【摘 要】本文對(duì)建筑語言方面的理論進(jìn)行了概述，并探討了我國傳統(tǒng)文化和建筑語言的關(guān)系以及我國傳統(tǒng)建筑文化語言的現(xiàn)代表述，最后總結(jié)了我國傳統(tǒng)文化語言現(xiàn)代表述的啟發(fā)，希望給我們的研究工作起到一定指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑；建筑語言；文化

1、引言

我國傳統(tǒng)建筑博大精深，具有很多文化方面的底蘊(yùn)。因此當(dāng)前的很多建筑設(shè)計(jì)需要向傳統(tǒng)建筑學(xué)習(xí)，并做好傳統(tǒng)建筑文化語言現(xiàn)代表述方面的研究，這對(duì)于我國的建筑發(fā)展有著非常積極的作用。

2、建筑語言理論分析

建筑語言不僅屬于一種理論表述中的概念，也屬于和一定外延及內(nèi)涵產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的特質(zhì)概念。經(jīng)過這么多年的發(fā)展，建筑語言已經(jīng)由以往的簡單化到現(xiàn)在的越來越復(fù)雜化，而且產(chǎn)生非常詳細(xì)的類別、語種。以下將對(duì)建筑語言的特性進(jìn)行詳細(xì)的分析：

建筑雖然屬于一種語言，不過由于這種語言和一些其他的語言相比具有很多不同的特點(diǎn)，因此，建筑語言是具有自身特性的：物質(zhì)性以及精神性的雙重性。具體來說，物質(zhì)資料是組成建筑的材料，因此建筑會(huì)受到構(gòu)造法則、結(jié)構(gòu)以及施工技術(shù)方面因素的影響，這就使得建筑語言因這些物質(zhì)的特點(diǎn)而具備相關(guān)的特性。另外，建筑師主觀構(gòu)想是決定建筑形態(tài)的關(guān)鍵因素，也就是說一旦缺乏了這種建筑構(gòu)想，即使再好的材料也構(gòu)建不出好的的建筑，只能成為一堆材料?；诖?，我們可以看出建筑語言相對(duì)于一些其他的藝術(shù)而言，其符號(hào)組合在任意性上會(huì)受到非常大的束縛，不能夠和音樂、繪畫這類具有非常大自由度的創(chuàng)造相比。這一點(diǎn)在我們的實(shí)際工作中表現(xiàn)的非常明顯，比如很多想法很好的設(shè)計(jì)在實(shí)際中往往難以實(shí)現(xiàn)，而此正體現(xiàn)出建筑語言受制于具體物質(zhì)條件的特性。

另外，建筑語言還具有很多側(cè)面特性，這是因?yàn)榻ㄖW(xué)科非常綜合且復(fù)雜所決定的，舉例來說，建筑語言中往往會(huì)融入建筑哲學(xué)、建筑心理學(xué)、建筑歷史學(xué)等因素，其決定了建筑語言的精神意義。換句話說，建筑語言中屬于浸透著情感、能夠表述精神的語言。整體來說，建筑語言的物質(zhì)性和精神性是不可分割的。

3、我國傳統(tǒng)建筑文化語言的現(xiàn)代表述

3.1 傳統(tǒng)建筑文化語言現(xiàn)代表述的理論分析

在我國古代，很多營造師以及設(shè)計(jì)師往往都是文人，因此文學(xué)藝術(shù)功底是比較深厚的，而這些文學(xué)氣息都會(huì)體現(xiàn)在建筑物中，使得我國傳統(tǒng)建筑具備一股非常濃厚的藝術(shù)性及文學(xué)性。舉例來說，匾額題詞以及對(duì)聯(lián)在我國古代建筑中屬于中央的一部分，往往非常精煉但意義深遠(yuǎn)，這和文化底蘊(yùn)是離不開的。此外，在傳統(tǒng)建筑中，單體以及總體的布局中都體現(xiàn)出了非常重要的對(duì)稱原則。比如石獅子都會(huì)成對(duì)出現(xiàn)，而且對(duì)聯(lián)的對(duì)稱也是和文學(xué)的對(duì)稱相關(guān)的。具體來看，傳統(tǒng)建筑文化語言的現(xiàn)代表述主要可以從以下幾個(gè)方面入手：

（1）傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)模式的現(xiàn)代表述

由于建筑技術(shù)及其材料都在不斷的更新，建筑在結(jié)構(gòu)模式方面出現(xiàn)了很多較大的轉(zhuǎn)變。相比較而言，傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)中的很多材料已經(jīng)不再被使用，比如以往的木結(jié)構(gòu)建筑就只見于鋼木結(jié)合的建筑，已經(jīng)很少存在，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的另一個(gè)原因在于傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的很多建筑已經(jīng)滿足不了當(dāng)前建筑的需求。正是在背景下，在傳統(tǒng)建筑語言現(xiàn)代表述方面，我們要結(jié)合功能以及結(jié)構(gòu)的變化對(duì)其進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)換，這樣才能使其獲取更好的發(fā)展。

（2）傳統(tǒng)建筑中比例尺度的現(xiàn)代表述

在傳統(tǒng)建筑出現(xiàn)變化的時(shí)候，比例尺度轉(zhuǎn)換屬于一個(gè)非常重要的內(nèi)容。具體來說，傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑不僅在功能以及結(jié)構(gòu)上存在著很大的不同，加之場(chǎng)地環(huán)境方面的差異，使得比例尺度發(fā)生變化是不可避免的?；诖?，在傳統(tǒng)建筑文化語言現(xiàn)代表述的過程中，我們要結(jié)合具體的情況對(duì)比例及尺寸進(jìn)行調(diào)整，這樣才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代需求。

（3）傳統(tǒng)建筑語言中關(guān)于材料的現(xiàn)代表述

建筑材料中附加著很多建筑信息，因此它可以說是建筑語言的基礎(chǔ)。具體來說，土木材料是我國傳統(tǒng)建筑材料的基礎(chǔ)，但是由于受到當(dāng)前社會(huì)的需求限制，土木材料已經(jīng)退出了社會(huì)舞臺(tái)，已經(jīng)被一些新的建筑材料所替代，比如鋼筋、混凝土以及玻璃等。整體來看，建筑材料中多樣化發(fā)展以及科技含量的提升也對(duì)其現(xiàn)代表述起到了很大的影響。所以我們?cè)谖覈鴤鹘y(tǒng)建筑文化現(xiàn)代表述方面要選擇合理的材料，這樣才可以既保證視覺效果，又保證建筑需求。

（4）人的需求方面的現(xiàn)代表述

建筑作為一種使用品，它需要可以滿足人生理的需求，而在人們基本需求得以滿足之后，這是更高一層次的需求便尤為重要了。在這方面，當(dāng)代人和古代人是存在巨大差異的：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們能夠滿足更多的物質(zhì)需求，而且在精神需求方面，人們也擺脫了以往溫飽的基本需求，更多的關(guān)注人文現(xiàn)象?；诖?，當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)對(duì)使用者心理、情感以及生理方面的需求進(jìn)行充分的考慮，這也是“以人為本”這一思想廣泛應(yīng)用的原因。所以我們?cè)趥鹘y(tǒng)建筑文化語言的現(xiàn)代表述中，要對(duì)當(dāng)代人的感受及需求，進(jìn)行認(rèn)真的考慮，并認(rèn)識(shí)到個(gè)體需求的差異，這樣才有可能獲取使用者以及觀者的統(tǒng)一認(rèn)同。

3.2 案例分析

以上分析的大都屬于理論知識(shí)，在我們的實(shí)際工作中，又如何將這些理論應(yīng)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)之中呢，筆者這里想借助萬科第五園對(duì)傳統(tǒng)建筑文化語言現(xiàn)代表述進(jìn)行分析。萬科第五園屬于典型傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的案例，其中充斥著大量的徽派建筑元素及晉派建筑元素，但是傳統(tǒng)建筑元素并沒有被簡單的照搬，而是被很好的結(jié)合與嫁接，既營造出了很好的傳統(tǒng)居住環(huán)境，又滿足了現(xiàn)代人的生活需求，成為了這方面研究的典范。

從圖中我們可以看出，傳統(tǒng)木質(zhì)材料依然獲得了一定的應(yīng)用，但又和傳統(tǒng)建筑有很大不同，屬于將不同材料結(jié)合在一起。此外，在萬科第五園中，很多馬墻、挑檐、小窗等之類的傳統(tǒng)建筑并不存在，但一些白墻黛瓦、小窗、細(xì)紋墻腳、清磚步行道、密集青竹林、天井綠化以及不可窺視鏤空墻等卻使建筑古香古色，增添了很多的情趣，綜合而言，這正是將傳統(tǒng)建筑語言中材料、結(jié)構(gòu)、人文需求等進(jìn)行現(xiàn)代表述之后所起到的效果。

此外，在萬通第五園的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，方圓結(jié)合的局部造型、通而不透的屏風(fēng)、半開放式的庭院、墻頂采光天窗、可增加通透性的漏窗、青石鋪就的小巷以及多孔小區(qū)一角墻、承載文化的牌坊、富有文化色彩的三石雕、磚雕、木雕等比比皆是，這也為傳統(tǒng)建筑文化語言現(xiàn)代表述提供了很多思路。

5、我國傳統(tǒng)文化語言現(xiàn)代表述的啟發(fā)

（1）對(duì)我國傳統(tǒng)建筑中的一些典型建筑符號(hào)進(jìn)行提煉，并在對(duì)其進(jìn)行一定加工之后使其更好的應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中。這方面較為成功的例子有“香山飯店”，它在藝術(shù)處理的過程中應(yīng)用了很多傳統(tǒng)建筑符合，比如壁燈和灰磚裝修、正菱形的側(cè)窗；路旁地?zé)?、室外平臺(tái)欄板燈以及樓梯桿柱頂燈；中餐廳吊燈、中庭座燈以及入口庭院柱燈等。這種做法不僅使建筑整體氛圍很好的實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，也是其具備更多的古典韻味。

（2）將我國傳統(tǒng)建筑深層結(jié)構(gòu)作為我們的創(chuàng)造源泉。我國傳統(tǒng)建筑語言由于其可塑性以及抽象性而具備了非常強(qiáng)大的生命力，完全能夠應(yīng)用到現(xiàn)代建筑語言之中。舉例來說，上海大劇院的平面是以“井”型的方式被分成 9個(gè)方格，不僅很好體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)庭院空間布局，還可以對(duì)劇院本的主要及次要舞臺(tái)進(jìn)行很好的劃分。

（3）對(duì)我國傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行弘揚(yáng)，在建筑設(shè)計(jì)中，我國的很多傳統(tǒng)文化精神達(dá)到了極高的境界，是我們非常珍貴的財(cái)富之一?；诖耍覀?cè)诮ㄖ?chuàng)作的過程中要以生活需求作為出發(fā)點(diǎn)，并對(duì)歷史文化進(jìn)行汲取，并使用最為合適的方法來實(shí)現(xiàn)。通過這種方法，我們的建筑作品必然具有更多的特色。

6、結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)诮ㄖ矫娴男枨髮?huì)越來越高，在這種背景下，做好本文關(guān)于我國傳統(tǒng)建筑文化語言現(xiàn)代表述的研究具有非常重要的意義。因此，我們還要加強(qiáng)這方面的學(xué)習(xí)，不對(duì)其進(jìn)行不懈的研究與探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]張祖剛. 探討中國特色的建筑理論[J]. 建筑學(xué)報(bào). 2009（11）.

[2]余卓群. 關(guān)于建筑理論框架的探索[J]. 建筑學(xué)報(bào). 2009（11）.

[3]張曉非. 符號(hào)理論在中國園林研究中應(yīng)用的初步探討[J]. 華中建筑. 2009（03）.