摘 要：采用文獻計量分析方法，從論文發(fā)表的年份、作者及作者單位、發(fā)表期刊、關(guān)鍵詞、主題等，對我國土家族文化研究的論文進行了研究。

關(guān)鍵詞：土家族文化研究；文獻計量分析；研究綜述

土家族作為一個單一民族形成于唐末，新中國成立后，在20世紀50年代土家族民族成份得到了確認，十一屆三中全會以后得到了恢復(fù)。土家族是我國唯一的不靠邊境的少數(shù)民族，聚居在古往今來各種文化交匯沉積帶的中心湘鄂川渝黔地區(qū)，它是一個優(yōu)秀的民族，是中華民族大家庭的一個重要成員。土家族文化是中國文化整體中不可缺少的重要組成部分，土家族文化在中華文化的形成中貢獻了自己，其發(fā)展過程可劃分為羈縻時期（唐宋）、土司時期（元至清初）、改土歸流至辛亥革命時期（1735-1911年）、辛亥革命至新中國成立前（1911-1949年）、新中國成立后五大階段[1][2]。在新中國成立后，尤其是黨的十一屆三中全會以來，土家族作為一個單一民族得到正式認定，土家族人的民族身份得到恢復(fù)，土家族的民族文化也得到了發(fā)揚光大，廣大民族學(xué)和社會學(xué)大家、學(xué)者對其的關(guān)注日益增強，其研究成果豐碩。

1 研究數(shù)據(jù)來源及方法步驟

本文以中國知網(wǎng)（CNKI）中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫收錄的期刊論文為文獻來源，以“關(guān)鍵詞”為檢索項，“土家族文化”或“土家文化”為檢索詞，模糊匹配，不設(shè)時間限制進行全面檢索（檢索時間為2011年9月7日），共得到文獻1080篇，為了提高文獻的準確度，對所檢索的文獻進行人工分析，剔除通知、廣告、書評、目錄索引、征稿啟事和重復(fù)相同的論文等后的文獻數(shù)據(jù)為分析數(shù)據(jù)，共有統(tǒng)計分析論文918篇。對這些論文利用文獻計量分析的方法的統(tǒng)計分析法、主題內(nèi)容分析方法等對論文的年代、作者、關(guān)鍵詞等進行統(tǒng)計分析，以總結(jié)我國土家族文化研究文獻的分布特點和研究現(xiàn)狀，為從事該領(lǐng)域的研究者提供文獻信息借鑒，以資能促進土家族文化及其研究的更好地發(fā)展。

2 統(tǒng)計結(jié)果與分析

2.1 土家族文化研究論文發(fā)表年份及其分析

通過對CNKI收錄的關(guān)于“土家族文化”研究的文獻統(tǒng)計，我國土家族文化研究最早開始進行專題研究的是彭南均先生，分別于1982年和1984年對土家族情歌的探析，1986年相繼有2篇，1987-1989年三年每年均有有3篇。從1990年開始關(guān)于“土家族文化”專題的研究論文產(chǎn)出呈現(xiàn)了快速增長，尤其是2006年以后，增長幅度更大，一直持續(xù)現(xiàn)在。由于檢索時間截止2011年9月7日，因此2011年的論文數(shù)不能說明其研究論文下降（詳見表1）。從表1可見，關(guān)于土家族文化研究基本上始于土家族這個民族得到國家正式認定后，20世紀80年代關(guān)于土家族文化研究逐漸形成熱潮，而到20世紀90年代可以稱得上是繁榮時期，這一時期是關(guān)于土家族文化研究的承上啟下的重要階段，進入21世紀，更是得到相關(guān)專家、學(xué)者們的高度關(guān)注，成為了民族學(xué)研究的一個熱點問題。

2.2 土家族文化研究的作者統(tǒng)計及分析

918篇論文共有作者869人，其中，第一作者646人，合作作者223人。從論文合作情況看，共有合著論文216篇，占論文總量的23.53%；從個人發(fā)表論文數(shù)量上看，發(fā)文超過10篇4人，發(fā)文5篇以上（含5篇）的作者19人，占作者總數(shù)的2.18%，發(fā)表論文3篇以上（含3篇）54人，占作者總數(shù)的6.19%；發(fā)表論文2篇以上（含2篇）的作者有156人，占作者總數(shù)的17.87%，發(fā)表1篇論文的作者717人，占作者總數(shù)的82.13%。

根據(jù)普賴斯定律，核心作者中最低產(chǎn)作者所發(fā)表論文數(shù)量等于最高產(chǎn)作者所發(fā)表的論文的平方根的0.749倍[3]，即M=0.749（nmax）0.5，M=0.749*（18）0.5≈3，因此，本文統(tǒng)計數(shù)據(jù)中發(fā)文3篇以上（含3篇）的作者為核心作者。（詳見表2）

從表2可以看出， 54位核心作者所共發(fā)表論文273篇，占論文總量的29.74%，他們應(yīng)該就是土家族文化研究的核心作者；從核心作者群可見，其中陳正慧、曹毅、謝亞平、段超、譚志滿等發(fā)文均在10篇以上，他們均為中國南少民族研究中心和湖北民族學(xué)院土家族研究中心的教授、研究員、博士等，長期關(guān)注和從事土家族及土家族文化研究，其余各位作者也大都是各地民族研究所、民族院校等單位的工作者，對土家族文化都有著不解的緣，他們既是土家族文化的研究者，更是土家族文化傳播和傳承者。

表2還顯示出這些核心作者的合作情況，54位多產(chǎn)作者中有35位都有合作成果，合作率為64.81%，其合作率遠高于國內(nèi)人文社會科學(xué)1990至1999年的論文合作率14.07%[4]，這一結(jié)果表明，土家族文化研究雖以個體分散為主，但逐步形成了一定數(shù)量的研究群體，其合作氛圍正在形成，且合作團隊也正向較好狀態(tài)發(fā)展。

從總體情況看，關(guān)于土家族文化研究的作者數(shù)量較大，研究骨干核心隊伍基本形成，研究成果也具有廣泛性，不少研究者。但仍存在著一些不足之處，如多產(chǎn)作者數(shù)量偏少，大多數(shù)作者對土家族文化的研究才剛進行嘗試便終止；缺少連續(xù)、持續(xù)深入性地研究； 其研究成果的系統(tǒng)性和整體性仍有待提高和加強。

2.3 論文作者地域和機構(gòu)統(tǒng)計與分析

對646位第一作者所在地區(qū)和工作機構(gòu)進行統(tǒng)計，明確研究者在不同地區(qū)和不同機構(gòu)中的分布及相關(guān)地區(qū)和機構(gòu)的研究狀況。本文由于統(tǒng)計時沒有限定時間跨度，以前發(fā)文要求不規(guī)范，有70位作者機構(gòu)單位和地區(qū)無法統(tǒng)計。

2.3.1 作者機構(gòu)類型。作者所屬的機構(gòu)類型有多種，主要為高等院校、政府機關(guān)、科研院所、文化館、博物館等，本文鑒于是對土家族文化研究文獻的分析，專把各級民族宗教事務(wù)委員會（以下簡稱民宗委）進行單列。據(jù)統(tǒng)計可見，其論文主要集中在高等院校，且不同的機構(gòu)發(fā)表論文的數(shù)量也各不相同。（見表3）從表3可看出，土家族文化的主要研究群體集中在高等院校和科研院所，占第一作者總數(shù)的78.2%，且發(fā)文總量占論文總量的79.8%。這一結(jié)果表明，高等院校、科研院校是土家族文化研究的主力軍，且這些高等院校中民族院校和民族地區(qū)高校占主導(dǎo)力量。

2.3.2 作者地區(qū)分布。論文作者的地區(qū)分布狀況可以反映各地區(qū)研究狀況。本文對646位第一作者中提供了詳細地區(qū)分布的579位作者的地區(qū)分布進行了統(tǒng)計分析。（見表4）

由表4可見，論文作者涉及全國18省區(qū)，但主要集中分布于湖北、湖南、重慶、貴州、四川、北京等地區(qū)，湖北、湖南、重慶、貴州、四川、北京等地區(qū)作者占到94.3%，北京地區(qū)主要是中央民族大學(xué)和國家民族宗教事務(wù)委員會等機構(gòu)的研究人員，如果除開北京地區(qū)外，湖北、湖南、重慶、貴州、四川這五個省區(qū)作者數(shù)達統(tǒng)計總數(shù)的87.9%。這一結(jié)果說明，一方面，土家族文化研究者主要分布在土家族聚居地，對土家族文化進行研究的主要人群是土家族的本土人士； 另一方面，土家族文化在全國各地的地位和影響力得到明顯提升，引發(fā)全國眾多的民族學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)專家和學(xué)者對土家族文化的研究的高度關(guān)注。

2.4 論文發(fā)表的期刊統(tǒng)計與分析

對刊載918篇論文的期刊進行統(tǒng)計，918篇論文分別刊載于313種期刊上，其中發(fā)文數(shù)10篇（含10篇）以上的14種，發(fā)文數(shù)量為404篇，占全部論文的44.01%，發(fā)文量在5篇（含5篇）的33種，發(fā)文數(shù)量為513篇，占全部論文的55.88%。發(fā)文3篇（含3篇）的期刊有65種，發(fā)文數(shù)量為619篇，占全部論文的67.43%，而發(fā)文2篇的期刊共有51種，102篇，發(fā)表1篇論文的期刊197種，發(fā)文197篇。（詳見表5）

由表5可見，關(guān)于土家族文化研究的論文發(fā)表期刊分布既分散又相對集中，且以土家族聚居地湖北、湖南、貴州、重慶等地區(qū)的學(xué)術(shù)期刊居中多，這也充分說明了發(fā)文在5篇以上的期刊基本上構(gòu)成了土家族文化研究的核心期刊群。

根據(jù)布拉德福定律的文獻區(qū)域描述原理，我們將關(guān)于土家族文化研究的論文分成4個區(qū)，1區(qū)為發(fā)表論文18篇（含18篇）的期刊，2區(qū)為發(fā)表論文5-17篇的期刊，3區(qū)為發(fā)表論文2-4篇的期刊，4區(qū)為發(fā)表論文1篇的期刊。（詳見表6）

由表6可見，四個區(qū)中的論文數(shù)量和期刊種類存在著一定的關(guān)系，即相關(guān)各區(qū)期刊種數(shù)基本成比例，其公比約為3。各區(qū)論文數(shù)量基本相當(dāng)。通過分析可總結(jié)歸納出關(guān)于土家族文化研究的核心基本分布于1區(qū)和2區(qū)，也是說發(fā)表論文在5篇以上的期刊為土家族文化研究的核心期刊。

2.5 論文基金資助情況統(tǒng)計分析

基金項目或資助課題，一般都是代表該學(xué)科領(lǐng)域的新趨勢、新動向的前沿和熱點問題，基金論文反映的學(xué)術(shù)研究的背景和質(zhì)量，往往具有極強的新穎性和較高的學(xué)術(shù)水平。918篇論文中有各級各類基金項目或課題支助的論文157篇，占統(tǒng)計論文總數(shù)的17.16%。還有部分論文得于兩項或兩項以上項目基金支助。

從表7基金資助情況表可以看出，基金項目主要來源于國家社科基金、國家教育科學(xué)規(guī)劃項目、國家民宗委、教育部和湖北、湖南、重慶、貴州四省市的社科基金、規(guī)劃項目和教育廳的項目及高校的研究課題。其中國家自科基金和國家社科基金項目及國家部委等項目資助論文45篇，占基金資助論文總的28.66%，省級社科基金項目資助論文25篇，占基金資助論文總的15.92%，民宗委系統(tǒng)基金項目資助論文13篇，占基金資助論文總的8.28%，教育部、教育廳基金項目資助論文57篇，占基金資助論文總的36.31%，各高校研究項目、課題資助論文23篇，占基金資助論文總的14.65%。說明國家對土家族研究是非常重視，得到了國家、省有關(guān)部門的大力，引起廣大專家、學(xué)者高度關(guān)注，同時，作為土家族居聚地的湖北、湖南、重慶、貴州等省市對土家族及土家族文化的研究投入了大量的人力、物力和財力，對土家族文化的發(fā)展起到了積極的推動作用。

2.6 論文主題及研究情況統(tǒng)計分析

對統(tǒng)計論文的主題內(nèi)容進行統(tǒng)計分析，可以明確研究者在研究過程中的所關(guān)注的主要內(nèi)容和研究領(lǐng)域的熱點，關(guān)鍵詞是揭示論文主題內(nèi)容的一個重要指標，本文主要對作者提供標引的關(guān)鍵詞進行統(tǒng)計分析，以明確作者描述的內(nèi)容主題。通過對918篇論文作者標引的5886個關(guān)鍵詞進行統(tǒng)計分析，去掉重復(fù)詞后共計2830個。在對同義詞或指代相同的關(guān)鍵詞（如“恩施州”與“恩施自治州”、“ 毛古斯”與“茅谷斯”、“擺手舞”與“舍巴日”等）合并后，統(tǒng)計出現(xiàn)頻次在10次以上（含10次）的關(guān)鍵詞共有62個。見表8。

由表8可見，作者提供的關(guān)鍵詞極為分散，有的關(guān)鍵詞極為不準確，可見研究論文內(nèi)容的主題涉及土家族文化的方方面面。盡管如此，其中的高頻詞顯示仍可見其主題分布情況，在土家族文化研究中對土家族的擺手歌舞、土家織錦、土家語、吊腳樓、白虎圖騰崇拜等是研究的熱門問題，而對梯瑪文化、巫術(shù)文化、哭嫁歌、跳喪、毛古斯、儺戲、祖先崇拜、原始宗教等都是研究的重點內(nèi)容。

總之，從土家族文化研究論文的主題統(tǒng)計分析來看，很多文章都有一篇論文多個主題現(xiàn)象出現(xiàn)，為此，筆者通過對918篇論文的內(nèi)容進行分析，且多主題論文根據(jù)其重點將歸入一類，將其主題歸納為13類（見表9）。

從表9可見，關(guān)于土家族文化研究論文涉及范圍很廣，從土家族祖源文化到具體的土家族民間民族文學(xué)藝術(shù)和民風(fēng)民俗文化，再到土家族民間民族文化的傳承與保護等的研究，涵蓋了土家族文化的多個方面，取得了豐碩的成果。

從論文主題來看，其核心主要集中在土家族民族藝術(shù)、土家族族源文化、土家族民族習(xí)俗、民族民俗風(fēng)旅游文化與開發(fā)等方面，同時可見，關(guān)于土家族文化的研究范圍和內(nèi)容在逐步廣泛和深入，由原來的簡單介紹梳理、民間文學(xué)藝術(shù)元素剖析上升到文化內(nèi)涵、文化精神內(nèi)核和文化哲理的研究；研究方法上不斷融入了人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和自然科學(xué)的研究方法；研究隊伍不斷壯大，形成了該領(lǐng)域的核心研究團隊和核心研究機構(gòu)；研究成果的學(xué)術(shù)品位不斷提升，學(xué)術(shù)力量不斷提高，形成了較全面、系統(tǒng)的土家族文化體系。

總之，從統(tǒng)計研究論文來看，無論是從數(shù)量還是質(zhì)量上，都呈現(xiàn)出了良好的態(tài)勢，有力促進了我國民族文化的研究與民族文化的傳承與保護，然而，我們?nèi)砸M一步加強土家文化學(xué)科的構(gòu)建力度，構(gòu)建真正體現(xiàn)出土家族文化特質(zhì)的土家學(xué)科體系，使其在整個民族研究中占據(jù)自身的地位；繼續(xù)引進科學(xué)的研究方法，將人類學(xué)、社會學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等學(xué)科的研究方法結(jié)合起來運用到土家學(xué)研究中來，形成各學(xué)科研究方法的互補，拓寬研究視野， 加大研究力度，糾正土家族文化研究中的偏頗；盡管研究團隊骨干已形成，仍然要加強團隊合作，進一步拓寬研究領(lǐng)域，建立共享資源平臺和信息門戶，為弘揚土家族優(yōu)秀文化， 為土家族地區(qū)的社會和諧， 為土家族地區(qū)文化繁榮， 為土家族地區(qū)經(jīng)濟騰飛獻計獻策。

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作者簡介：覃云（1962-），女，土家族，湖北民族學(xué)院圖書館，主要從事文獻資源服務(wù)。