王 兵

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話。這些講話雖然不是一篇篇哲學(xué)論文或哲學(xué)演講，但充分展現(xiàn)了習(xí)近平從哲學(xué)高度來(lái)思考和解決問(wèn)題的思維方式，其突出地表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一、“兩點(diǎn)論”的辯證思維方式

馬克思主義的辯證法思想是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的重要組成部分，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和方法。它的基本要求是堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”的辯證思維方式，即全面、完整和辯證地分析和解決問(wèn)題。習(xí)近平系列講話中充分了體現(xiàn)了“兩點(diǎn)論”分析理路。在如何繼續(xù)深化改革方法論的問(wèn)題上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持摸著石頭過(guò)河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的辯證統(tǒng)一。在他看來(lái)，摸著石頭過(guò)河，摸的是經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律，激發(fā)的是實(shí)踐熱情。推向縱深的改革并沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律可循，只有邊摸索并思考。與此同時(shí)，深化改革還需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，以便克服具體的摸索中只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的局限，注重的是全局、整體，發(fā)揮的是“牽引機(jī)”的效用。發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的貧富分化、環(huán)境污染、城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差距等問(wèn)題，都需要通過(guò)頂層設(shè)計(jì)的方式加以解決。習(xí)近平在2013年8月19日全國(guó)宣傳工作會(huì)議的講話中，更是通篇都貫穿著“兩點(diǎn)論”的辯證思維方式。譬如，在關(guān)于“中心工作”和“意識(shí)形態(tài)工作”的問(wèn)題上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，深刻認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，既要有硬實(shí)力，也要有軟實(shí)力，既要切實(shí)做好中心工作、為意識(shí)形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障。再如，在關(guān)于“正面宣傳”和“輿論斗爭(zhēng)”的問(wèn)題上，習(xí)近平認(rèn)為，既要堅(jiān)持以正面宣傳為主，鞏固壯大主流思想輿論、弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，同時(shí)又絕不放棄輿論斗爭(zhēng)，特別是對(duì)那些惡意攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊社會(huì)主義制度、歪曲黨史國(guó)史、造謠生事的言論，一切報(bào)刊雜志、講臺(tái)論壇、會(huì)議會(huì)場(chǎng)等都不能為之提供空間和方便。

二、“高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局”的戰(zhàn)略思維方式

戰(zhàn)略思維方式指的是思維主體對(duì)關(guān)系事物全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本性的重大問(wèn)題的分析、判斷、預(yù)見(jiàn)和決策的思維過(guò)程。習(xí)近平系列講話中的戰(zhàn)略思維，突出反映在四個(gè)方面。一是在把握改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向問(wèn)題上，堅(jiān)持從大處、從全局著眼。習(xí)近平指出，要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理黨和國(guó)家面臨的大事，正確認(rèn)識(shí)和積極順應(yīng)中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，善于把握富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)內(nèi)大勢(shì)，善于把握和平、發(fā)展、合作、共贏的國(guó)際大勢(shì)；二是在社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)追求上，堅(jiān)持從長(zhǎng)遠(yuǎn)、從發(fā)展著眼。習(xí)近平指出，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部既要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想；三是在社會(huì)主義建設(shè)的具體操作方法和步驟問(wèn)題上，堅(jiān)持從整體上把握問(wèn)題。正如習(xí)近平所指出的，我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；四是在事關(guān)社會(huì)主義建設(shè)全局的局部和重要關(guān)節(jié)問(wèn)題上，堅(jiān)持從矛盾、從問(wèn)題著眼。習(xí)近平認(rèn)為，在全面建設(shè)小康社會(huì)的決定性階段，我們黨最根本的挑戰(zhàn)來(lái)自黨內(nèi)。中央自上而下開(kāi)展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)其實(shí)質(zhì)是從嚴(yán)治黨管黨、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，只有這樣，才能始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性。

三、“為人民謀利益”的人本思維方式

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史發(fā)展的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的攻堅(jiān)階段，鞏固我們黨的執(zhí)政地位關(guān)鍵取決于能否真正為人民群眾謀利益、謀幸福，把能否真正代表最廣大人民群眾的利益作為分析問(wèn)題、制定發(fā)展策略的出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平在黨的十八大與中外記者招待會(huì)的講話中，共有19次提到了“人民”。他指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗目標(biāo)?！痹趯W(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十八大精神的講話中，習(xí)近平再一次明確提出：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，這是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的重要保證?！边@些話語(yǔ)樸實(shí)簡(jiǎn)潔，態(tài)度鮮明有力，內(nèi)容提綱挈領(lǐng)，似乎是在重申黨的一貫主張，卻很具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，道出了共產(chǎn)黨人在新形勢(shì)下必須堅(jiān)守的政治靈魂和精神支柱，即只有為人民謀利益，共產(chǎn)黨人才立得住。習(xí)近平不僅理論上闡發(fā)，而且在實(shí)踐中也真正貫徹落實(shí)。黨的十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持發(fā)展和民生優(yōu)先的方針，從人民群眾最關(guān)心、最直接的醫(yī)療、教育、戶(hù)籍、社會(huì)保障等問(wèn)題入手，加大民生改善，著力攻堅(jiān)克難，基本民生保障安全網(wǎng)正不斷加快推進(jìn)。

四、“凡事從壞處準(zhǔn)備”的底線思維方式

所謂底線思維方式是指在處理和解決問(wèn)題的過(guò)程中要認(rèn)真估算風(fēng)險(xiǎn)和可能出現(xiàn)的最壞情況，從而出邊不驚，守住最后防線。正如《禮記·中庸》所云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！边@里的“預(yù)”就是有備無(wú)患、遇事不慌。這是古人對(duì)底線思維高度凝練的概括。習(xí)近平十分注重運(yùn)用底線思維的方法，他自己強(qiáng)調(diào)，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。例如，在談到經(jīng)濟(jì)工作時(shí)，習(xí)近平指出，我國(guó)是一個(gè)有13億人口的大國(guó)，只有把飯碗牢牢端在自己手中才能保持社會(huì)大局穩(wěn)定。要高度重視財(cái)政金融領(lǐng)域存在的風(fēng)險(xiǎn)隱患，堅(jiān)決守住不發(fā)生系統(tǒng)性和區(qū)域性金融風(fēng)險(xiǎn)的底線。

可見(jiàn)，習(xí)近平總書(shū)記哲學(xué)思維模式體現(xiàn)了科學(xué)性與人文性、真理性與價(jià)值性的辯證統(tǒng)一。其中辯證、戰(zhàn)略、底線思維方式主要是從科學(xué)地解決問(wèn)題的方法出發(fā)，而人本思維則體現(xiàn)的是社會(huì)主義建設(shè)的根本價(jià)值取向。這是對(duì)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論以及現(xiàn)代思維科學(xué)的極大豐富和發(fā)展，亦為我們提供了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的全新視角。

(作者：中共南京市委黨校哲學(xué)教研部講師，博士)