摘 要：晉繡即山西地區(qū)的刺繡，是根源于我國(guó)黃河流域民間的一種傳統(tǒng)工藝，延續(xù)著山西地域文化古老的根脈傳承發(fā)展，形成了自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵和價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：晉繡；文化內(nèi)涵；藝術(shù)特征

山西是中華民族黃河流域文化的發(fā)祥地之一，凝聚三晉文化的晉繡就誕生在這塊黃土地上，全面了解晉繡的歷史、技藝、充分挖掘晉繡蘊(yùn)含的藝術(shù)特征，對(duì)弘揚(yáng)中華民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)具有重要意義。

1 晉繡的文化內(nèi)涵

晉繡是山西歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的既有鮮明的文化特征，又體現(xiàn)著地域民族性格、精神風(fēng)貌和時(shí)代特征的珍貴文化遺產(chǎn)，有其極為豐富的文化內(nèi)涵。

1.1 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 中華一脈

山西省位于黃河中游，是中國(guó)刺繡文化的重要發(fā)祥地之一。據(jù)考古記載，1926年山西夏縣西陰村仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的半個(gè)經(jīng)過(guò)人工割裂的繭殼，是中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的利用蠶絲的史跡，1960年與此相鄰的芮城西王村仰韶文化晚期遺址又出土了一個(gè)距今約5000年的陶蠶蛹[1]，由此可以看出遠(yuǎn)在五、六千年前生活在黃河流域的山西先民們已開(kāi)始關(guān)注蠶和對(duì)蠶絲的利用。

1984年襄汾陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了距今3700年左右的夏代許多麻布、平紋織物、麻類編織物等[2]；1976年靈石縣旌介村商墓中發(fā)現(xiàn)布質(zhì)或絲織帛畫(huà)殘跡，都從一個(gè)側(cè)面驗(yàn)證了從新石器時(shí)代到夏商時(shí)期山西地區(qū)養(yǎng)蠶習(xí)俗的存在和原始紡織品的出現(xiàn)，為女紅技藝在當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)生提供了條件。

我國(guó)刺繡創(chuàng)于虞舜，目前考古出土的遺物僅到商周。遺存至今的刺繡實(shí)物，如山西絳縣橫水西周墓出土的刺繡荒帷，與先秦史籍《周禮》中記載的“荒帷”相吻合，平紋絹上以朱砂染紅作地，再施以刺繡，從其圖案、紋樣、技法來(lái)看與現(xiàn)代晉繡并無(wú)二致。文獻(xiàn)及考古中保留的山西遠(yuǎn)古文化信息的引證，說(shuō)明山西刺繡文化經(jīng)歷了五千多年的沿革和發(fā)展，與中華刺繡文化同源同脈。

1.2 底蘊(yùn)深厚，自成一體

距今2600年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉地已有“朱繡”、“錦繡”的記載，比四大名繡之首的蘇繡的2500年歷史記載[5]還早1000年。

《詩(shī)經(jīng)》許多詩(shī)歌都形象地反映了山西南部地區(qū)西周初年至春秋中期五百年間與“絲”、“蠶”、“繡”相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》中“素衣朱繡，從子于沃”和“素衣朱繡，從子于鵠。”歌頌了那時(shí)山西曲沃邑一帶華麗的裳繡色彩藝術(shù)。

《史記·蘇秦列傳》記載，趙王曰：“乃飾車百乘，黃金千溢，白璧百雙，錦繡千純，以約諸侯?！庇浭隽藨?zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)織錦刺繡的發(fā)達(dá)與富有，當(dāng)時(shí)趙國(guó)都城在山西安邑今太原東南部，有推測(cè)現(xiàn)在上黨地區(qū)盛行的“高平繡活”、“潞繡”發(fā)端于這一時(shí)期是完全可能的[3]。

1.3 特色鮮明效用突出

晉繡俗稱“硬繡”，南方的刺繡是軟質(zhì)繡，山西的刺繡是硬質(zhì)繡。如今晉繡沒(méi)有“與時(shí)俱進(jìn)”地跟上全國(guó)刺繡潮流逐漸衰落。從另一方面講，應(yīng)該慶幸它沒(méi)有被主流刺繡所同化，保持著獨(dú)立自身的特色，沿著原生態(tài)的刺繡傳統(tǒng)，融入樸素的民風(fēng)和鄉(xiāng)土氣息自然地向前發(fā)展，在當(dāng)今各種知名刺繡幾乎同質(zhì)化、大眾化的今天，它保留了原始刺繡的樸素之美，更顯示出其自身的價(jià)值。

2 晉繡的藝術(shù)特征

傳統(tǒng)刺繡最基本的特性既是生活用品，同時(shí)又是藝術(shù)裝飾品，有很高的藝術(shù)含量和品質(zhì)含量。

晉繡按照內(nèi)容可以分為：觀賞性晉繡和實(shí)用性晉繡作品；從工藝角度看，可分為絲線繡、割絨納繡、牽繡、堆錦、挑花和布貼繡等幾大類；按照形成時(shí)代和工藝特點(diǎn)可以分為傳統(tǒng)晉繡和現(xiàn)代創(chuàng)新晉繡。就本省而言，由于地域的不同、繡品內(nèi)容和對(duì)象的不同，繡法的使用也千差萬(wàn)別，在刺繡上反映出了地區(qū)差異。以晉北、晉中、晉南、晉東南刺繡為代表的民間刺繡，每一個(gè)支系的晉繡都有其不同的特點(diǎn)，或是工藝不同、或是工藝組合不同、或是圖案風(fēng)格不同、或是用線用料不同。根據(jù)不同的表現(xiàn)內(nèi)容，把各種技巧相互交融結(jié)合使用，形成了晉繡濃烈、粗獷、樸實(shí)的地方風(fēng)格。

2.1 色彩濃重

色彩濃重是晉繡的第一特征。晉繡小品在色彩的應(yīng)用上，一般采用強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，體現(xiàn)了粗放、鮮明的個(gè)性。晉東南風(fēng)格繡品色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，一般采用黑、藍(lán)、紅、魚(yú)肚白為襯底，上面用艷麗明快的顏色繡出圖案，明朗而不耀眼，強(qiáng)烈而不刺目，最具代表性的是高平繡活，潞繡；晉北風(fēng)格繡品色彩艷麗，層次分明，有著嚴(yán)謹(jǐn)、華麗、雅致的特色，最具代表性的是繁寺、代縣一帶的刺繡品；晉中風(fēng)格繡品整體感飽滿、厚重、五彩繽紛，絢麗多姿，最具代表性的是和順牽繡；晉南風(fēng)格繡品莊重樸實(shí)而又華麗多姿，色彩璀璨而又和諧雅致，地方色彩濃重，既富有裝飾趣味又有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

2.2 工藝獨(dú)特

獨(dú)特的工藝是晉繡的又一特征。晉北刺繡在繡制過(guò)程中融合了剪紙的技法，剪紙和刺繡同時(shí)運(yùn)用，最后呈現(xiàn)出的作品內(nèi)里是剪紙，外面是刺繡，細(xì)節(jié)與輪廓完美融合。

晉中刺繡采取牽繡技法，用多層布裱糊后形成硬質(zhì)底，長(zhǎng)短針、套針、漏針、繞針等針?lè)?，刺繡時(shí)每一針每一線必須用力牽緊，使得繡品立體感強(qiáng)，整體感飽滿、厚重。

晉東南的潞繡在工藝上將包梗繡、貼布繡、鏤空繡等繡法結(jié)合，針?lè)ǘ嘧兌?xì)膩，平針、回針、套針等針?lè)ɑパa(bǔ)，以原始手工制作，產(chǎn)品具有濃郁地方特色。

2.3 美觀耐用

美觀耐用是晉繡品備受人們青睞的最本質(zhì)的原因之一。表現(xiàn)山西人風(fēng)韻獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的晉繡小品多為肚兜、荷包、帽子、褡褳、繡衣、圍嘴、錢袋、繡花鞋、鞋墊等等，這些既是隨身使用的生活用品，也是隨身裝飾的藝術(shù)品，同時(shí)也是饋贈(zèng)禮物，選用硬質(zhì)的底料，采用多種獨(dú)特的工藝，純手工制作，把圖案中的紋樣刻畫(huà)得栩栩如生，既美觀，又耐用。

3 結(jié)束語(yǔ)

晉繡是山西省具有地方特色和藝術(shù)價(jià)值的民間工藝，是可與蘇繡、蜀繡等四大名繡媲美的作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以認(rèn)可和保護(hù)的民間工藝，深入探討晉繡藝術(shù)背后所隱含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征，挖掘山西地方文化精髓，對(duì)山西地方非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展有一定的促進(jìn)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]黃能馥，陳娟娟.中國(guó)絲綢科技藝術(shù)七千年：歷代織繡珍品研究[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2002.12：3.

[2]高煒，李健民.1978-1980年山西襄汾陶寺墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古，1983，01：32.

[3]張德祿.山西是中國(guó)刺繡藝術(shù)發(fā)祥地之一考—山西民間刺繡的文化價(jià)值[N].

[4]張繁榮，劉鋒，盧致文.山西服飾文化資源的旅游價(jià)值及開(kāi)發(fā)策略[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，06：121.

[5]許星，廖軍.蘇州傳統(tǒng)織繡及服飾手工藝的拯救與再生[J].絲綢，2009，02：49.

第一作者簡(jiǎn)介：許建萍（1964，12-），女，山西榆次，實(shí)驗(yàn)師，研究方向：織繡技術(shù)、藝術(shù)及文化研究。

第二作者簡(jiǎn)介：閆承花（1957，9-），女，山西孝義，副教授，研究方向：纖維工藝、材料與藝術(shù)研究。