【摘 要】在校園空間中，反映一定群體的精神風貌、審美情趣、價值趨向。景觀，是自然形成或人工創(chuàng)造的物體和空間所圍合而成的場所。本文以筆者參與蕭山城南初中-新校區(qū)景觀設計為例，論述了校園文化景觀設計實用功能、精神文化、景觀效果的統(tǒng)一；對校區(qū)歷史及教學特色的解讀，對學生教師的定位；小品設計、綠化設計、標示系統(tǒng)、文化節(jié)點，等的統(tǒng)一與呼應。

【關鍵詞】校園文化；景觀設計

一、實用功能、精神文化、景觀效果的統(tǒng)一 單純的景觀設計，就是規(guī)劃并美化這個場所，使之更加和諧地配合人們的生活、工作和學習。我們需要設計的不僅僅是一個予人便利的環(huán)境，而是要賦予這個環(huán)境一種精神、一種文化，使得身在其中的人人有一種強烈的存在感。 我們要營造的校園就是這樣一個能讓師生感動、振奮并且為之自豪、驕傲的校園。讓構成校園環(huán)境的點點滴滴都擁有自己的意義，讓身處校園的莘莘學子都能感受到時代的召喚。讓校園能夠影響學生不斷進取、勇攀高峰，讓學生能夠為校園的歷史添磚加瓦、豐富色彩，書寫新的篇章。

校園景觀是可以解讀的，但景觀的解讀必然受到學生已有觀念體系的制約。且先存的觀念體系又是景觀解讀成為可能的必要條件。指出這一點很重要，它能有力地說明下面相關的兩個觀點：

其一，學生面對相同的景觀，所獲得的信息、所體味的精神是有差別的。學生對景觀的解讀不僅展示了學生獨特的精神世界，而且也形成學生不同的精神世界。

其二，學生對景觀的解讀是創(chuàng)造的過程。學生可能比景觀的設計者更理解景觀所蘊含的意義，因為學生是在新的歷史條件下解讀已形成的景觀，所產生的意義總會打上新時代的烙印。由此，不僅豐富了景觀的內涵，同時也豐富了觀者自身的精神世界。

學生在與景觀的“交往”中獲得個人的生長，獲得精神的建構，因此，景觀的解讀過程也是人文精神建構的過程。

對校園物質文化景觀的解讀，其便利之處在于其直觀性和超語言性。其復雜之處，則在于物質文化景觀中有太多的抽象與象征，隱喻與悖論。但也正因為如此，造就了其內容的豐富多彩、意義的博大無邊，作為隱性課程才有其巨大的教育功效。

景觀解讀過程中的主體-學生與對象-物質文化景觀，跟任何認識過程中的主體與對象是一樣的，只是這里所涉及的對象是精神所物化的對象。學生通過對校園物質文化景觀的解讀，直接使自己與各種景觀建立起了整體的關系，從而獲得其中的教育意義，形成自己的觀念、思想，產生情感態(tài)度的體驗。

校園世界是充滿意義的生活世界，這個世界是歷史的、社會的、文化的。種種物質文化景觀記載著人類共同的經驗。因此，校園物質文化景觀所包含的潛在因素是豐富的，儲存的信息量是巨大的。校園的每一處物質文化景觀都在訴說著自己所攜帶的歷史、文化和科學的信息。在對校園物質文化景觀的解讀中，解讀者力圖使自己活生生的現實性與從景觀那里獲得的刺激處于最緊密的和諧之中，以致兩者以一種和諧的方式產生共鳴。解讀者的人文精神，就是在無數次“視界融合”中，不斷完善、不斷提高、不斷建構起來的。這一進程是如此的通常而又普遍存在，以致于人們常常對它視而不見。這也難怪，離自己最近的東西往往是最難以覺察的。也正是在這個意義上，我們說物質文化景觀潛移默化地影響著學生的思想觀念，制約了學生的行為習慣，發(fā)揮了隱性課程的作用。因此，我們可以說：景觀是校園的陶冶之源，解讀是精神的建構之本。

所謂學校精神文化景觀，在社會學、文化學意義上，簡括地說，也就是賦予學校以生命、活力并反映了學校歷史傳統(tǒng)、辦學特色、精神風貌的一種校園精神文化形態(tài)，它活躍于校園內部并歸屬于校園文化的范疇。

作為一種深層次的精神文化，學校精神文化景觀并不具有物質文化、制度文化那種直觀可視有形的特點。然而，由于其精神已浸透和附著在校園內各種文化載體及其行為主體身上，從而使人又無時不切實感受到它的存在以及由它透射出來的那種獨特的校園感染力、凝聚力、震撼力。事實上，我們也曾有過這樣的體會：每當置身于一座具有優(yōu)良傳統(tǒng)并享有巨大社會聲譽的著名中小學，總會感到該校園有種奔涌著的、富有生命的東西不斷撞擊著自己的心靈，它使我們感動、興奮、激越、升騰。對一所平庸的、毫無特色的、暮氣沉沉的學校來說，其缺少的也恰恰正是這種能喚起、激發(fā)學校及其成員崇高情感和進取性的學校精神文化景觀。

學校精神文化景觀作為一種產生并存在于校園之內的主體精神文化，具有自身的特點和功能。對其內在特點和外部功能的認識，是我們建設校園文化并充分發(fā)揮其作用的基本前提。這里，我們根據學校精神文化景觀傳播精神文化影響的過程來研究其主要特點。

學校精神文化景觀作為校園文化的核心，其對受教育者提出的要求并不是只做些表面文章就能達到的，其要旨在于影響整個校園內學生思想、價值觀、意識等精神取向，并通過人格的塑造來養(yǎng)成他們具有持久效應的思維、情感及行為方式，這正是學校精神文化景觀影響的深層目的。

學校精神文化景觀是最富有滲透性的一種教育影響，其創(chuàng)設的那種潛伏、彌漫、浸染于整個校園并體現了學校風范正氣的精神氛圍，具有啟迪、感化學生的作用。置身其中，受教育者便會自然而然地、不知不覺地感悟到學校精神文化景觀對自己心靈的凈化和情感的熏陶。

學校精神文化景觀作用在于通過外部的精神環(huán)境幫助受教育者建立起這樣一種對個體具有持久作用的自我教育環(huán)境。學校精神文化景觀不會排斥對優(yōu)秀社會文化的吸收，同時能有力地抵制社會異質文化的不良干擾，具有文化排異的作用。學校精神文化景觀作為一種精神文化，也只有通過繼承的方式才能產生長久的影響。學校精神文化景觀的功能主要表現在價值導向、群體凝聚、精神陶冶、規(guī)范約束、心理建構、社會輻射六大方面。

二、對校區(qū)歷史及教學特色的解讀，對學生教師的定位

學校物質文化景觀的教育意蘊教育活動是在一定的空間進行的。教育與空間的緊密結合，逐步演化出校園這一獨特景觀。校園景觀是一種文化景觀，具有潛在而巨大的教育功效。校園物質文化景觀是一種特殊的物質文化景觀，其獨特之處就在于校園是專門的育人場所，育人的意向性要求景觀本身包容豐富的教育意義與教育價值。校園物質文化景觀積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，蘊含著巨大的潛在教育意義。學生不僅通過景觀掌握一定群體的環(huán)境知覺，而且同時從景觀中領會特定文化的空間設計，態(tài)度、情感和價值觀受到潛移默化的影響。

人的一生無時無刻不在與周圍的景觀進行交流、對話。人總是在一定的環(huán)境知覺和空間設計觀念的基礎上進行著景觀的解讀，在解讀中理解過去和現在的各種文化信息，獲得新的生活經驗，進而產生意義的重構；同時，環(huán)境知覺中人類世代相傳的信息篩選方式，空間設計之中蘊含的人類共同經驗、價值觀也在解讀過程中得到確認、強化和豐富。

三、小品設計、綠化設計、標示系統(tǒng)、文化節(jié)點，等的統(tǒng)一與呼應。以蕭山城南初中-新校區(qū)景觀設計為例（如圖）

筆者參與設計的蕭山城南初中-新校區(qū)，運用現代化的設計手法，堅持以人為本的原則，因地制宜，力求建成一個功能布局合理、交通組織有序、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、獨具地方特色的中學校園。校園景觀設計以環(huán)境品質提升為目標，實現校園環(huán)境、功能、經濟、技術的優(yōu)化，營造一個促進初中學生身心發(fā)展，面向新世紀的可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)美校園環(huán)境和高品位的具有歷史氣息的校園文化。

1．總體設計。功能分區(qū)：本項目為初中校園，將考慮符合初中生的身心發(fā)展特點。在滿足教學現代化的需要下，能為學生提供更多的活動空間。結合建筑的整體布局，將校園分為入口廣場區(qū)、教學辦公區(qū)、休閑生活區(qū)和運動健身區(qū)等幾大功能區(qū)塊。

空間環(huán)境：主要空間環(huán)境為各功能分區(qū)之中的建筑和道路所分割包圍形成的相對獨立又相互聯系的區(qū)域。

入口廣場區(qū)：校園入口水景和門衛(wèi)構成的入口前廣場；主教學樓前的波形綠化和風帆雕塑構成的“乘風破浪”主題廣場；實驗樓前的綠化和水景構成的“科普星”天地；報告廳前樹池鋪裝構成的陽光平臺。

教學辦公區(qū)：教學樓和行政樓之間的空間由發(fā)散交錯的鋪裝綠地水景構成“奇思妙想”主題活動空間。

休閑生活區(qū)：教學樓與食堂之間的區(qū)域由富有旋律的鋪裝和綠地構成“律動青春”主題活動空間。教學樓北側由條狀的鋪地、紅色特色的坐凳以及樹陣構成一個休憩、交流、閱讀的空間；二期的預留用地上由鋪裝、雕塑和綠地構成一個休閑小廣場；食堂外圍的特色鋪裝和樹陣廣場構成一個疏散人流的休憩空間。

運動健身區(qū)：由標準跑道、籃球場以及器械活動場配合綠地構成的運動功能區(qū)域。

沿河休閑綠地：由健身步道和木棧道結合豐富多變的種植帶形成濱河休閑綠地。

交通組織：校園的功能特點決定了整個校區(qū)大部分為步行，車行比例應相對較少，在外圍設置機動車道，同時作為消防車道，機動車停車主要配合西南的半地下車庫和入口兩側的停車位，盡可能減少車輛在校內的行駛，在整個教學區(qū)內部基本設置為人行，學生們在這里可以通過步行方便的到達教學樓、綜合樓等，而不被機動車所干擾，最大限度的排除了安全隱患。

2．豎向設計.本案整體標高較為平緩，在豎向設計上結合建筑排水坡度，以平整的鋪裝為主，結合景觀構筑物作適量的變化，局部節(jié)點綠化做適量的起伏地形便于營造有層次的綠化。

3．種植設計。與環(huán)境景觀相協(xié)調，反映園林景觀的主題思想，做到適地適樹。在統(tǒng)一基調的基礎上，樹種力求豐富有變化，注意喬灌木結合，常綠與落葉、速生與慢長相結合，喬灌木與地被相結合，適當點綴草花，構成多層次的復合結構，利用植物本身的樹形、色彩、季相特點，按照反差、對比和漸變等美學原理組成寬度、色彩不同的花帶以及大小不等的圖案，在林中草坪的映襯下，顯得既規(guī)則又活潑，給人一種舒暢愉悅的空間感受。形成特色的植物群落景觀。設計中植物群落的構筑，不僅滿足美學、植物學上的要求，還兼有生態(tài)方面的要求，考慮到植物的滯塵、隔音、吸收有害氣體、降溫增濕的功能。

各自然種植帶的種植遵循常綠與落葉相結合、四季變化的原則，隨地形、位置的變化而變化，通過植物來營造不同的自然空間，盡可能做到四季有景、令人過目不忘。

植物配置。第一層：常綠樹種-廣玉蘭、香樟。落葉樹種-銀杏、楓香、黃山欒樹、無患子。第二層：常綠樹種-桂花、山茶、楊梅。落葉樹種-紅葉李、雞爪槭、櫻花、紫薇、碧桃、紫葉李、木槿、海棠、紫荊、杏梅、慈孝竹。第三層：常綠樹種-海桐球、瓜子黃楊球、含笑球、杜鵑、火棘、鳳尾蘭、黃馨、八角金盤、四季桂。落葉花卉-美人蕉、棣棠、迎春、梔子花。第四層：色帶植物-紅花檵木、金森女貞、紅葉石楠、瓜子黃楊。第五層：地被植物-鳶尾、蔥蘭、細葉芒、書帶草。

四、綜述

本項目的環(huán)藝部分，就場地、功能分析，關系明確，功能清晰。

參考文獻：

[1]《環(huán)境教育科學選論》，河南大學出版社1992年版。

[2]《環(huán)境教育理論初探》，《教育評論》1993年第3期。

作者簡介：

孫燁，1982年1月出生，女，籍貫：紹興，現任浙江中和建筑設計有限公司，景觀所所長與工程師職務，本科，研究方向：景觀設計。