在老師的眼里，感覺平日的詩詞教學(xué)比較好駕馭，這個(gè)知識板塊的落實(shí)難度也不大，復(fù)習(xí)時(shí)有法可循。但實(shí)際上高考得分情況并不樂觀，平均分偏低。而它在學(xué)生的眼里卻是一種大相徑庭的感覺：很多詩歌，看了以后也不知道它要表達(dá)什么意思，因?yàn)樽x不懂，所以不喜歡，更不會分析、答題。

對于詩歌鑒賞教學(xué)，我在長期的教學(xué)中總結(jié)了如下幾點(diǎn)方法：

一、在不斷的積累中培養(yǎng)感悟能力

詩詞鑒賞是高考考試內(nèi)容的重要一項(xiàng)，因此也備受廣大教師的重視。但我們必須明白，積淀是第一步，然后才能有鑒賞能力的提高。離開了積淀，鑒賞就會成為無源之水，無本之木，尤其是在現(xiàn)代漢語的語境中，必須反復(fù)吟誦，積少成多。

古人曾言“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，說得入情入理。古詩詞作為中國文化財(cái)富中最為寶貴、最為精彩的一部分，我們更應(yīng)無條件的大量的去積累，內(nèi)化為我們自身的財(cái)富。所以，我極為贊同孫立權(quán)先生提出的“三年積累300首詩”的構(gòu)想，并將它付諸實(shí)踐之中。首先讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主講詩的能力，即每天每節(jié)語文課前放手給學(xué)生5分鐘左右的時(shí)間，由學(xué)生輪流講詩。第一次可由老師為同學(xué)示范，使學(xué)生清楚詩歌快速講析的步驟：示范朗讀——請生練讀——介紹作者——疏通詩意——賞析詩歌——快速背誦。但是，光靠課前的五分鐘學(xué)詩未免顯得太微不足道了些，為了加強(qiáng)學(xué)生對于詩歌的掌握，我嘗試著開展了形式多樣、新穎的活動來促進(jìn)學(xué)生們更好的掌握這些財(cái)富，有分詩詞小組每天晨讀時(shí)間相互背誦的常規(guī)活動，有誦詩會等促進(jìn)學(xué)生對詩詞的背誦、運(yùn)用的活動。常言道：“拳不離手，曲不離口”學(xué)習(xí)古詩詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時(shí)間中，每周至少要抽出三天時(shí)間進(jìn)行全體同學(xué)的詩詞誦讀，讓大家在吸納新詩之時(shí)鞏固舊詩，收效甚佳。

中學(xué)詩歌鑒賞課，更應(yīng)把朗讀和背誦放在中心位置，寧可不講，不能不背。教師在教學(xué)中就該重視和運(yùn)用這種方法。通過朗讀，體會出詩人或喜或悲或怨或怒的情感，使學(xué)生自然而然地獲得與詩人感情上的共鳴。

二、進(jìn)行準(zhǔn)確的語言“對譯”

學(xué)者說中國詩是不可譯的，尤其是古典詩詞，“只可意會，不可言傳”。但我認(rèn)為時(shí)代的變遷，語言的變化是學(xué)習(xí)古典詩詞的現(xiàn)實(shí)障礙，現(xiàn)代人要讀懂古詩詞必須準(zhǔn)確對譯，當(dāng)然不能是機(jī)械翻譯，而是完成古今語意的對接。舉個(gè)例子：

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

有了“黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人?！辈趴赡軙獾健按硕?，寫詩人傍晚江行見聞，聽到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見渡口爭渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對比中，使人聯(lián)想起詩人瀟灑超脫的情懷。”再如，“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。”有了“巖石上的門和松林間的小路，幽長寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去?！辈趴赡軙獾健按硕洌瑢戨[居處的境況：孤獨(dú)一人，與世隔絕，與山林作伴，營造了一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但在這樣的環(huán)境中，還有人在活動，“惟有幽人夜來去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩人進(jìn)仕無望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。”

有人把《詩經(jīng)》配以好的譯文作為通行本不是沒有道理的，而對于古詩詞閱讀尤其是鑒賞能力不高的中學(xué)生來說，語言的對譯是需要的。

三、合理利用好的傳統(tǒng)方法

1.抓關(guān)鍵詞句

這是詩歌賞析的第一步，但也是高考考查的著重點(diǎn)。例如對李白《春夜洛城聞笛》中關(guān)鍵詞“折柳”一詞的理解。說它是全詩的關(guān)鍵，問為什么。除此之外，還有對詩眼的考察，如對王維的五言律詩《過香積寺》中第三聯(lián)“泉聲咽危石，日色冷青松”中詩眼的考查，都是對詩歌關(guān)鍵詞的理解。

正如我們上面所說，詩歌賞析考查內(nèi)容來自課外，但能力來自課內(nèi)。在我們平時(shí)教學(xué)時(shí)，也應(yīng)能夠培養(yǎng)學(xué)生對關(guān)鍵詞句的理解。如我們在講解杜甫的《詠懷古跡（其三）》時(shí)，也完全可以根據(jù)詩句設(shè)計(jì)如下的練習(xí)題。請分析第一句中“赴”一詞的寓意。我們便可以分析到，群山萬壑不懂如何叫赴，但作者用“赴”一詞來形容山壑，一來表現(xiàn)高大山川的迤邐不絕，二來詩人就是要借高大山川的雄偉氣象來烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫得驚天動地?？梢姡髡咴诖耸菑脑伣街娼^引出詠佳人之奇美。也說明了在作者的心目中，生長在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ?。昭君一去不能?fù)還的悲涼感受便躍然紙上。

2.把握詩詞中情與景的關(guān)系

景中有情，情中有景，情景交融，這是中國詩歌的審美要求。但我們不能把情與景平列。詩總是以抒情為宗。全似寫景者，實(shí)際上還是抒情。一般說來，情與景的交融有三種不同方式：一是觸景生情，情隨景生。二是移情入景。三是物亦有情，體貼物情。

情景兩點(diǎn)是考試命題的重點(diǎn)。古人說過，作詩不過情景兩端，這當(dāng)是至理名言。詩歌是抒情的藝術(shù)。情是詩歌的主旨，是詩歌的靈魂。鑒賞詩歌首先要分析作者的感情主旨，感情色彩，感情基調(diào)。其次，詩歌是形象思維，是靠意象來表達(dá)感情的，所以在教學(xué)過程中，一定要盡力讓學(xué)生去體味其中的意味，讓學(xué)生去討論明確寫了哪些景，這些景是如何為情服務(wù)的。所以學(xué)生必須了解并掌握一些常見的傳統(tǒng)意象，在了解意象及其大體含義后，學(xué)生形成一些認(rèn)識，便能歸納出一些特征，把握意境，更加順暢地賞析詩詞，并能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到具體的詩詞學(xué)習(xí)中。

例如月亮，它自古以來就是人們吟詠的對象。李白將它當(dāng)作知心的伴侶（舉杯邀明月，對影成三人），蘇軾通過它來表達(dá)對親人的美好祝愿與激勵(lì)（但愿人長久，千里共嬋娟），張九齡把它當(dāng)作良辰美景的化身（海上生明月，天涯共此時(shí)），張若虛借助它來表現(xiàn)出情人間刻骨銘心的思念（可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺），柳永卻因它而觸目傷懷（今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)拢谌耸罍嫔?，自然永恒這一點(diǎn)的認(rèn)識上，詩人與讀者豈不是始終相通的嗎？在課堂教學(xué)上，教師只要善于勾新連舊，就能使學(xué)生把新獲取的信息與原有的儲存信息結(jié)合起來，再把它們納入到已有的知識體系中去，學(xué)生就比較容易進(jìn)入作品那豐富深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界之中，逐步提高藝術(shù)鑒賞水平。

3.知人論世

知人論世是中國古代文論中的一個(gè)概念，我們的古人在幾千年前就知道了作者跟作品之間的緊密聯(lián)系，并把這種認(rèn)識上升為一種理論來指導(dǎo)后人的閱讀，首先提出這個(gè)概念的孟子?！睹献印とf章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子認(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及所生活的時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，才能了解作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。

就《虞美人》這篇文章，我們首先要知道作者李煜這個(gè)人的經(jīng)歷及所處的歷史時(shí)代，也就是所謂的“知人論世”。李煜，是個(gè)亡國之君，特殊的經(jīng)歷使得李煜前后期的詩風(fēng)迥異：降宋之前，身為君主的李煜其作品主要是反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄；降宋后淪為階下囚，其作品則主要以亡國之痛為基調(diào)，此時(shí)的作品成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前期，可謂“神品”。千古杰作《虞美人》《浪淘沙》《烏夜啼》《相見歡》等都是此時(shí)的作品，也正是因?yàn)椤队菝廊恕愤@首詞宋太宗下令毒死李煜，因此這首詞成了李煜的絕命詞。

作用：這些“人”、“世”的交代可以幫助學(xué)生理解這首詞的寫作背景和基本的感情基調(diào)——凄涼、哀怨——還可以讓學(xué)生明白“言為心聲”的道理，知道在自己閱讀的時(shí)候應(yīng)注意揣摩作者所處的時(shí)代背景和寫作時(shí)的心理活動，同時(shí)也可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，真正實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的原則。

這一方法對解讀課內(nèi)接觸過的知名詩人的作品很有用。解題時(shí)要學(xué)會遷移利用，或者要注意利用相關(guān)注釋及信息。

四、加強(qiáng)對詩歌整體內(nèi)容的把握，領(lǐng)會詩意

對詩歌整體內(nèi)容的把握，包括對詩歌主旨的把握，對詩歌寫作技巧，層次的理解。這是近幾年高考考查的一個(gè)重要內(nèi)容。例如說，這首詩表達(dá)了作者怎樣的情感，共分幾個(gè)層次等等，都是此類考查項(xiàng)。而要能夠解答好這類試題，就仍然要重視對詩歌本身內(nèi)容的把握，同時(shí)在平時(shí)教學(xué)中，有針對性的進(jìn)行訓(xùn)練。例如要講授屈原的《離騷》時(shí)，我們便可以設(shè)計(jì)練習(xí)題，全詩表達(dá)了作者怎樣的情感？又是如何表達(dá)這一情感的？在教學(xué)中，我們便可以通過對“菌桂”“鷙鳥”“芳草”“蛾眉”等詩歌意象的分析，獲取正確的答案。

感詩意重在初步讀懂詩歌，要掃清字詞障礙，對詩歌的藝術(shù)概括、思想感情、語言藝術(shù)等作初步的理解。這個(gè)環(huán)節(jié)，教師的引導(dǎo)和過程設(shè)計(jì)是尤為重要的。

教師的問題設(shè)計(jì)，能幫助學(xué)生更好的理解課文，同時(shí)，也能給學(xué)生留出自主品讀的空間。學(xué)生在品讀的過程中，對課文已經(jīng)有了一般性的理解，但還不能說是有層次，有深度，有系統(tǒng)的賞讀，所以從整體把握上的引導(dǎo)必不可少。

詩歌是文學(xué)的最高形式，被譽(yù)為文學(xué)的驕子，又被稱為語言的宗廟，在語文教學(xué)中占有至關(guān)重要的位置。但是當(dāng)下的社會是遠(yuǎn)離詩歌的時(shí)代，缺乏詩意的時(shí)代，越來越多的人不讀詩以至于讀不懂詩。所以當(dāng)我面對要讀詩、學(xué)詩的學(xué)生們，要努力學(xué)習(xí)如何教好詩。

作者單位：寧夏靈武一中。