【摘 要】浙江傳統(tǒng)民居面臨新農(nóng)村建設的沖擊，但傳統(tǒng)民居建筑所蘊涵的建筑文化是我們必須保護和傳承的。本文通過以浙江傳統(tǒng)民居建筑中的門窗作為切入點，對其所表達的文化和特定寓意進行分析，為傳統(tǒng)民居建筑的保護提供理論基礎。

【關鍵詞】傳統(tǒng)民居；建筑；門窗文化

在我國人們常用“門面”指一般房屋大門口的外表，也可指人的面子、體面，說明門的位置相當于人的臉，至關重要?！墩滞ā分兄v到：“凡物關鍵處謂之門”，中國人對于門的處理常為住宅的關鍵。趙廣超階級在《不只中國木建筑》一文中也提到：“門在中國，比屋頂更有條件去獨立存在。重要的門，甚至比一般房屋更高聳輝煌?！蔽覈糯胀ò傩罩遥Ｒ阅静?、茅草編制成門，圍合院落，稱之柴門、蓬門。而大戶人家則以門的形態(tài)、內(nèi)容反映主人的身份或富足。而窗雖只是墻上的洞口，但在中國卻也是文化與藝術的載體，正如貝聿銘所說：“在西方，窗戶就是窗戶，它放進光線和新鮮的空氣；但對中國人來說，它是一個畫框，花園永遠在它外頭?！睆默F(xiàn)今尚存的傳統(tǒng)民居建筑中依然可以看出門窗文化在在當時所表現(xiàn)的特定寓意。

一、門窗的文化形態(tài)

門窗是建筑與外界聯(lián)系的通道，具有劃分空間、溝通內(nèi)外、防衛(wèi)保護的作用，同時在構成藝術上也是空間交互的開始或者空間序列轉換的關鍵節(jié)點。關上門窗，將自己封閉于室內(nèi)，則這個空間是你的私屬世界，自由自在，不受他人的干擾和影響；打開門窗，私密空間就會自動地和室外的公共空間連接起來，你的私屬空間融于外部空間，則你的活動就會受到來自外部空間的影響和干擾，或有益或有弊。

在幾千年的中華文化中，門窗已經(jīng)超越一般的建筑范疇，成為中華建筑文化的重要組成部分，彰顯了一種建筑文化，傳達了一定的文化信息，從形式和內(nèi)容中可以反映出門窗所記載的歷史和文化。如浙江建德縣新葉村的石庫門，通過門頭的形式和裝飾，強調(diào)住宅個體或顯示自家的富有，普通之家以條石做框，素面無雕飾，上部繪以八卦加太師劍或虎頭加太師劍以避邪；富裕之家則以雕刻細密華美的牛腿、斜撐等木構件配彩飾圖案或字匾，冠以“芝蘭挺秀”、“漁樵耕讀”、“積善之家”等彰顯門第家風和文化素養(yǎng)；再如武義縣郭洞村某住宅的大門門梁上，中間刻有一圓形太陽，左右各雕刻有飛翔的鳳凰，寓“雙鳳朝陽”之意，而窗上，則全部雕有花鳥，各色不同的幾十只鳥在花間鳴叫、嬉戲，更有喜鵲戲于梅間，寓意為“喜上眉梢”，反映了主人的追求和情趣。

二、門窗的民俗文化

民俗文化，是指民間民眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱，也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習慣。浙江地區(qū)素有“十里不同音，百里不同俗”之稱，因此民俗文化在浙江地區(qū)體現(xiàn)較為明顯，題材廣泛、內(nèi)容豐富、寓意深刻。其傳承多是通過口頭傳授或生活方式的影響而代代想傳的，其內(nèi)容多為反映村民對理想生活的向往和追求，其手法多為通過寫實、象形、會意、諧音、比擬等寄托幸福、美好、吉祥的寓意，表達形式主要通過色彩、盈聯(lián)、門神、雕刻等手段。

2.1色彩

浙江傳統(tǒng)民居中從門的用色上就可以區(qū)分主人的身份和等級。王公貴族涂以紅色，謂之朱門，高官重臣“門用金漆”呈黃色，下級官員漆黑色，而普通人家則以原色或白板門處之，雖略顯寒酸，但卻是農(nóng)家樸素簡潔生活的寫照。

2.2盈聯(lián)

浙江地處東南沿海，歷史文化悠久，盈聯(lián)文化更是盛行，人們通過簡潔的語言表達主人的理想、愿望和追求。如表達農(nóng)民愿望的“勞動傳家久，勤儉繼世長”，表現(xiàn)文人清雅不俗的“青山不墨千秋畫，綠水無弦萬古琴”，反映高貴品位和思想的“淡泊而明志，寧靜以致遠”，表達生意興隆，招財進寶的“生意興隆通過四海，財源廣進達三江”，祈求平安、幸福的“梅花開五福，竹葉報三多”。而永嘉蓬溪的門額“近云山舍”、蘭溪新葉村的“道峰會秀”則體現(xiàn)了民居的地域風光。

2.3門神

門神起源于一個古老的傳說，是古人想象出來的宅院保護神。浙江傳統(tǒng)民居中的門神畫像常見有三種形式，一種是以易于接受的著名武將秦瓊、尉遲恭出現(xiàn)，秦瓊手執(zhí)鐵锏，尉遲敬德手執(zhí)鋼鞭，這對門神叫鞭锏門神，反映了人們對英雄的崇敬和愛戴。另一種以傳說的捉鬼道士鐘馗出現(xiàn)，反映了人們對鬼神的敬畏；還有一種以天官、喜神等文官出現(xiàn)，用以寄托人們對天官賜福、喜神納喜等的美好愿望。

2.4雕刻

中國社會中傳統(tǒng)崇尚忠、孝、仁、義的儒家文化，追求福、祿、壽、喜的理想生活，這些在浙江傳統(tǒng)民居建筑的門窗文化中體現(xiàn)較為明顯，古代文人、商人、能工巧匠都喜歡在門窗上大做文章，用木雕、磚雕的形式展現(xiàn)雕刻的內(nèi)容和技法。 “圖必有意，意必吉祥\"，常以形似龍鳳象征高貴；以雄獅象征威武與力量；以鹿諧音，寓意升官發(fā)財；以魚諧音，寓意年年有余；以蝙蝠諧音，寓意福氣多多；荔枝寓意多利；牡丹寓意富貴；蓮花寓意清廉等等。

三、門窗的裝飾文化

在浙江的傳統(tǒng)民居建筑中，門窗不僅作為建筑整體形態(tài)的一部分，更是建筑構件、細節(jié)展現(xiàn)美的表現(xiàn)空間，在表現(xiàn)手法上所采取的態(tài)度是兼容并蓄的，風格多種多樣，充分顯示了我國深厚的建筑文化沉淀，具有雅俗共賞的裝飾特征。

3.1門窗裝飾的文化寓意

門窗的裝飾反映了浙江傳統(tǒng)文化價值觀和精神需求，是在滿足建筑實用功能的基礎上進入了對美的進一步追求。通過主題紋飾、圖案、歷史人物或事件體現(xiàn)浙江人民處世原則、人際交往、個人品質或某種期望。生活在戰(zhàn)亂時期的人們希望平安，于是有了花瓶的圖案，如瓶中插月季的“四季平安”；祈求幸福安康，消災解難，于是有了蝙蝠的裝飾，如多種蝙蝠組合的“五福捧壽”、“福從天降”；期待家庭和睦，于是有了花鳥的組合，如荷與梅的“和和美美”、“鴛鴦荷花”等；體現(xiàn)做人處世和氣節(jié)，于是有了梅蘭竹菊四君子、國色天香的牡丹、出淤泥而不染的荷花等等。

3.2門窗裝飾的題材

（1）風景花鳥題材

這類題材反映了鄉(xiāng)土生活的情趣，用山水風光表達了人們對大自然的美好向往，用花鳥魚蟲表達對自由生活的憧憬，用動植物特定意義表達傳統(tǒng)的文明觀、造物觀和吉祥觀念?；ɑ艹Ｒ姷挠忻坊?、蘭花、月季花、荷花等；水果類常見的有石榴、桃子、佛手、葡萄等等；常見的昆蟲有螞蚱、蟬、蝴蝶、蜻蜓等。如武義縣俞源村某些窗子采光部分的左右兩側，各有一長條雕花木板，雕工精細，形態(tài)逼真；浙江省溫州市巖頭鎮(zhèn)芙蓉古村用木雕表現(xiàn)自然山水；而建德新葉村是亦居的動植物裝飾，動物形態(tài)不一，植物或俊秀或挺拔或隨風搖曳；

（2）幾何圖形題材

用簡單的幾何圖形按一定規(guī)則排列，體現(xiàn)整齊的秩序和韻律。圖形多以方形為主，兼以圓形和多邊形，亦有少數(shù)步步錦圖案，即為橫線和豎線按一定規(guī)律組合，周圍配以簡單的雕刻，如東陽盧宅、龍游三門源村等都常見這樣的圖案。這種題材用的最多的地方莫過于門窗的格心部位。

（3）人物題材

人物作為裝飾內(nèi)容，在傳統(tǒng)民居門窗裝飾上可謂比比皆是，常見有傳統(tǒng)經(jīng)典的戲曲人物、被受尊敬和廣為流傳的歷史名人、文學人物和各類神仙形象，如《水滸傳》、《牡丹亭》、《三國演義》、《說岳全傳》等歷史故事的精典片斷；二十四孝、二十四悌的故事；八仙過海、封神演義、宗教信仰等神仙形象。甚至可以見到朝廷的文武百官、鄉(xiāng)村的男耕女織、悠閑的吹笛牧童，以人們喜聞樂見的故事情節(jié)刻在影壁上、門窗的格心、絳環(huán)板上或是門樓的上方的磚雕上。

（4）吉祥題材

在傳統(tǒng)民居建筑中吉祥題材的雕刻是非常多的。這類題村蘊含了豐富的文化內(nèi)涵，具有象征性和寓意性。常用的有龍、鹿、馬、鳥、獅子等單一圖案，龍有單龍、雙龍、雙龍捧壽等；鹿的題材有百鹿圖；馬有奔馬圖；鳥有百鳥朝鳳，喜鵲登梅。也有多種事物組合的圖案，如松桃組合，石榴、桃子、佛手組合，五福捧壽就是在花板上雕刻五只蝙蝠環(huán)繞一個壽字，或者是五只蝙蝠環(huán)繞一個桃子。諸如此類的例子舉不勝舉，這些雕刻作品都有他們自己的吉祥含義，讓住在這民居建筑中的人們在不經(jīng)意中受到這些吉祥寓意的感染。

綜上所述，在浙江傳統(tǒng)民居建筑中，門窗所反映的建筑文化承載著傳統(tǒng)文化的輝煌，是一個區(qū)域或一個宗族長期積累、世代相傳的文化成果，是古代文人、工匠注入生命元素所締造的不朽傳奇。在現(xiàn)代住居的建造過程中，我們應該保留并傳承這些文化精髓，融合現(xiàn)代建造工藝，把傳統(tǒng)民居的門窗文化瑰寶發(fā)揚光大。

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