時(shí)俱進(jìn)，職業(yè)教育必能為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)源源不斷地輸送大批合格的人才。

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