生于此岸，心無岸

一考生

洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時代，“不偏不倚”，不快不慢，誕生在屬于我們的時代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們?？康倪@個海岸，有冷漠喧囂，名利沖突……

于是我們埋怨此岸的風景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時代，也是最壞的時代?！泵總€時代都有其兩面性，所以面對身處的時代，要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。

還記得大唐時代的玄奘，那時只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠邁，策杖孤征，穿越一百二十多個國家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終到達印度，取經返回大唐。從此，讓更多人在佛經中虔誠地洗滌自我的靈魂。玄奘沒有生于這個科技發(fā)達的年代，但他憑借心中的信念，到達了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應時代，盡自己所能，為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。

所以，面對生活節(jié)奏不斷加快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失、人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅守內心本真，盡自己所能為世界點亮一縷光。

生于此岸，認真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻不妨盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一石、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把盞言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領略了千年間時光留下的箴言。

恰如居里夫人所說：“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！鄙钤谶@個鋼筋水泥筑成的年代，我們依舊可尋得自我的價值；同時，也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信。

我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護腳下的土地，欣賞此岸的風景，然后讓心靈攜取古今有益的思想，細描未來的美妙，且歌且行，此生，足矣！

［點評］此文內涵相當豐富，作者主要闡述了兩層意思：一是“面對身處的時代，要積極地投入其中……只要在心中修籬種菊，也如身處凈土”（扣標題中的“生于此岸”，本層為論述重點），二是在“好好愛護腳下的土地，欣賞此岸的風景”的同時，也“讓心靈攜取古今有益的思想，細描未來的美妙”（是為“心無岸”）。從思想內容上說，本文的“析因”一語中的——“于是我們埋怨此岸的風景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸”一句，隱含“距離產生美”這一哲學命題，暗示了有些人總想生活于其他時代的根源。作者針對“怎么辦”作出的回答則很是給力——“為自己沖一杯凈心之茶”，并“堅守內心本真，盡自己所能為世界點亮一縷光”。從行文用語上說，本文堪稱“有文采”的范例。比如“那時只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠邁，策杖孤征”一句，合理融入文言詞匯，古樸雅致，言簡而意賅；又如“生活在這個鋼筋水泥筑成的年代……也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信”等文句，修辭之嫻熟，句式之勻稱，讓人眼前一亮；而敘“著名作家熊召政”一例的片段文字，及結尾處的“我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住”等，更是翰墨噴香，意味深長。

我愛這時代

一考生

我也偶爾會在文章里，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會在白日夢中，癡想如果我回到古代，會有怎樣的奇遇。但是，如果時光穿梭真的能夠研制成功，如果有人邀請我遷居到另一個時代，我一定會堅定地告訴他：我，不愿意。

因為我愛這個時代。

我愛這個時代，因為我的根在這里。我已經習慣了這里的電視、電腦、洗衣機，習慣了和好友在電話里的閑聊或討論，習慣了家門口的菜市場，習慣了人頭攢動的公交車……更多的，已經融入血液，成為深深的依戀。我無法想象，我該怎樣與古人談論維生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權。我也無法想象，未來的世界究竟會怎樣發(fā)達，又會怎樣問題重重。我接受了這時代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對這時代無盡的依戀。

我愛這時代，因為這時代充滿美與機遇。雖然，這時代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動車事故、食品安全屢出問題等危機，但這時代里也有“最美媽媽”、“最美大媽”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越來越多地投身社會公益，從爭當志愿者到支教助學，再到為環(huán)保人權奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格、精神之美；也讓人看到，我們的舞臺正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢想的自由。當我看到“菜花甜媽”站在舞臺上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當我看到18歲少年已經在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個時代如此美好，這個時代夢想更近，人生更加豐富多彩，機遇無窮！

我愛這個時代，因為建設它的責任已來到我們的肩上。我們從降生之時起，就承載了家庭的期望、祖國的期望。我們也無數次構想過自己的事業(yè)，遙望過自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石，這份光榮的使命讓我們怎能不心潮澎湃，滿懷自豪！這個時代，既是我責任之所在，也是我心之所在。

我為這個時代而激動自豪，我為這個時代而夢寐思忖?？v然還有千千萬萬個別的時代，它們自有熱愛它們的赤子。我愛這個時代，我的根、我的夢、我的責任所在！

［點評］這位考生的作文功底讓人贊嘆——無論是對題意的審讀與把握，還是寫作材料的選擇，抑或篇章結構的組合、詞語句式的調配，都彰顯了其水平之高人一籌。尤其值得肯定的有三點：其一，“我愛這時代”的立論源于供料又高于供料，態(tài)度鮮明而氣盛言宜；同時，文中還點明“還有千千萬萬個別的時代，它們自有熱愛它們的赤子”，一代人理應愛一個時代，這樣的公民意識卓爾不群。另外，文章第四段所顯現(xiàn)的辯證眼光與健康思想，也能引得讀者頷首微笑。其二，陳述理由令人信服。作者從“接受了這時代的滋養(yǎng)與教誨”、“這個時代夢想更近，人生更加豐富多彩，機遇無窮”、“這個時代，既是我責任之所在，也是我心之所在”三個層面給出緣由（它們存在著遞進關系），每一層中均注意實話實說，或敘生活場景，或舉熱點素材，或直接吐露心聲；在援引鮮活的事實論據時，往往一句一例，有效強化了全文的容量與說服力。其三，行文用語簡潔凝練，且情蘊其間，極具感染力。像篇末的“我愛這個時代，我的根、我的夢、我的責任所在”，用字寥寥而富有概括性；像“更多的，已經融入血液，成為深深的依戀”等，情感真摯，由衷地傳達了對所處時代深切的“愛”。

生逢其時

一考生

我想起《雙城記》中開篇的那句話，這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代，我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨行，天上地下人間仿佛找不到一個立足之地。而我卻以為，不論生活在哪個時代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對這個世界，去活著。

生活在19世紀的狄更斯，彼時改革初行，社會動蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產階級戴著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個好的時代。換句話說，那并非一個適合文藝發(fā)展的時代?？墒牵钤谀莻€時代的狄更斯并沒有縱情歌酒，懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反，他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命史，而是捕捉了那個時代的氛圍，用一個故事告訴人們冤冤相報終無已時，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個世界。仁慈如狄更斯，看似最不適合那個陰暗的時代，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個社會，在最不適合的時期里做出了最合適的壯舉。

而在現(xiàn)代，21世紀的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量——從那個生活在巴格達的八歲少年卡馬爾·哈希姆身上。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地上，有這么一句詩歌形容這個時代的中東：“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼?！睕]有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里祈禱，來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著相機記錄伊拉克的點點滴滴，記錄每一個充滿溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費飲料……這算是一個糟糕的時代，這是一個沒有任何孩子愿意生活的時代。然而，卡馬爾用自己的微薄的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時期里最合適的救贖。

我們無法選擇自己的生卒年月，然而，又有多少人終身困于自己的生不逢時而最終郁郁而終。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個憂憤一生、最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么，歷史會否有所不同呢？

不論我們生在繁華的時代，抑或蕭條的歲月，都應當拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨著苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅韌中捍衛(wèi)我們的愛——這，便是對“生逢其時”的全部詮釋。

［點評］此文突出的優(yōu)點是切入點選得好——小巧而集中，而且立意高遠——充分張揚了人的主觀能動性。文章開篇便點明“個人”與“時代”有著不可分割的關系，以及“個人”對“時代”、“世界”所應采取的人生態(tài)度。這種思路和觀點，顯然是考生在閱讀、理解原材料基礎之上的進一步“思考”。接著，文章采用兩個實例來證明觀點，它們分別是生活在19世紀的狄更斯“用自己的力量去感化那個社會”，和21世紀的伊拉克少年攝影者卡馬爾“用自己的微薄的力量去記錄那些愛與溫暖”。這兩個例證，不僅鮮活、有感染力，而且都較為充分、深刻、細致地闡釋了人們在每一個時期都可以過“有用的生活”這一基本觀點。最后兩個自然段，作者明確否定了“生不逢時”的人生觀，并結合反例（兩位古人）強調“不論我們生在繁華的時代，抑或蕭條的歲月，都應當拿出自己的力量”，都可以說是“生逢其時”，從而凸顯了文章“都該懷著寬恕與愛，去面對這個世界，去活著”的中心論點。可以看出，整篇文章自始至終圍繞“人們在每一個時期都可以過有用的生活”展開，其論點鮮明，立意深刻，論證充分，結構嚴謹，是一篇掙脫了凡俗的大氣之作。

各有千秋

一考生

“江山代有人才出，各領風騷數百年”，這兩句詩，道出了每個時期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。

春秋戰(zhàn)國，諸子百家，學者雖處于動蕩之世，思想卻激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法、墨……各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。

人們時常感到生不逢時，期望回到或飛越到某個時空的過去或未來，卻不曾想，每個時代自有它得天獨厚、不可比擬的機緣巧合，從而衍生了不可復制、描摹的獨特景致，春秋戰(zhàn)國如此，中國近代亦如此。

近代中國飽受外國列強的侵略，知識分子的民族責任感與高遠目光，造就了新文化運動中“新文學”的無比震撼力。中西文化相互融合，白話文小說如《阿Q正傳》等新式文學作品振聾發(fā)聵，喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭意志，我們亦會贊揚這個時代，欽佩這些愛國者，或者向往這血與淚交融而出的文化結晶。

每個時代，每個地方，都上演著它們唯一的獨有的歷史，各有千秋。中國如此，外國亦如此。

寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學之光……無不讓人心往神馳。有人愿生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復興時期的“刺激”時代。

文藝復興時，資產階級為反封建求民主，從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當下，肩負我的責任，將人文主義延展后續(xù)?！钡拇_，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪一個，卻不能脫離我們的時代，而文化責任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神的新天地。

古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期，卻因活在當下而一味埋怨，這終將使這一時代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能，讓自己的時代大放異彩。

周國平曾言：“每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園?！泵總€人的向往不同，一如歷史學家湯因比鐘情一世紀的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀……人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同”，但若將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地。

春秋百代，各有千秋。

［點評］這篇作文視角相當獨特，它在立足試題供料的基礎上，專談“每個時期都有著自己特有的燦爛文化”，其核心觀點是“與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能，讓自己的時代大放異彩”、“若將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地”。文章的論證嚴謹而周密，例證、引證各具其妙——尤其是對彼特拉克與周國平言論的精當引述，為全文增色不少。作者視野開闊，思維活躍，從春秋戰(zhàn)國論及近代中國，由古希臘的絢爛文明談到歐洲文藝復興時期的“刺激”時代，字里行間既有對各國各時代所呈現(xiàn)的紛繁多樣的文化形態(tài)的體認和向往，也有對文化發(fā)展的曲折與艱辛的深切關懷和反思（凡此種種，均統(tǒng)一于“春秋百代，各有千秋”之下）。文中時有警句妙語涌現(xiàn)，像“我們只能選擇喜歡或傾向于哪一個，卻不能脫離我們的時代，而文化責任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神的新天地”等文句，更是富于思辨色彩?？偟目磥?，該考生高屋建瓴，在把握文化與時代辯證關系的論述中，處處顯示出超拔的見識水平。同時，文章“起”得醒目，“結”得簡捷，行文中還特別注意過渡與銜接，的確是質地、形式俱佳的優(yōu)秀之作。

生不必逢時

一考生

余嘗聞或嘆其時運之不濟，命途之多磨，捶胸怨道：“生不逢時?！比挥嘤致勎颐晌也挥商熘肋~言語，故余以為：生不必逢時也。

生不必逢時也。若君以為，生于亂世則遭難于身，生于太平盛世則高枕無憂，則君將悔矣。有言道：“亂世出英雄。”造就英雄偉才之因非時非出身也，而因人也。

孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”人若有才，終將有用武之地，英雄不問出處，是英才是庸才，以其所成之就而論之。成大事者，看己之才德，非天時地利也。

泱泱中華，百家爭鳴，文化之燦爛非他國能及。漢賦之綺麗，唐詩之瑰奇，宋詞之纏綿，明清小說之傳奇，皆因各朝文化之異，各時有各時之精華所在。無論生于何時何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時也。生活之趣，成功之道，本非時能佐之。余以為天生我材必有用，皇天不負有心人，能發(fā)揮己之所長，做力所能及之事者，皆能覺生活之趣，以平凡而生不凡，終成大事。

有名言如是：態(tài)度決定高度。人之心，定人之行。心，若懼爾生存之境，則使爾因懼避世；心，若能堅則無論爾于何時何地，亦不會輕言放棄?？v生不逢時，爾不自棄，自當有所作為。埋怨無用，哀泣無用，時不能就我我就時，方為真理。有心，堅若如此，又有何懼之？

姜太公苦等半生，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅。太史公歷宮刑之辱，亦不因時而棄，終留無韻之離騷之史記于世，其皆昭示心堅勝于時勢。

集上文之所述，故余以為：生不必逢時，縱時不就我亦應由我就時，以心堅而成大事。甘于認時認命，讓己生碌碌無為，此乃弱者所為，余鄙之。

［點評］這是一篇用文言寫就的考場奇文。高中生敢于做這樣的嘗試，令人欽佩。同時，就本文內容、結構看，也不乏可圈可點之處。具體說來，優(yōu)點之一是審題精準。作者開篇就在“余嘗聞”、“余又聞”的對比中提出觀點“生不必逢時也”，這個觀點與作文材料里居里夫人的認識保持一致，且行文中多處用“生活之趣”、“皆能覺生活之趣”直接扣合供料。至于選用第一人稱寫作，則順應了試題要求的“請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章”。優(yōu)點之二是層次清晰。主體部分主要闡述了兩層意思：“成大事者，看己之才德?！痉菚r能佐之”和“人之心，定人之行?！膱詣儆跁r勢”。兩個層次之間，呈現(xiàn)出一種漸趨深入的遞進關系。全文運筆老練，文氣沛然；開頭和結尾前后呼應，結構緊湊，收放自如。

我想生活在唐朝

一考生

我想生活在唐朝，因為當時是詩的世界。

“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”

夢回無數次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以與李太白一道“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。我可以與他并肩闖天下，學詩學道，任劍闖逍遙。每日，我與他高吟“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”的豪放詩句。我與他于花間獨酌，于月影下舞劍。我想生活在唐朝，因為那里是屬于詩的神圣殿堂。太白秀口一吐是半個盛唐。在唐朝，我可以接觸到高吟“前不見古人，后不見來者”的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言“閣中帶子今何在，檻外長江空自流”的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的登科后才人，感受他的得意和輕狂。我想生活在唐朝，生活在詩的世界里。

“天長地久有時盡，

此恨綿綿無絕期”

生活在唐朝，我可以領略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的一片癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。我想生活在唐朝，因為我想領略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的由盛轉衰。傳說中的唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國的氣度。我想生活在唐朝，一個如詩如畫的世界?！伴L安回望繡成堆，山頂千門次第開”，一騎只為妃子笑；“漠漠水田飛白鷺，鶯鶯夏木囀黃鸝”，王維眼中的唐朝如此如詩如畫，吸引著我熱切向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上照，那清泉在白石上流。

“大庇天下寒士俱歡顏”

我想生活在唐朝，那個用詩來構造的朝代。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。當他聽聞河南河北收復之時，高吟“青春作伴好還鄉(xiāng)”時，我感受到他的狂歡。我想生活在唐朝，領略一群愛國人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號角聲，領略它由盛轉衰的悲壯。沒有人為杜甫送葬，沒有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩、他的才，來表達那股愛國之情。

我想生活在唐朝，無論是盛唐還是晚唐，它都是詩化了的世界，充滿了詩意，如畫江山在王維手中成了詩境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰(zhàn)爭在詩的表達下盡顯其情境。唐朝，一個詩的朝代。

我想生活在唐朝，因為那是詩的世界，埋藏著千年的情感……

［點評］這是一篇文情并茂的議論性散文。作者由供料中湯因比與涵娜的內心意愿引發(fā)聯(lián)想，頗具個性地表明了自己的愿望——夢想生活在唐代。圍繞這一核心，作者讓“我想生活在唐朝”一語貫通全篇，比較有層次、合邏輯地闡明了這種愿望的來源（“因為當時是詩的世界”、“無論是盛唐還是晚唐，它都是詩化了的世界”）。主體部分三個層次，涉及眾多詩人，引述了大量名句，體現(xiàn)出作者平日里對唐詩的確用心頗多，既對唐詩意義、價值有較透徹的理解，又能依據行文表達的需要，對唐詩進行重新整合（著眼點自然是唐詩的影響）?？梢哉f，它是高中生有效溝通讀與寫以及學以致用的典范之作。值得肯定的還有，與作文內容是寫唐詩保持一致，本文的語言文采斐然，抒情色彩濃郁。

［作者單位：江蘇省太倉高級中學］