徐 恒

(湖北大學政法與公共管理學院 湖北 武漢 430062)

近幾年，由于意識形態(tài)的偏見尤其是國家利益的沖突，少數(shù)國家對中國的崛起抱以敵對的態(tài)度,在領(lǐng)土、民族問題上不斷傷害中國人民的感情，迫使中華民族做出強硬的回應，中國民眾的民族主義情緒就是在這種外部環(huán)境下不斷高漲，尤以中日釣魚島事件為典型。全國人民團結(jié)在民族主義這面大旗下對日方的野蠻行為表示憤慨，但是，也出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，引發(fā)了我們的反思。因此，深刻了解并分析民族主義的內(nèi)涵，深刻認識馬克思主義關(guān)于民族主義的理論，了解民族主義的作用以及在我國的適用性，對于我國經(jīng)濟社會能否健康發(fā)展，創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的外部環(huán)境具有重要的現(xiàn)實意義。

一、民族主義概述

(一)民族主義的起源

民族主義最早是1409年在萊比錫大學召開的題為“波西米亞以及波西米亞民族的宗教與經(jīng)濟哲學”的辯論會上提出的。民族主義作為一種政治力量則產(chǎn)生于18世紀的西歐，其發(fā)展大致經(jīng)歷了兩個階段：第一階段是資本主義革命時期,資產(chǎn)階級為奪取政權(quán)，打出了民族主義的旗幟，號召人民群眾與封建專制制度作斗爭,誕生了一批近代民族國家。第二階段則為19世紀資本主義擴張時期。這一時期，隨著資本主義的大肆擴張，民族主義已開始與大國沙文主義相結(jié)合。深層次原因是資產(chǎn)階級必須通過武力擴展新市場。歐洲部分學者也迎合其需求，主張對東方弱小民族進行殖民與掠奪，民族主義已經(jīng)走向反動，以20世紀出現(xiàn)的納粹主義為頂峰。縱觀其西方民族主義的發(fā)展，其前期主要表現(xiàn)出進步性，而后期則主要是擴張性。民族主義在非西方地區(qū)的產(chǎn)生和發(fā)展則是西方民族主義擴張和壓迫的結(jié)果，因此，非西方民族主義從產(chǎn)生開始就有反對西方殖民主義，維護本民族利益和傳統(tǒng)文化的性質(zhì)，更重要的是它與被壓迫民族和人民爭取獨立和解放的運動相結(jié)合，成為了團結(jié)革命力量的旗幟。從20世紀90年代蘇東劇變、冷戰(zhàn)結(jié)束至今，民族主義浪潮與全球化浪潮同時出現(xiàn)，二者相互作用，相輔相成，全球化究其本身就是西方國家民族主義的展開形式，但在全球化過程中出現(xiàn)的發(fā)展不均衡以及國家利益沖突進一步強化了民族國家的地位，而不是削弱了國家民族間的界限，并在某些地區(qū)對全球化表現(xiàn)出特有的逆反化特征，其代表為伊斯蘭原教旨主義。

(二)民族主義的含義

對于民族主義的含義，學術(shù)界也沒有一個統(tǒng)一的界定，以下是幾種具有代表性的觀點：

1.民族主義是一種心理或者思想狀態(tài)。漢斯·科恩認為：“民族主義首先而且最重要的應該被認為是一種思想狀態(tài)?！谶@一狀態(tài)中，體現(xiàn)了人民對民族國家的高度忠誠?！?/p>

2.民族主義是一種學說或者原則。厄內(nèi)斯特·蓋爾納就在中提出：“民族主義主要是一種政治原則，它堅持政治與民族的單位必須一致?！盵1]

3.民族主義是一種運動形式。安東尼.D.史密斯認為：“民族主義是一種意識形態(tài)運動，目的在于為一個社會群體謀取或者維持自治及個性，他們中某些成員希望民族主義能夠形成一個現(xiàn)實上或者潛在的民族?！盵2]

4.民族主義是一種歷史進程?？栴D·海斯認為：“關(guān)于愛國主義、民族性和民族主義的歷史和屬性的系統(tǒng)和總體研究，在任何語言中都不存在?！?/p>

在《牛津現(xiàn)代高級英語辭典》中的民族主義被概括為兩個方面：“其一，對本民族強烈的忠誠、愛國主義的情感、努力和原則；其二，爭取政治、經(jīng)濟等方面的獨立活動”。即民族主義包含了“民族情感”和政治意識形態(tài)兩方面。[3]

民族主義不論定義如何，其都受到政治上的一種“多重人格綜合癥”的困擾。其非獨立性決定了它必須與其所依托的政治目標相結(jié)合而存在。這也就決定了民族主義實際上是一種跨領(lǐng)域的意識形態(tài)。[4]

(三)民族主義的特征

從上述定義和民族主義的發(fā)展歷程看，民族主義主要具有以下幾個特征：

其一，非獨立性，民族主義不論作為一種政治意識形態(tài)還是社會運動，都必須依托于某種政治目標或者意識形態(tài)而存在。不論是法國大革命時期，民族主義與民主主義的相結(jié)合還是二戰(zhàn)時期民族主義與納粹主義的結(jié)合都體現(xiàn)了這一特征。

其二，兩面性，民族主義作為一種對人類社會發(fā)展影響深遠的意識形態(tài)，其作用也具有兩面性，被學者稱為“雙刃劍”。其可以作為進步的旗幟，起到凝聚社會成員，爭取民族獨立與利益的粘合劑，也可以稱為狹隘民族主義推行民族隔離政策和民族分離運動的工具。

其三，平民主義色彩，近代以來，不論是西方民族主義還是非西方國家的民族主義都具有為廣大民眾代言的特色。

其四，排他性，當本民族利益與他國利益發(fā)生沖突時，民族主義會自動對外部事物產(chǎn)生排斥。

二、馬克思主義的民族主義觀

(一)馬克思的民族主義觀

如上文所述，進入19世紀，資產(chǎn)階級民族主義逐漸走向反動。資產(chǎn)階級拋棄了最初打出的“民族”、“民主”的旗幟，將勞動人民置于被壓迫的地位。為了滿足自身的貪欲，開始對外推行擴張殖民的政策，民族主義就成為了其精神動力。為了指導無產(chǎn)階級以及廣大被壓迫民族的反抗斗爭，就必須要有一套科學的理論來指導實踐。馬克思主義關(guān)于民族主義的觀點就在這樣的歷史條件下應運而生。馬克思主義關(guān)于民族主義的基本觀點是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論根據(jù)，在對19世紀盛行的民族沙文主義等錯誤思潮進行批判的過程中不斷得到豐富和發(fā)展。其對于民族主義的觀點主要由以下幾個方面：

1.從辯證的、歷史的角度去看待民族主義。 辯證唯物主義認為任何事物都是在一定歷史條件下產(chǎn)生的，對任何事物都應該堅持具體問題具體分析，對待民族主義也應該將其放在具體歷史條件下作具體分析。馬克思主義認為資產(chǎn)階級民族主義實際上就是民族利己主義，視為資產(chǎn)階級利益服務的。在資產(chǎn)階級革命階段，民族主義作為反抗封建主義的旗幟曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用。但是，資本主義制度確立之后，民族主義逐漸走向反動。因而，民族主義既有積極的一面，也有消極的一面，對其必須進行全面的分析。

2.根據(jù)成因?qū)⒚褡逯髁x劃分為兩類來看待。馬克思主義將民族主義運動劃分為兩類的標準為是否符合人類社會發(fā)展趨勢，是否符合廣大人民群眾根本利益。被壓迫民族的解放運動符合人類社會的發(fā)展趨勢、符合廣大人民群眾根本利益，因而是積極進步的。

3.從無產(chǎn)階級斗爭與被壓迫民族的解放運動的關(guān)系去認識民族主義。馬克思主義認為，無產(chǎn)階級斗爭和被壓迫民族的解放運動是相互促進。無產(chǎn)階級的思想理論為民族解放運動提供了科學的理論指導和思想武器，而無產(chǎn)階級要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，單靠自身力量是遠遠不夠的，必須聯(lián)合被壓迫民族獨立解放運動，才能取得勝利。

(二)列寧的民族主義觀

19世紀末20世紀初，資本主義列強相繼進入帝國主義階段，列寧對帝國主義時代資產(chǎn)階級民族主義的性質(zhì)、表現(xiàn)形式進行了分析，闡述了民族解放運動的基本內(nèi)容，將馬克思主義關(guān)于民族主義的認識發(fā)展到了一個新的高度。列寧對馬克思主義民族理論的發(fā)展表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.對民族自決權(quán)的新認識。列寧在分析了資產(chǎn)階級的民族自決權(quán)觀點產(chǎn)生及內(nèi)容后，從無產(chǎn)階級的角度，提出無產(chǎn)階級的民族自決權(quán)根本不同于資產(chǎn)階級民族自決權(quán)，無產(chǎn)階級的民族自決權(quán)是針對被壓迫民族反對帝國主義殖民和奴役而言的。其目的是為了消除民族不平等現(xiàn)象，達到各民族團結(jié)與聯(lián)合。

2.進一步深化對資產(chǎn)階級民族主義運動的認識。馬克思主義認為資產(chǎn)階級民族主義有進步與反動之分，并提出了區(qū)別的標準。而列寧則在此基礎(chǔ)上，根據(jù)帝國主義時代的基本特點以及世界已分為少數(shù)壓迫民族以及大多數(shù)被壓迫民族之一基本事實，將資產(chǎn)階級民族主義運動分為了壓迫民族的民族主義和被壓迫民族的民族主義。

3.對無產(chǎn)階級革命運動與被壓迫民族解放運動關(guān)系的發(fā)展。列寧在繼承馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當時的時代背景，提出了被壓迫民族的解放運動也是世界無產(chǎn)階級革命一部分的理論。號召把反對帝國主義的民族解放運動與無產(chǎn)階級革命運動結(jié)成一條反對共同敵人、反對帝國主義的共同戰(zhàn)線，在此基礎(chǔ)上形成了世界無產(chǎn)者與被壓迫民族聯(lián)合起來，共同反對帝國主義的戰(zhàn)略思想。

(三)中國共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導集體的民族主義觀

與大部分非西方民族主義相似，我國的民族主義也是在外部勢力的重壓之下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，也具有反對西方列強侵略，實現(xiàn)民族獨立與解放，追求國家富強的目的。但是，我國的民族主義尤其是社會主義條件下的民族主義，也具有區(qū)別于其他民族主義的特點：其一，我國社會主義條件下的民族主義理論是對馬克思列寧主義民族觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義民族主義理論中國化的產(chǎn)物；我國的民族主義運動也是在馬克思主義指導之下的民族主義運動。其二，當代中國的民族主義就是在馬克思主義的指導下，與政府主導的愛國主義相結(jié)合，以中華民族國家利益外大局，包容開放的健康理性民族主義。[5]中國特色社會主義條件下的民族主義就是與愛國主義高度統(tǒng)一的民族主義，其宗旨是為了實現(xiàn)國內(nèi)各民族的平等團結(jié)以及共同繁榮，實現(xiàn)中華民族的偉大復興；其指導思想是馬克思列寧主義以及中國特色社會主義關(guān)于民族主義的理論。如前文所述，民族主義的本質(zhì)就是民族國家人民對國家利益的自我認識和實現(xiàn)對本民族文化認同與對現(xiàn)實利益的認知途徑。而在中國特色社會主義條件下，我國的民族主義是以追求各民族平等團結(jié)與共同繁榮，實現(xiàn)中華民族偉大復興為宗旨。因此，我國各民族的利益在地位上平等的，利益從整體來看也是高度統(tǒng)一的。中國特色社會主義條件下的民族主義是與愛國主義高度統(tǒng)一的。

當然，中國特色社會主義條件下的民族主義理論不是馬克思主義民族理論的生搬硬套，也不是一蹴而就形成的，而是在中國共產(chǎn)黨追求中華民族獨立解放以及民族富強的過程中產(chǎn)生并不斷豐富的，并在中國社會主義建設(shè)新時期得到進一步發(fā)展的。

早在1939年12月，毛澤東同志就在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中明確提出：“中國是一個由多民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家。”這是對我國民族狀況的基本認識。而毛澤東同志關(guān)于馬克思主義民族理論的貢獻之一就是民族識別理論。毛澤東同志并沒有對馬克思列寧主義的民族理論尤其是斯大林的民族定義觀點照搬照抄，而是結(jié)合中國的具體實際情況，對“民族”的含義明確地指出，科學的分析是可以的，但政治上不要去區(qū)分哪個是民族，哪個是部落或部族。根據(jù)這一觀點，我國成功開展了民族識別工作。不論人口多少，都稱之為 “民族”。同時，毛澤東同志還結(jié)合中國的歷史以及實際情況，提出了民族平等理論，民族團結(jié)理論以及民族區(qū)域自治理論，奠定了我國處理民族關(guān)系的基本原則，并為民族區(qū)域自治制度的產(chǎn)生和完善提供了指導。

鄧小平同志則是在毛澤東同志關(guān)于民族問題的理論的基礎(chǔ)上上進一步深化，結(jié)合中國當時的實際情況，關(guān)于民族發(fā)展以及其與民族平等、民族自治的關(guān)系上進行創(chuàng)新。他提出堅持和完善民族區(qū)域自治制度，實現(xiàn)民族平等與共同繁榮，就必須大力發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體則將民族問題擺在了關(guān)系國家長治久安的高度，1993年11月，在全國統(tǒng)戰(zhàn)會議上，江澤民同志就指出：“民族問題是關(guān)系到我國國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、邊防鞏固、建設(shè)成功的大問題。在社會主義條件下，正確處理民族問題是一個根本性問題，加強民族團結(jié)是一個需要長期努力的重要工作?！蓖瑫r，將我國處理民族關(guān)系的原則應用到處理國際間國家民族關(guān)系的工作中，主張實現(xiàn)國際關(guān)系的民主化和發(fā)展模式的多元化，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。

而以胡錦濤為核心的第四代黨的領(lǐng)導集體則是結(jié)合先前的社會主義民族理論，結(jié)合新形勢下的新情況新問題，就國內(nèi)民族問題以及國際關(guān)系問題提出了新的思想。胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會的報告中強調(diào)：“我們要堅持和完善民族區(qū)域自治制度，鞏固和發(fā)展最廣發(fā)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線?！薄拔覀儓詻Q維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，決不會屈服于任何外來壓力?！薄拔覀冎鲝?，在國際關(guān)系中弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護國家公平和正義?！?/p>

縱觀中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展歷程，堅持民族平等，實現(xiàn)民族共同發(fā)展與繁榮這一宗旨一直貫穿始終，并且指導我國完善民族區(qū)域自治制度和外交中實現(xiàn)國際關(guān)系民主化和共同發(fā)展的實踐工作。因此，中國特色社會主義條件下的民族關(guān)系是平等和諧的民族關(guān)系，民族主義是與愛國主義高度統(tǒng)一的，兼容開放的民族主義。

三、民族主義的作用以及在當代中國的適用性

(一)民族主義的作用

民族主義之所以受到了國內(nèi)外學者的廣泛關(guān)注，主要原因就是其對社會成員尤其是廣大民眾的影響廣泛而深刻，其所能凝聚的力量往往能改變一個國家的政治走向。在東西方冷戰(zhàn)結(jié)束，社會主義和資本主義的意識形態(tài)之爭退居次要地位之后，民族主義思潮在世界各國的作用都得到了不同程度的增強，對整個世界的政治格局也產(chǎn)生了深遠的影響，其主要表現(xiàn)在三個地區(qū)，其一為前蘇聯(lián)地區(qū)的民族分離主義活動，例如俄羅斯的車臣地區(qū)、前南斯拉夫地區(qū)的科索沃問題，其二為近東、中東地區(qū)的伊斯蘭原教旨主義，表現(xiàn)為該地區(qū)的伊斯蘭復興運動；其三就是西方國家內(nèi)部的民族分離主義運動，表現(xiàn)為部分自治省的獨立運動，例如西班牙加泰羅尼亞地區(qū)、加拿大魁北克地區(qū)的獨立活動。民族主義對于一國政治的作用是廣泛而深刻地，既有積極也有消極，其主要作用集中在五個方面：

其一，民族主義具有反帝反殖民主義的革命作用。民族主義在20世紀亞非拉地區(qū)的民族解放運動中發(fā)揮了旗幟的作用，是被壓迫民族進行斗爭的理論武器。

其二，民族主義具有政治整合的作用。民族主義從本質(zhì)上看是一種以本民族利益為本位的意識形態(tài)，它為本民族的集體行動提供了正當性，因而能夠起到政治整合的作用，通過強調(diào)本民族整體利益至上，從而實現(xiàn)民族內(nèi)部階級分化的調(diào)解和淡化，維護國家內(nèi)部的統(tǒng)一與穩(wěn)定。

其三，民族主義具有代言廣大民眾的作用。由于民族主義是一種對整個民族成員影響深遠的社會運動，因此，其在一定程度上包含了平民主義的政治立場和策略，世界近代以來，民族主義運動之所以成效顯著、影響深遠，就在于其代表了廣大民眾的利益。

其四，民族主義具有捍衛(wèi)民族傳統(tǒng)文化的作用。縱觀20世紀的民族主義以及依靠民族主義上臺的新政府，都是主張對傳統(tǒng)的、集體主義的文化觀念的捍衛(wèi)，旨在實現(xiàn)民族文化的復興和創(chuàng)立現(xiàn)代國家。[6]

其五，民族主義與本國政權(quán)之間對立統(tǒng)一的相互作用。在追求民族獨立于人民解放的過程中，民族主義與國家政權(quán)在多數(shù)情況是一致的。但是民族的獨立與解放僅僅是民族主義運動的部分要求，而民族的發(fā)展與富強則是更高的要求，當政府能有效地提高民族利益時，民族主義就是穩(wěn)定社會，團結(jié)內(nèi)部各階層的積極因素；但是，當政府不能實現(xiàn)民族的長遠發(fā)展，尤其是在多民族國家內(nèi)部，不能實現(xiàn)各民族平等與發(fā)展時，民族主義就會成為國家分裂民族對立的不安定因素。

(二)民族主義在當代中國社會的適用性

當代中國的民族主義思潮如同其他非西方國家一樣，也是在外部因素的影響下被動產(chǎn)生的，是基于改革開放30年來，特別是進入90年以來對于現(xiàn)代化、全球化的反思而產(chǎn)生和發(fā)展的。究其根本原因，就是全球化背景下，西方發(fā)達國家主宰的世界不平等發(fā)展格局與我國實現(xiàn)民族復興和國家富強的目標之間的矛盾而引發(fā)的。

因此，當代中國的民族主義就旨在捍衛(wèi)本民族利益和發(fā)展，實現(xiàn)國際關(guān)系的民主化以及發(fā)展模式的多樣化。

根據(jù)當今國際國內(nèi)的實際狀況，民族主義在中國社會具有極強的生命力和廣泛的適用性。對內(nèi)，當代中國的民族主義是團結(jié)我國各族人民，實現(xiàn)中華民族偉大復興的旗幟，具有極強的政治整合作用。同時，民族主義自身所包含的平民主義色彩，又成為中國共產(chǎn)黨在建設(shè)中國特色社會主義過程中始終代表廣大人民群眾的根本利益，以實現(xiàn)社會公平和共同富裕為目標，始終擔負起中華民族先鋒隊這一歷史責任的重要依據(jù)。對外，當代我國的民族主義也是我國參與國際社會新秩序建設(shè)，追求國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多元化的思想武器。當前西方發(fā)達國家主導的全球化從本質(zhì)上來，是資本的全球化，而并非理想狀態(tài)中經(jīng)濟福祉的全球化；全球關(guān)系也并沒有從根本上實現(xiàn)民主平等，依舊是發(fā)達國家通過自身實力對發(fā)展中國家進行變相的經(jīng)濟掠奪，并試圖將自己的現(xiàn)代化模式以及價值體系強加于他國。我國的民族主義與其他非西方國家的民族主義一樣，具有捍衛(wèi)本民族利益以及追求民族平等與發(fā)展的特點，因而，在國際關(guān)系中，我國堅決主張國際關(guān)系的民主化以及發(fā)展模式的多樣化，反對一切形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，致力于各國間的共同發(fā)展與繁榮。

從民族主義的作用以及在我國國內(nèi)政治以及國際關(guān)系中說扮演的角色來看，民族主義在當代中國的興起并非巧合，而是由于外部壓力所引起的，并且在當今中國社會具有極強的生命力和深遠的影響。要實現(xiàn)中華民族的偉大復興,就必須高舉以愛國主義為核心的民族主義旗幟,發(fā)揮其凝聚民族同胞的積極作用,同時堅持兼容并包,反對狹隘民族主義以及閉關(guān)自守等所悟思想。

民族主義從其產(chǎn)生開始就對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。在經(jīng)濟全球化的今天，認清民族主義的內(nèi)涵以及各種民族主義思潮的本質(zhì)，堅持以馬克思主義為指導，樹立以愛國主義為核心的，兼容開放的民族主義對于我國經(jīng)濟社會的健康發(fā)展、與周邊國家保持和睦的關(guān)系具有重要的現(xiàn)實意義。

(本文得到湖北大學政法與公共管理學院劉然教授的指導，在此表示衷心的感謝！)

參考文獻:

[1]厄內(nèi)斯特.蓋爾納.民族與民族主義[M].韓紅譯. 北京：中央編譯出版社，2002.1.

[2]安東尼.D.史密斯.全球時代的民族與民族主義[M].龔維斌，良警宇譯. 北京：中央編譯出版社，2002.3.

[3] [6]房寧，王炳權(quán).論民族主義思潮[M].北京：北京：高等教育出版社，2004.20、30.

[4]安德魯.海伍德．政治學[M].張立鵬譯. 北京：中國人民大學出版社，2006.112.

[5]宋新偉.民族主義在中國的嬗變[M]. 北京：社會科學文獻出版社，2010.294-299.