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新媒體時代主旋律動畫的創(chuàng)作理念，可以概括為一個中心、兩個效益、三個貼近。一個中心的主旋律思想：體現(xiàn)社會主義核心價值觀；社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一；具有融它性，能夠在動畫藝術之外具有產業(yè)發(fā)散價值；貼近時代、貼近群眾、貼近生活的藝術考量；注重受眾心理，具有符合生活和時代的審美價值。其意義在于增強民族凝聚力和文化競爭力，引導未成年人觀眾的價值觀形成，豐富人民的精神文化生活，提高全民族的文化素質和文化品格，在全社會樹立社會主義核心價值觀，實現(xiàn)文化強國。

黨的十八大要求加強社會主義核心價值體系建設，對動畫創(chuàng)作來說，需要加強主旋律動畫的創(chuàng)作和研究，在主旋律動畫中弘揚社會主義核心價值觀，引導青少年兒童價值觀形成和成長，從而體現(xiàn)文化強國的意義。

新媒體時代主旋律動畫創(chuàng)作理念問題的提出，是鑒于當前互聯(lián)網(wǎng)和通信媒體的數(shù)字時代中動畫創(chuàng)作對廣大受眾的影響。傳統(tǒng)媒體也以數(shù)字化面貌，出現(xiàn)在新媒體終端。相對于傳統(tǒng)媒體，新媒體代表著未來的發(fā)展方向，越來越被年輕一代接受，并成為當代人生存的一種常態(tài)。因此，重視和借助新媒體，主旋律動畫創(chuàng)作可以弘揚正能量，以補足網(wǎng)絡自由化帶來的弊端。

在新媒體時代，主旋律動畫的創(chuàng)作理念既需要堅持已有的思想，同時又需要結合自身的特點，予以豐富和發(fā)展。

一、一個中心的主旋律思想體現(xiàn)社會主義核心價值觀

主旋律動畫要突出體現(xiàn)一個思想，即體現(xiàn)社會主義核心價值觀，在具體表現(xiàn)上，作品要具有明確的、有教育意義的、積極向上的價值觀。

（一）明確的教育意義

“主旋律”電影口號的提出，為打造中國的主流電影服務，服務于國家和主流意識形態(tài)。何謂主旋律電影？研究者對其特征和意義界定為：“重大革命歷史題材以及具有濃厚思想教育意義的故事片?！盵1]“主旋律電視劇是體現(xiàn)主流政治意識形態(tài)、代表先進文化前進方向的思想和精神的電視劇藝術形態(tài)。”[2]

“濃厚思想教育意義”，也就是體現(xiàn)明確的價值觀，對于它的組成內容，研究者一般語焉不詳，以“主旋律”、“主流政治意識形態(tài)”或“先進文化前進方向”概括代替。實際上，包括動畫在內的主旋律作品的教育思想，就在于體現(xiàn)社會主義核心價值觀。新中國電影創(chuàng)作延續(xù)解放區(qū)的文藝政策，服務工農兵觀眾?！半娪霸旱墓δ芤灿蓨蕵沸宰?yōu)榻逃鸵龑癖姷恼n堂”。[3]1987年，對多元化電影類型的警惕和憂慮的情況下，提出了主旋律的概念，概括為體現(xiàn)時代精神的現(xiàn)實題材和表現(xiàn)黨和軍隊光輝業(yè)績的革命歷史題材是弘揚民族精神的“主旋律”作品。1994年，國家文藝政策提出：弘揚主旋律，提倡多樣化?！昂霌P主旋律，就是要在建設有中國特色社會主義的理論和黨的基本路線指導下，大力倡導一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，大力倡導一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設的思想和精神，大力倡導一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，大力倡導一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。”[4]主旋律一詞經(jīng)歷了從側重題材到內涵界定的發(fā)展。上面所指出的“愛國主義、集體主義、社會主義”、“民族團結、社會進步、人民幸?！?、“用誠實勞動爭取美好生活”，以及之后提出的“八榮八恥”，都是社會主義核心價值觀的組成內容。

教育性表現(xiàn)是未成年觀眾思想品德形成的需要，不可或缺。國產動畫“寓教于樂”的教育意義表達有目共睹，以至于形成了“規(guī)訓模式”。“首先表現(xiàn)主人公錯誤的做法，然后錯誤的做法導致危機發(fā)生，這時主人公接受權威（老師或長輩）的教誨，改正錯誤，最后用正確方法達到目的和要求?！盵5]1952年的《小貓釣魚》即屬于國產最早的“犯錯改錯”型，其后《大頭兒子小頭爸爸》、《藍貓?zhí)詺馊枴泛汀断x蟲》等。這種規(guī)訓模式所體現(xiàn)的主旋律意義，為未成年觀眾的成長、弘揚社會主旋律，都做出了重要貢獻。

（二）積極向上的精神面貌

主旋律動畫在表達社會主義核心價值觀時，都保持了積極向上的精神面貌。《大鬧天宮》和《哪吒鬧?！返摹棒[”，即表現(xiàn)了主角反抗壓迫的積極向上的叛逆精神。《草原英雄小姐妹》（1963）改編自新聞，在實際中，小姐妹因為保護集體的羊群而被凍傷、截肢。但動畫片改變了這一結局，配合嘹亮的歌曲，減弱了冰雪帶來的寒冷，讓觀眾感受到火熱的為集體主義而奉獻的精神。《三個和尚》（1980）把諺語中的“沒水吃”，改成了團結一致，而且發(fā)明了滑輪的機械裝置，直接從山下引水到山上，都有了水吃。

《小兵張嘎》是另一個典型的例子，作品有小說、電影、動畫等版本。電影版（1963）的產生具有“反蘇聯(lián)修正主義”的政治目的，針鋒相對地批判蘇聯(lián)塔爾柯夫斯基導演的影片《伊凡的童年》（1962）?；顫娍蓯鄣母伦有蜗螅瑢Ρ仁軅Φ囊练?。《小兵張嘎》展現(xiàn)了一個在戰(zhàn)爭中痛失親人從感情用事到智勇雙全的小戰(zhàn)士的成長史，對比《伊凡的童年》中在戰(zhàn)爭中出生而又被戰(zhàn)爭所吞沒的人的歷史?！坝捌膭?chuàng)作者在選材和構思時，銳敏地考慮到當時的時代要求、革命任務及對下一代的教育等等，突出和強調了張嘎那種為無產階極革命事業(yè)不畏任何艱險困難的階級品格，賦予了作品以深刻的思想啟發(fā)和階級教育?！盵6]在對比之中，我國主旋律作品的積極向上的情緒表達是明顯的。

主旋律作品要求的積極向上的精神風貌，來源于革命和生活的火熱之情，來源于主流意識形態(tài)對英雄角色塑造和榜樣弘揚的需要。在事實上達到了對觀眾鼓舞、影響、提高的作用，因此是必須的，對以青少年兒童為主要觀眾的國產動畫來說，主旋律作品的創(chuàng)作更需如此。

二、兩個效益（社會效益和經(jīng)濟效益）的統(tǒng)一具有融它性，能夠在動畫藝術之外具有產業(yè)發(fā)散價值

（一）社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一

在當今的新媒體時代，主旋律動畫的社會主義核心價值觀的實現(xiàn)，要求社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，實現(xiàn)雙贏。這就要求主旋律動畫具有產業(yè)發(fā)散的內在價值，融入其它藝術設計及普通人的日常生活之中。

動畫的歸屬變化，經(jīng)歷了從文化事業(yè)到文化產業(yè)。電影（電視、動畫）在建國之后歸屬于黨和國家的文化事業(yè)。從發(fā)展宗旨上看，“文化事業(yè)是為了實現(xiàn)文化的社會目標，提高人們的思想道德文化素質，培育社會的精神文明，為社會公眾提供健康有益的公益性文化服務，適應并引導人民群眾高品味的文化需求，以社會效益為第一要務?！盵7]建國后的電影創(chuàng)作，需要中央電影局、文化部甚至更高層領導的審批，即是把動畫在內的電影作為文化事業(yè)對待，不要求經(jīng)濟效益的實現(xiàn)。2004年國家廣電總局，發(fā)布了振興動畫產業(yè)的文件，把主旋律動畫推向市場。主旋律動畫的文化產業(yè)的屬性，“主要是實現(xiàn)文化的經(jīng)濟價值和市場目標，以經(jīng)濟效益為第一追求，以生產和經(jīng)營文化商品和文化服務創(chuàng)造最大化利潤，為社會的經(jīng)濟建設和國民經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造財富?！盵7]

社會和經(jīng)濟兩個效益的統(tǒng)一，能較好地體現(xiàn)動畫產業(yè)發(fā)展和以“文化軟實力”作為綜合國力重要組成部分的正面效應。但在創(chuàng)作主旋律動畫時，要貫徹科學發(fā)展觀的要求，防止把動畫簡單地從屬于經(jīng)濟的拜金主義和淺薄化，“以至降低國民素質和審美情趣”。[8]

（二）產業(yè)價值

對于主旋律動畫而言，存在兩個問題：一個是社會效益沒有充分發(fā)揮，另一個是社會效益和經(jīng)濟效益結合不夠。這兩個問題都是動畫創(chuàng)作的整體問題。社會效益沒有充分發(fā)揮問題的解決在于弘揚優(yōu)秀的中華文化，打造精致的動畫表達藝術。社會效益和經(jīng)濟效益結合不夠問題的解決在于，首先要認識到社會效益的發(fā)揮關系到文化綜合國力的競爭，與加快經(jīng)濟發(fā)展的關系，其次是借鑒商業(yè)化策略或互動，開發(fā)融它性的產業(yè)鏈各環(huán)節(jié)。

對于產業(yè)鏈的開發(fā)，即便是較為壯大的主旋律電影也仍不夠成熟?！昂萌R塢現(xiàn)在票房僅占總收入的20%，關聯(lián)產業(yè)和后產品占80%。在中國，票房占80%，后產品和關聯(lián)產業(yè)才占20%?！盵9]這是電影的情況，國產動畫電影則無法與之相比?！督▏髽I(yè)》在公映后期嘗試開發(fā)延伸產品，“后產品開發(fā)只是一種新鮮的嘗如后期制作的雨傘、茶杯、撲克牌、簽字筆等等。但從目前的情況來看，中國的主旋律影片在延伸產品環(huán)節(jié)還處在入門級，有待經(jīng)驗積累?！盵10]

新媒體時代要求主旋律動畫具有融它性，能夠在動畫藝術之外具有產業(yè)發(fā)散價值。動畫的產業(yè)鏈，一般包括動畫作品的播映、圖書音像的出版、形象的授權、衍生產品的開發(fā)。即在動畫作品的觀看之外，還有動漫舞臺劇、圖書、音像、海報、玩具等形象授權產品。主旋律動畫走進普通人的生活，獲得觀眾應有的喜歡。

三、三貼近（貼近時代、貼近群眾、貼近生活）的藝術考量：注重受眾心理，具有符合生活和時代的審美價值

主旋律動畫的價值觀和兩個效益的實現(xiàn)，需要作品具有很強的藝術性，貼近時代、生活和群眾，符合藝術上的審美要求，而不能生硬地宣傳和教化。

（一）時代感

受建國后文藝與政治緊密關系的影響，文藝都天然地具有貼近時代的傳統(tǒng)。我國第一部動畫長片《鐵扇公主》（1941），就讓日本人看到了反日主題。1942年《延安文藝座談會上的講話》要求作家，“真正站在人民的立場上，用保護人民、教育人民的滿腔熱情來說話”，要求“一切危害人民群眾的黑暗勢力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭必須歌頌之”。此時，無疑明確了主旋律作品的創(chuàng)作方向。此后，主旋律的意識形態(tài)主導了包括動畫在內的作品創(chuàng)作理念。在國產動畫的創(chuàng)作上，編碼了意識形態(tài)的主旋律表現(xiàn)策略。

《大鬧天宮》（1961、1964）通過孫悟空鬧天宮、打敗玉帝的設計，反映了中國人民翻身解放的歷史時代主題?！赌倪隔[海》（1979）作為建國三十周年獻禮片，以哪吒打敗四海龍王來隱喻人民粉碎四人幫的時代喜悅?！秾毶彑簟罚?999）在世紀末，總結和謳歌黨的奮斗成果。[11]

在時代環(huán)境下，動畫更加結合自身的特點和優(yōu)勢，創(chuàng)作出來更多廣受觀眾喜愛的眾多作品，如歌頌人民的反叛精神的《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返?，歌頌為民族為人類獻身的《海力布》、《火童》、《女媧》、《龍牙星》等，都符合主旋律動畫的范疇，但此后一度衰落。主旋律電影在1987年之后的20多年里，“盡管早已是碩果累累，卻一直未能成長為官方和民間全都認可的主流電影”。[12]動畫也受到經(jīng)濟因素及國外作品的影響，在國家廣電總局等部門大力支持的2004年之前，數(shù)量有限，除了《寶蓮燈》之外，幾乎沒有產生有影響的動畫電影作品。不僅沒有碩果，反而成為末流。人才流失、青黃不接，至此，政府大力提倡發(fā)展動畫產業(yè)和動畫教育，以亡羊補牢。

（二）注重兒童受眾心理

動畫的特點，擬人、變形、夸張、童趣等特點，與兒童的渴求知識、喜愛幻想的天真性等特點相結合，成為主旋律動畫重要的創(chuàng)作理念。

滿足兒童對知識的需求，動畫已成為兒童獲得知識的重要的來源?！缎◎蝌秸覌寢尅罚?960）在“小蝌蚪”、“找”、“媽媽”的關鍵詞上，體現(xiàn)了對幾度建國的試驗、探索，最終建立人民自己的國家（新中國）?！皨寢尅笔亲鎳?、國家的代名詞?！罢摇?，則是主動探尋，近現(xiàn)代歷史中仁人志士探尋救國建國的道路證明了這一點。青蛙媽媽則是和小蝌蚪自身一樣的存在、來源于自身，是成長的蛻變，也即郭沫若在女神中設想的“涅槃”。[13]這些道理，通過淺顯易懂的故事、生動可愛的形象敘說出來，符合兒童的接受。

主旋律動畫天真性的特征，也符合兒童接受心理。動畫的幻想主要建立在萬物有靈的基礎之上，同時配合人的心理意識深層探索新奇、驚異、神秘的內驅力。想象意味著對現(xiàn)實的改造，改造之中，現(xiàn)實現(xiàn)象產生了變形和夸張?？鋸垘缀醭蔀閯赢嫷闹匾囆g表現(xiàn)手法，夸張的同時，往往帶來幽默的效果。這些都可以歸之于天真性的具體運用。

新媒體時代促成藝術樣式的豐富，網(wǎng)絡動畫的創(chuàng)作有意無意地與向主旋律動畫靠攏。網(wǎng)絡動畫以其平易近人的草根性，獲得廣大的網(wǎng)民的接受，并逐漸成為生存現(xiàn)狀，滲透于日常生活中。當前較為紅火以弘揚正能量著稱的網(wǎng)絡動畫《雷風俠》，結合時代，提出微動畫，以及QQ表情等新動畫形式?！独罪L俠》的影響及其潛在意義，導致湖南省政協(xié)委員為促進《雷風俠》在全社會的進一步普及而提案。[14]

（三）生活范圍和形象的拓展

題材上，借鑒影視的革命歷史題材，在動畫中實踐出了一條路子?！缎”鴱埜隆罚?005）首開新時期動畫革命歷史題材的動畫先例。歷史、神話的結合，《勇闖天下》（2007）把反帝題材的黃飛鴻電影引用到動畫片里。

主旋律動畫片和影視作品一樣，在時間講述問題上，符合研究者的指責觀點?！斑z憾的是，中國電影中的‘時間’講述問題，要么是割裂的，要么只側重于‘歷史’和‘當下’，而對于‘未來’，則幾乎沒有任何言說。同樣，在空間上，我們只偏重于我們國家的某一個地方或某一個區(qū)域，而很少將我們的‘空間’視野，放到更為廣闊的國際乃至太空。這樣的建構，使我們只以本民族、本地區(qū)的喜怒哀樂為喜怒哀樂，而忽略了其他民族，乃至我們人類的普遍悲喜?！盵12]這要求主旋律動畫題材類型及表現(xiàn)手法要豐富些，如加大科幻片的創(chuàng)作等。將歷史、當下和未來緊密聯(lián)系在一起，才能達到藝術表達上的時間與空間的和諧。

形象上，從符號化走向真實化。電影《小兵張嘎》的“火燒炮樓一場，處理就比較粗糙，并給人以不夠真實可信之感?！谡麄€戲的進展中，顯然將敵人寫得過于愚蠢拙笨了，影響了張嘎這一英雄行為的真實依據(jù)，也就有損于它感人力量?！盵15]這是角色符號化的缺陷。這與當時電影作為政治意識形態(tài)的衍生物的定位有關，電影所創(chuàng)造的英雄形象是崇高的象征?！爸餍呻娪熬哂袛⑹碌姆较蛐院头忾]性、價值取向的單維性以及人物的符號性，這與多元文化的價值相左。”動畫《閃閃的紅星》（2005）與同名電影的比較，典型的如胡漢三之死的片斷，一喜劇一暴力。冬子驚險地機智地與胡漢三周旋，比用大刀手刃胡漢三的超能力，越發(fā)真實可信，這樣就消解了主旋律作品中角色符號化的弊端。

四、結語

在動畫創(chuàng)作上，既要提倡多樣化，又要倡導主旋律，形成多元文化圍繞主流文化和諧共生的正常文化生態(tài)?！凹润w現(xiàn)出社會主流價值的穩(wěn)定深厚，又體現(xiàn)出多元文化環(huán)境下的包容和諧，努力營造一個百家爭鳴、百花齊放，又錯落有致、平衡有序的電視文藝環(huán)境，使先進文化占據(jù)主導地位，使主旋律在多元化的和聲中引領方向?！盵16]這里雖然說的是電視文藝，也適用于主旋律創(chuàng)作。當前，包括動畫在內的“文化產品的精神內涵和藝術精致程度也很低，不僅沒有深度開發(fā)國內市場需求，而且也很難適應經(jīng)濟全球化時代的市場競爭?！盵17]這就需要研究和解決。

主旋律動畫的優(yōu)點在于繼承傳統(tǒng)，立足傳統(tǒng)，探索民族化，這是主旋律動畫形成中國動畫學派的成功之道。當前的國產動畫創(chuàng)作在商業(yè)化潮流中失去本色，主旋律動畫的價值意義重大，在新媒體時代，需要把握創(chuàng)作理念，形成吸引力的范式，多方借鑒，豐富和發(fā)展自身，實現(xiàn)應有的功能。主旋律動畫，尤其獻禮片，能夠喚醒觀眾內心的群體歸屬感和群體規(guī)范意識的“集體無意識”，增強民族凝聚力和文化競爭力，引導未成年人觀眾的價值觀形成，豐富人民的精神文化生活，引導多元化商業(yè)社會中觀眾流于低俗的審美趣味，提高全民族的文化素質和文化品格，體現(xiàn)出了巨大的社會公用，這正是文化強國的希望所在。

【注釋】

[1]胡譜忠.主旋律電影與商業(yè)片的互動漸變規(guī)則[J].貴州大學學報：藝術版，2002（01）

[2]鄔光照.論主旋律電視劇的貼近化敘事策略[J].電影評介，2010（14）

[3]劉忠.集體主義對個體意識的改造與消融—從“延安文學”到“十七年文學”的一種考察[J].上海交通大學學報（哲學社會科學版），2004（04）

[4]江澤民.在全國宣傳思想工作會議上的講話（1994年1月24日）.十四大以來重要文獻選編（上）[M].北京：人民出版社，1996

[5]顏慧，索亞斌.中國動畫電影史[M].北京：中國電影出版社，2005

[6]余燕芝.《小兵張嘎》：一個\"紅色經(jīng)典\"的改編與傳播[D].暨南大學，2006.7

[7]歐陽有權.文化產業(yè)通論-導論[M].長沙：湖南人民出版社，2006

[8]仲呈祥.關于中國影視藝術創(chuàng)作現(xiàn)狀的美學斷想[J].文藝研究，2007（01）

[9]王喻.\"主旋律\"打贏營銷仗[J].星庫，2010（01）

[10]黃卓.從《建國大業(yè)》看中國主旋律電影的市場化運作[J].東南傳播，2010（09）

[11]吳振塵.影視動畫編劇[M].南京：江蘇美術出版社，2008.

[12]萬傳法.主旋律電影與主流電影[J].當代電影2007（06）

[13]吳振塵.論<小蝌蚪找媽媽>及其改編[J].電影評介，2013（04）.

[14]譚旭燕，敬小芳.學雷鋒不等于\"扶老大娘過馬路\"，委員提議深入打造\"雷風俠\"[N].瀟湘晨報，2013-1-30

[15]王云鰻.堅決革命的少年形象—試評影片《小兵張嘎》[J].電影藝術，1964（01）

[16]包新宇.科學發(fā)展觀與中國當代電視文藝創(chuàng)作[J].中共云南省委黨校學報，2010（05）

[17]向勇.北大文化產業(yè)前沿報告[C].北京：群言出版社，2004