把文本解讀得“面目全非”的語(yǔ)文課堂比比皆是，其實(shí)文本解讀本身確實(shí)是仁者見仁，智者見智，不過(guò)，在語(yǔ)文教學(xué)中我主張要善于通過(guò)其“工具性”解讀其“人文性”，讓文本解讀越來(lái)越有語(yǔ)文的味道。

當(dāng)前文本解讀的現(xiàn)狀：一是非語(yǔ)文的東西占據(jù)課堂，音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈一股腦兒地涌入課堂。借助現(xiàn)代化多媒體手段，把很多文化因素堆砌在一起，聲音、色彩齊上陣，語(yǔ)文課變成了“文化課”，語(yǔ)文的個(gè)性沒了，語(yǔ)文的文化內(nèi)涵又在哪里？二是對(duì)“人文性”的認(rèn)識(shí)過(guò)于膚淺，認(rèn)為只要課堂上教師不去肢解課文，氣氛熱烈，情趣盎然，這就是“人文”?！叭宋摹庇袝r(shí)候是表現(xiàn)為一種情趣，一種精神，外顯為一種氛圍，但真正的人文內(nèi)涵是植根于人的精神力量之中，是以人的生命為根基，以文本語(yǔ)言為承載的，這種丟掉文本，刻意營(yíng)造外在的、空泛的“人文”只能是一種無(wú)病呻吟，是永遠(yuǎn)無(wú)法站立的。

文本解讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，離開了文本，語(yǔ)文的感悟、積累和運(yùn)用就無(wú)從談起，語(yǔ)文教學(xué)也就徹底偏離了軌道。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，要緊緊憑借文本，為學(xué)生搭建語(yǔ)文學(xué)習(xí)的平臺(tái)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)正確解讀文本，通過(guò)文本達(dá)到內(nèi)化語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言，從而升華他們的人文情懷。解讀文本要處理好語(yǔ)言關(guān)的如下幾個(gè)方面：

一、文本是語(yǔ)言內(nèi)容和語(yǔ)言形式的統(tǒng)一，要處理好文本解讀中語(yǔ)言的工具關(guān)

語(yǔ)言內(nèi)容和語(yǔ)言形式是語(yǔ)言的兩個(gè)方面，內(nèi)容是血肉，形式是骨架。內(nèi)容決定語(yǔ)言的形式，形式隨著內(nèi)容的變化而變化，有了內(nèi)容才可能有與之相適應(yīng)的形式。沒有內(nèi)容，形式也就成了干癟的空殼。學(xué)生讀書，首先感受的是文本語(yǔ)言，只有讀懂了語(yǔ)言的意思，才會(huì)讀透整篇文章的人文內(nèi)涵。但語(yǔ)文教學(xué)不僅有人文性的任務(wù)，還有工具性的任務(wù)。理解了語(yǔ)言內(nèi)容，還要從語(yǔ)言文字表達(dá)的角度，對(duì)文本做進(jìn)一步的閱讀，即了解作者是怎樣選擇材料、組織材料的，是怎樣遣詞造句，連句成段、布局謀篇的。簡(jiǎn)言之，即了解文章的語(yǔ)言形式。只有在內(nèi)容和形式上做到全面的理解，才能說(shuō)基本上實(shí)現(xiàn)了閱讀教學(xué)的目標(biāo)。

語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一，本質(zhì)上是語(yǔ)言和精神的統(tǒng)一。語(yǔ)言是第一的，精神蘊(yùn)涵于語(yǔ)言之中。抓住了語(yǔ)言就抓住了精神，也就抓住了工具，抓住了人文。文本解讀過(guò)不了語(yǔ)言關(guān)，就沒有了語(yǔ)言的感悟、積累和運(yùn)用，語(yǔ)文教學(xué)也就徹底偏離了軌道，語(yǔ)文教學(xué)就是無(wú)源之水。因此，我們要緊緊憑借文本平臺(tái)，構(gòu)建學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中內(nèi)化語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言，從而升華他們的人文內(nèi)涵。

二、閱讀和閱讀教學(xué)的統(tǒng)一，這是要處理好文本解讀中語(yǔ)言的內(nèi)容關(guān)

學(xué)生閱讀文本開始接觸語(yǔ)言文字，繼而領(lǐng)悟文本的意旨情趣，最后去粗取精，不拘泥于語(yǔ)言，只把握作品的精神實(shí)質(zhì)。學(xué)生通過(guò)閱讀課文，不僅要理解文本寫了什么，還要理解文本的作者是怎樣寫的，從而掌握一定的表達(dá)方法，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言，才是閱讀教學(xué)的最終任務(wù)。

“以目言，以眉語(yǔ)”，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，突破了其他交際工具的局限性，幫助人類傳達(dá)著信息，表達(dá)思想和感情。語(yǔ)言也是意識(shí)，是思想的直接現(xiàn)實(shí)，不論人的頭腦中會(huì)產(chǎn)生什么樣的思想，以及這些思想什么時(shí)候產(chǎn)生，它們只能在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上，在語(yǔ)言的詞和句的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生和存在。從這個(gè)角度看，解讀文本的關(guān)鍵在于語(yǔ)言的理解。老師要有很強(qiáng)的“語(yǔ)文”意識(shí)，能及時(shí)地捕捉時(shí)機(jī)，引領(lǐng)學(xué)生內(nèi)化語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言，從而達(dá)到升華學(xué)生人文情感的目的。

三、文本解讀的關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)意化文本，這是要處理好文本解讀中語(yǔ)言的精神關(guān)

以理解內(nèi)容、領(lǐng)悟情感為出發(fā)點(diǎn)的文本解讀，才能讓語(yǔ)文教學(xué)回歸本位。通過(guò)文本的語(yǔ)言內(nèi)化與外化兼收，使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)的工具性與人文性兼得。在語(yǔ)言實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律，搭建語(yǔ)言實(shí)踐的平臺(tái)，抓住文本語(yǔ)言的“亮點(diǎn)”。

靈活運(yùn)用文本語(yǔ)言，內(nèi)化是關(guān)鍵。讓學(xué)生體會(huì)文本遣詞造句、布局謀篇之精當(dāng)，人文內(nèi)涵之深邃。學(xué)生語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程是構(gòu)筑語(yǔ)言能力的關(guān)鍵，意化則是內(nèi)化精神。這里一般體現(xiàn)在課文中的擴(kuò)寫、縮寫、仿寫的功力上，要讓學(xué)生努力追求“源于文本，別于文本”的語(yǔ)言境界，這是由形式走向精神的關(guān)鍵一步，這也是文本解讀語(yǔ)言運(yùn)用的一個(gè)重要關(guān)口。

意化文本語(yǔ)言要善于抓住這些亮點(diǎn)語(yǔ)言反復(fù)誦讀乃至背誦，能快速感悟文本的人文內(nèi)涵，陶冶學(xué)生的思想素養(yǎng)和審美情趣，讓學(xué)生品悟文中的精彩語(yǔ)言，積極地內(nèi)化并及時(shí)地運(yùn)用文本中的“亮點(diǎn)”語(yǔ)言從賞析文學(xué)作品表現(xiàn)性語(yǔ)言的審美功能，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的個(gè)中妙處。通過(guò)想象意化文本語(yǔ)言中或喜、或悲、或愛、或恨的生命體悟，升華學(xué)生的人文感悟，同時(shí)豐富他們的語(yǔ)言表達(dá)。

四、解讀文本語(yǔ)言要善于撞擊文本語(yǔ)言的“感性點(diǎn)”，這是文本解讀中語(yǔ)言的效應(yīng)關(guān)

文本解讀要起到讀書應(yīng)有的作用，學(xué)生在收獲物質(zhì)形式的同時(shí)要有精神體驗(yàn)的收獲，這一過(guò)程在文本解讀中至關(guān)重要，找出、找準(zhǔn)文本的“感觸點(diǎn)”是解決這一步的重要因素。所謂“感觸點(diǎn)”就是在文本中能夠引起學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴的地方。這類文本多是情感類的文章，或者是富含哲理的文本語(yǔ)段。孩子們的人生感悟和文本中情理的撞擊點(diǎn)相互作用后，這類語(yǔ)言能撥響孩子們的心靈之弦，閱讀指導(dǎo)老師要善于找準(zhǔn)切合點(diǎn)，要善于營(yíng)造好情感迸發(fā)的氛圍，當(dāng)學(xué)生個(gè)體和文本語(yǔ)言蘊(yùn)含的情理交融的時(shí)候，就會(huì)生發(fā)學(xué)生和文本之間情、理、意、趣的心靈升華。

理性撞擊點(diǎn)不大容易把握，因?yàn)槔硇缘臇|西較為抽象，內(nèi)涵較深，離學(xué)生的生活實(shí)際甚遠(yuǎn)。因此，教學(xué)中要化抽象為形象，化理性思考為情感體驗(yàn)，變空洞說(shuō)教為充實(shí)述說(shuō)，以形象感悟內(nèi)涵，以外延來(lái)建構(gòu)具體概念，達(dá)到很好的效果。

五、文本解讀中關(guān)注語(yǔ)言實(shí)踐的層次性，這是文本解讀中語(yǔ)言的運(yùn)用關(guān)

一切所學(xué)皆為所用，學(xué)習(xí)起始于實(shí)踐，最終運(yùn)用在實(shí)踐上，文本解讀也不例外。文本語(yǔ)言不是一種機(jī)械的語(yǔ)言，文本解讀的語(yǔ)言關(guān)在于理清文本中的規(guī)范語(yǔ)言，這些不是通過(guò)背誦、反復(fù)誦讀以及簡(jiǎn)單的復(fù)述能解決的，這些語(yǔ)言都不是簡(jiǎn)單的平面搬運(yùn)組合。理清語(yǔ)言層次性是積累語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感的很好的手段。要引導(dǎo)學(xué)生初步感悟和積累文本語(yǔ)言的亮點(diǎn)。文本語(yǔ)言的層次分析要先明理，后應(yīng)用，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”才可習(xí)得文本語(yǔ)言的特點(diǎn)。這也是語(yǔ)文文本解讀不同于其它學(xué)習(xí)的一個(gè)方面。

讓學(xué)生品味文本語(yǔ)言的藝術(shù)魅力，也是感悟文本中蘊(yùn)含的人文情懷，消化、吸收，達(dá)到爭(zhēng)一字之奇妙的境界，造就自由個(gè)性的語(yǔ)言風(fēng)格。這是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最高境界，也是語(yǔ)感形式的最高表現(xiàn)，這只能是特殊情境中的超常創(chuàng)造。特別是在文本語(yǔ)言的“亮點(diǎn)”和“感觸點(diǎn)”給學(xué)生釋放自我的突破口，激揚(yáng)文字，升華人生。

關(guān)注文本語(yǔ)言的特點(diǎn)，挖掘語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，加強(qiáng)語(yǔ)言的積累和運(yùn)用，應(yīng)該是文本解讀的一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)。從認(rèn)識(shí)到內(nèi)化，從內(nèi)化完成遷移，這是學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是落實(shí)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)中運(yùn)用的訓(xùn)練，學(xué)生在充分的充滿個(gè)性的文本解讀中，將文本語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為會(huì)運(yùn)用的“活”的語(yǔ)言。

語(yǔ)言是一種工具，語(yǔ)言存在于人文，人文同樣依附于語(yǔ)言。語(yǔ)言本身就能給人以想象，給人以情感，給人以更多的人生感悟。語(yǔ)文教學(xué)中的“工具性”和“人文性”本質(zhì)上還是一種意識(shí)，一種精神活動(dòng)，一種思想活動(dòng)?！罢Z(yǔ)言實(shí)際上是精神不斷重復(fù)的活動(dòng)?！彼奈镔|(zhì)基礎(chǔ)仍然是語(yǔ)言，每一語(yǔ)言里都包含一種獨(dú)特的世界觀，每種語(yǔ)言都包含著人的整個(gè)概念和想象方式的體系，這種語(yǔ)言世界觀又可以反過(guò)來(lái)影響人的思想行動(dòng)。所以，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)最終不可脫離觀念文化。

作者單位：江蘇靖江市第一高級(jí)中學(xué)。