許延軍/文

淺析林風眠的現(xiàn)代美術(shù)觀

許延軍/文

THE MODERN ART CONCEPT OF LIN FENGMIAN

林風眠（1900—1991）是一位美術(shù)大師，他把一生都奉獻給了中國的現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)。作為中國20世紀“中西調(diào)和”美術(shù)思想的代表人物，他為中國美術(shù)的改革、創(chuàng)新做出了貢獻。其藝術(shù)思想成功地在其藝術(shù)創(chuàng)作中得到體現(xiàn)。本文著重從“中西調(diào)和”的角度來討論林風眠的藝術(shù)思想和特點，將林風眠的藝術(shù)生涯劃分為不同階段，并分別闡述。

林風眠 現(xiàn)代美術(shù)觀 繪畫思想

一、林風眠的藝術(shù)人生

林風眠1919年去法國學(xué)習美術(shù)。1921年，他被法國第戎美術(shù)學(xué)院錄取，隨后轉(zhuǎn)到了巴黎國立高等學(xué)校。1923年春天，林風眠完成了他在法國的學(xué)習，來到了德國。在德國他學(xué)習了印象派和抽象派藝術(shù)風格并創(chuàng)作了很多現(xiàn)代派藝術(shù)作品?！栋亓挚Х瑞^》和《暴風雨后的漁村》是他這一時期的經(jīng)典作品。林風眠于1923年年底回到巴黎，并和幾位朋友一起創(chuàng)辦了一個美術(shù)沙龍。1924年，林風眠和幾位在巴黎學(xué)習的中國學(xué)生合作，在斯特拉斯堡組織了一場有關(guān)中國美術(shù)的展覽。北京大學(xué)校長蔡元培親自舉行了開幕式，并為展覽作了序言。這次展覽是中國現(xiàn)代藝術(shù)第一次在歐洲展出。林風眠的20幅作品包括大型油畫《探索》等參加了展覽?！短剿鳌肥橇诛L眠在德國期間創(chuàng)作的。作品描繪了柏拉圖和孔子像盲人一樣在前進的道路上摸索，創(chuàng)作目的是表達人類對真理的追求。這幅作品被蔡元培高度贊賞，他評價這是中國現(xiàn)代美術(shù)史上最具有哲理性的作品。

1926年，林風眠回到中國并擔任北平藝術(shù)學(xué)校的校長。懷著“藝術(shù)救國”的思想和“易學(xué)，易懂的美術(shù)”的觀念，林風眠1927年5月在當時的北平舉辦了美術(shù)集會，有超過2000幅作品被展出。這件事推動了林風眠產(chǎn)生“所有種類的藝術(shù)都有權(quán)利被分享，描繪普通百姓的民間藝術(shù)應(yīng)該被鼓勵”的思想。林風眠當時表示他的使命是“用藝術(shù)運動推動藝術(shù)取向的進步”。

1928年，林風眠被任命為杭州國立藝術(shù)學(xué)校的校長。他創(chuàng)辦了杭州藝術(shù)學(xué)校。他的口號是“美術(shù)改造生活和社會”。在杭州藝術(shù)學(xué)校的13年間，林風眠把自己奉獻給了美術(shù)教育和美術(shù)運動，并創(chuàng)造了很多反映他“生活美術(shù)”思想的作品。1926年，他創(chuàng)作了作品《社會》，這幅作品描繪了北京窮苦人民生活的困苦和絕望。1929年，他創(chuàng)作了《傷痛》，揭露了人類互相屠殺的災(zāi)難。1934年，他創(chuàng)作了《痛苦》，表達他對社會不公平的憤怒。

林風眠接受過系統(tǒng)和嚴格的中國傳統(tǒng)美術(shù)的訓(xùn)練。中學(xué)時他接觸了西方美術(shù)并開始受其影響。在林風眠的藝術(shù)生涯里，他一直在追求東西方美術(shù)的和諧共融。他的中國水墨畫《生活的渴望》在1925年世界美術(shù)展覽會上展出，這是他的東西方美術(shù)和諧共融思想的早期實踐。在他寫于1926年的論文《東西藝術(shù)之前途》里，林風眠認為，西方美術(shù)是建立在對自然和現(xiàn)實的描繪和模仿的基礎(chǔ)上的，而東方的美術(shù)專注于描寫想象，傾向于寫意。兩種美術(shù)應(yīng)溝通而調(diào)和。林風眠曾邀請齊白石和法國畫家克洛伊到杭州美術(shù)學(xué)校講課，希望用中國傳統(tǒng)美術(shù)和歐洲印象派美術(shù)來豐富他的教學(xué)。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，林風眠帶領(lǐng)他的教師和學(xué)生們，攜帶大量書籍和教學(xué)器材轉(zhuǎn)移到了中國西部。1938年，杭州藝術(shù)學(xué)校和北平藝術(shù)學(xué)校合并成了戰(zhàn)時國立藝術(shù)學(xué)校。然而林風眠被排擠并被要求辭職，林風眠的美術(shù)運動至此以失敗告終，他開始把全部精力投入到美術(shù)創(chuàng)作中。

1938年，林風眠來到了當時的中國戰(zhàn)時首都重慶。他把他的藝術(shù)追求從“為生活而畫”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕盀樗囆g(shù)而畫”。在重慶期間，他創(chuàng)作了大量作品，大部分描繪花鳥、動物、風景和人物。1950年，杭州藝術(shù)學(xué)校被重新命名，林風眠辭去了他的教授工作并來到上海。在1950年底，他幾乎被中國美術(shù)界忘卻了。1951年，他回到上海，按照自己的意愿和感覺創(chuàng)作直到70年代。林風眠1977年來到香港，從那時起，他的作品風格變得更加活潑和樸實，用無拘無束的風格和一些隨手的寫意作品來描繪中國壯麗的風景。在他去世前的幾年里，他的作品主要為戲劇人物、裸體女性和風景。

二、林風眠的繪畫思想

（一）林風眠“中西調(diào)和”繪畫思想

從林風眠的生平介紹中我們可以看出，在剛到法國的時候，林風眠和當時其他遠涉重洋，來到歐洲的中國留學(xué)生一樣，都想全身心地學(xué)習歐洲繪畫的優(yōu)點和長處。林風眠非常投入地去學(xué)習西方繪畫風格，他的素描畫得非常認真，細致，一度沉浸在自然主義的風格里。

林風眠的校長楊西斯并不贊同林風眠的這種學(xué)習方向，中國傳統(tǒng)美術(shù)并不比西方藝術(shù)落后，兩者各有其特點，他從林風眠的中國傳統(tǒng)繪畫作品里看到了中國傳統(tǒng)美術(shù)作品的優(yōu)點和林風眠在這方面的潛質(zhì)。他告誡林風眠不應(yīng)顧此失彼，摒棄自己祖國的優(yōu)秀藝術(shù)風格，應(yīng)該在他美術(shù)生涯的學(xué)習階段多接觸和研究不同的風格。

校長的話使得林風眠的思想和學(xué)習方向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他開始花大量時間在博物館里觀察和研究中國的古代藝術(shù)作品，涉及的范圍很廣，除了繪畫，他還專注于雕刻、剪紙、瓷器等民間藝術(shù)，這些藝術(shù)表現(xiàn)方法都為他以后的中西調(diào)和的風格打下了基礎(chǔ)。

（二）林風眠“中西調(diào)和”繪畫思想的成果

1.中西方繪畫調(diào)和的可能性

中西方繪畫在風格和表現(xiàn)手法上具有巨大的差異，兩者能否和諧地調(diào)和？調(diào)和后的效果是正面的還是負面的？林風眠認為：不管是中國傳統(tǒng)繪畫，還是西方繪畫，其根本藝術(shù)目的是一樣的，兩者在表現(xiàn)手法和藝術(shù)思想上也并非格格不入，而是具有共同點的。林風眠觀察到了這些共同點，并使之成為他的“中西調(diào)和”藝術(shù)思想的基礎(chǔ)。

2.中西方繪畫調(diào)和的必要性

前人都沒有去嘗試過的道路是否具有實踐的意義？林風眠認為：中西方繪畫調(diào)和有非常重要和積極的意義。兩者各有其缺點，西方繪畫藝術(shù)往往強烈追求寫實性，這就使得藝術(shù)作品成為實物的印刷品，過于呆板；另一方面，中國傳統(tǒng)美術(shù)過于強調(diào)寫意，作品中的主觀思想太多，變現(xiàn)形式過于自由、主觀，從而影響了作品的藝術(shù)性。兩者應(yīng)該相互融合，取長補短。

林風眠的經(jīng)歷和另一位提倡中西方美術(shù)融合的大師徐悲鴻不同。在他藝術(shù)生涯的早期，他提倡藝術(shù)應(yīng)該為生活服務(wù)。林風眠的傳統(tǒng)中國畫和其他的傳統(tǒng)中國畫有區(qū)別，他不使用中國傳統(tǒng)繪畫的寫意技術(shù)，而是使用很多生動而有力量的線條來表現(xiàn)生命的活力，并給這些作品賦以音樂的節(jié)奏。林風眠喜歡使用水粉畫和水彩畫的技巧，將大范圍的色彩使用在他的傳統(tǒng)中國畫里。從林風眠的藝術(shù)作品里，我們既能看到充滿詩情畫意的對于山水、動物的描繪，也能看到強烈寫實風格的對現(xiàn)實世界的描繪，例如他對現(xiàn)實世界里的戰(zhàn)爭、苦難的深刻而逼真的描繪。林風眠作品里常出現(xiàn)幾何形，如圓、三角和立方體。林風眠作品的顏色也很獨特，他同時使用水墨、水彩和水粉，作品色彩豐富、和諧壯觀。

三、林風眠繪畫的特點

林風眠的藝術(shù)作品在保持中國傳統(tǒng)美術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，吸收了西方美術(shù)在顏色和結(jié)構(gòu)上的優(yōu)點。他在藝術(shù)創(chuàng)作上具有以下幾個特點：

（一）構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上的大膽創(chuàng)新和改革

林風眠對傳統(tǒng)中國畫的長卷軸式的結(jié)構(gòu)進行變革，常使用正方構(gòu)圖，并在作品中加入了西方繪畫的焦點透視技巧，強調(diào)事物的空間感。他注重和被描繪對象的接近，從而專注于繪畫結(jié)構(gòu)并實現(xiàn)他的繪畫追求。他的很多作品的視角性很強，距離上非常靠近繪畫對象，給人觸手可及的感覺，這是單一使用傳統(tǒng)中國繪畫方法很難做到的。

（二）色彩上的變化和融合

在宣紙上加入大量不同的顏色是林風眠繪畫非常重要的特點。林風眠認為傳統(tǒng)中國繪畫顏色使用單一，這無疑給藝術(shù)表現(xiàn)增加了難度，影響了藝術(shù)表現(xiàn)效果。加入豐富的色彩后，繪畫變得更加具有生命力，繪畫手法更加豐富和從容。林風眠運用西方繪畫對光和顏色的表現(xiàn)方法來突出中國畫的寫意性，他對中國水墨和西方水彩的雙重運用，使顏色產(chǎn)生了豐富變化。

與齊白石等藝術(shù)家相比，林風眠色彩上的變革進行得非常徹底。在他的繪畫里，傳統(tǒng)的黑色墨色往往不再是作品的主角，只是起到點綴、襯托的作用。

（三）線條表現(xiàn)的創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)美術(shù)強調(diào)繪畫和書法的聯(lián)系，繪畫中具有書法的精髓，常以中鋒入筆。林風眠不拘于這一成規(guī)，將許多民間藝術(shù)線條的表現(xiàn)方法加入到繪畫中。受到中國剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)和西方自然主義繪畫的影響，他的繪畫主要突出事物的自然形態(tài)

（四）繼承中國傳統(tǒng)繪畫的詩意

詩情和畫意在中國傳統(tǒng)文化里總是相輔相成的，這也是中國傳統(tǒng)繪畫的一大優(yōu)點。林風眠的藝術(shù)創(chuàng)作在繪畫對象和表現(xiàn)手法上都在盡力繼承這一特點。在林風眠的作品里我們可以看到很多中國式的情懷，恬淡、悠然、與世無爭，充滿了中國式的詩意。

四、林風眠繪畫思想對于現(xiàn)代藝術(shù)家的啟示

林風眠的藝術(shù)作品和藝術(shù)思想在中國曾被否定，然而他最終被藝術(shù)界所肯定，他的探索為現(xiàn)代藝術(shù)家們帶來了啟示。

在藝術(shù)上應(yīng)該敢于創(chuàng)新，堅持自己的藝術(shù)思想，這樣才能形成自己獨特的藝術(shù)風格。在藝術(shù)創(chuàng)作上應(yīng)該多深入研究。林風眠的藝術(shù)成就離不開他在自己藝術(shù)生涯早期對于中西方藝術(shù)的深入研究和思考。藝術(shù)家們應(yīng)該學(xué)習和借鑒民間藝術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作并不是高高在上、遠離世俗的。藝術(shù)家們應(yīng)該積極地融入現(xiàn)實生活，尋找靈感。民間藝術(shù)同樣能夠為藝術(shù)創(chuàng)作注入活力，帶來啟迪。

結(jié)語

林風眠把西方美術(shù)與中國傳統(tǒng)美術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造了具有創(chuàng)新意義的藝術(shù)風格，對中國畫家產(chǎn)生了深遠的影響。林風眠把西方現(xiàn)代美術(shù)帶到中國并傳播，在東西方美術(shù)之間架起了一座橋梁。

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2012年度黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)（面上）計劃基金項目《當代造型藝術(shù)中人文精神建構(gòu)的研究》 項目編號：12522095

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