>摘要：

中學(xué)文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，也是語文教學(xué)的難點。文言文教學(xué)要注重積累和挖掘，“文”和“言”在教學(xué)過程中的有機(jī)結(jié)合很重要，忌重“文”輕“言’。教學(xué)中要使學(xué)生在潛移默化中陶冶情操，在得到精神境界升華的同時也能感受到文化遺產(chǎn)的美學(xué)內(nèi)涵，以達(dá)到學(xué)以致用為最終目的。

中學(xué)文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，也是語文教學(xué)的難點。教學(xué)中，教師須對學(xué)生的情感體驗予以充分關(guān)注，探討符合文言文教學(xué)的方法和規(guī)律，要尋找符合新課程理念的教學(xué)策略，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘文言文的美點。教師要既重視“言”的教學(xué)，又重視“文”的傳授，努力提高學(xué)生的文言文閱讀能力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文精神，提高語文教學(xué)的質(zhì)量。

一、關(guān)于“言”的教學(xué) 強(qiáng)化梳理，注重有效積累，學(xué)會遷移

為提高“言”的教學(xué)的實效性，必須增強(qiáng)學(xué)生歸類整理的意識，引導(dǎo)他們把感性材料的積累與理性知識的梳理有機(jī)結(jié)合起來。

在詞法上，應(yīng)當(dāng)對課文中出現(xiàn)的古今異義詞、通假字、謙敬副詞、時間詞和各種詞類活用的類型等作歸納，幫助學(xué)生從中體會一些規(guī)律性的東西。尤其是在學(xué)習(xí)高中文言課文時，要善于聯(lián)系相關(guān)詞語（尤其是成語）以及學(xué)過的課文，舉一反三地識記詞義。以語文版高中語文《六國論》一文為例。該文中“與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍”之“其實”，可聯(lián)系“雖曰憂之，其實仇之”之“其實”；“李牧連卻之”之“卻”，可聯(lián)系“卻匈奴七百余里”之“卻”；“與嬴而不助五國也”之“與”可聯(lián)系“夫人之相與”之“與”。

對于特殊句式，一定要分類整理，區(qū)別對待。例如，賓語前置，可以分為四類：1.否定句中的代詞賓語常常放在動詞前面。如“（鄒）忌不自信”；2.疑問代詞作賓語時，放在動詞前面。如“夫晉，何厭之有？”；3.指示代詞“是”作賓語，有時放在動詞前面。如“是震是拔，大殲厥家。”；4.在有只是代詞“是”或“之”復(fù)指的情況下，賓語可以放在動詞前面。如“唯馬首是瞻”。

此外，在句法上，梳理句式使之系統(tǒng)化同樣重要。教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生理清省略句、被動句、介詞結(jié)構(gòu)后置等特殊句式的類型與詞類活用等語法規(guī)律，務(wù)必使學(xué)生了然于胸。

二、關(guān)于“文”的教學(xué) 細(xì)加挖掘，凸顯人文價值

文言文的價值，突出表現(xiàn)在它所承載的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上；文言文中的思想精髓、文化精華，是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同，繼承傳統(tǒng)文化并從中提高人文素養(yǎng)的絕好內(nèi)容。

文言文教學(xué)中的人文價值，大致體現(xiàn)在以下方面：1.激發(fā)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感，如《蘇武傳（節(jié)選）》。2.培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神，如《報任安書（節(jié)選）》。3.提高學(xué)生的審美意識，如《祭十二郎文》。4.幫助學(xué)生獲得正確的價值觀，如《師說》。5.訓(xùn)練思維，開啟學(xué)生的智慧，如《游褒禪山記》。6.引導(dǎo)學(xué)生完善人格，學(xué)會處世，如《陳情表》。需注意的是，文言課文中承載的人文因素，許多情況下是含蓄委婉、隱而不露的，這就要求師生善于用一雙慧眼來發(fā)掘，以一顆敏感之心來體悟。如教《師說》，我們固然要明了“師者所以傳道受業(yè)解惑也”的道理，要贊嘆“道之所存，師之所存”的決心。但僅此而已嗎？自然還不夠。粗粗看來，韓愈在《師說》中要建立的主旨邏輯，似乎是“師生共聚，求知求慧，你追我趕，掃除愚昧”。

三、“言”“文”并重的典型教例

如何切實做到“言”“文”并重、“言”“文”交融呢？這就得充分考慮文言文的文體特點和學(xué)生實際的學(xué)習(xí)需求，從語言人手，通過誦讀、關(guān)鍵詞句理解、文本的語言特點分析等，實現(xiàn)文言、文章、文學(xué)、文化四者的統(tǒng)一。例如，講讀《季氏將伐顓臾》-文，教師可給出如下問題：“文章記述孔子與弟子的對話，共出現(xiàn)六個‘日’，你能在每個‘日’之前添加修飾語，以準(zhǔn)確揭示人物說話時的情態(tài)、心理嗎？”這無疑是富有激發(fā)性的綱舉目張的問題設(shè)計。

從課堂教學(xué)的具體操作看，主要有兩種模式：

第一，可以是先“言”而后“文”。比如，教讀《（史記）選讀》中的《鴻門宴》，在已用一個課時幫助學(xué)生掃除了“言”方面的閱讀障礙后，我專門抽出一堂課，借助“劉邦‘吾得兄事之’、‘度我至軍中，公乃入’等情節(jié)中，可看出劉邦是怎樣一個人。指引學(xué)生透視傳主形象，多維、精準(zhǔn)地鑒賞文本的豐厚內(nèi)涵。

第二，常規(guī)的、運(yùn)用更多的則是“言”與“文”并行推進(jìn)。例如，《廉頗藺相如列傳》一文，既是典型的史傳文，又富含社會、人生多方面的有益啟迪。閱讀此文，深入理會作品的內(nèi)容價值，也應(yīng)成為重要的教學(xué)目標(biāo)。如研讀文本第一層（全文分三層， 第一部分（第1、2段），介紹廉、藺二人的身份和地位。第二部分（第3至第13段），完璧歸趙，第三部分（第14至第16段），澠池之會，第四部分（第17至第21段），負(fù)荊請罪。為引導(dǎo)學(xué)生“仔細(xì)理會”廉頗、藺相如等的說辭，理清他們在矛盾激化時的心理狀態(tài)。

我們不能把文言文看成已經(jīng)過時的古代語言，而應(yīng)把它看做博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化的一部分，是我們民族精神的積淀和載體，是民族之根。在具體的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該以點帶面，把字、詞、句的學(xué)習(xí)、內(nèi)容的理解放到傳統(tǒng)文化的大背景下，挖掘課文蘊(yùn)含著的豐富的人文資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，真正讓學(xué)生積累文言知識，習(xí)得語感，點燃學(xué)生智慧的火花，使學(xué)生在潛移默化中陶冶情操，在得到精神境界升華的同時接受文化遺產(chǎn)并學(xué)以致用。

【作者單位：河南林州一中】