【摘 要】公共空間質(zhì)量的好壞直接影響到人們交往的可能性和深度。過分追求效率，對社會文化傳統(tǒng)及現(xiàn)實生活缺少綜合考慮的機械性功能組合，往往被評為“沒有人情味，缺乏親切的生活氣息；”而且，大規(guī)模的建設(shè)對城市歷史環(huán)境、城市生活次序造成的毀滅性損害，割裂了城市中各因素的相互聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】親和力；公共空間；傳統(tǒng)人情

在現(xiàn)代主義思想指導(dǎo)下的形式美觀、功能完善的新城鎮(zhèn)并未獲得人們預(yù)期的效果。過分追求效率，對社會文化傳統(tǒng)及現(xiàn)實生活缺少綜合考慮的機械性功能組合，往往被評為“沒有人情味，缺乏親切的生活氣息；”而且，大規(guī)模的建設(shè)對城市歷史環(huán)境、城市生活次序造成的毀滅性損害，割裂了城市中各因素的相互聯(lián)系。

城市越來越成為建筑占據(jù)后的“縫隙”在這一城市狀態(tài)下，“縫隙“的價值就變得更為重要，如何更好的組織這些縫隙以使它們成為城市所需的積極空間，成為組織和引導(dǎo)市民生活的公共空間，是當(dāng)代城市空間研究必須面對的問題。

公共空間質(zhì)量的好壞直接影響到人們交往的可能性和深度。人的日常生活和活動大致上可以分為三種：必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動。

必要性活動包括了那些多少有電不由自主的活動，如上班、購物、候車等。一般的說，日常工作和生活事物屬于這一類型。自發(fā)性活動包括散步、駐足觀望有趣的事情以及坐下來曬太陽等。社會性活動指的是在公共空間中有賴于他人參與的各種活動，包括互相打招呼、交談、跳舞等各類公共活動。

人與人在城市公共空間進行交往，合適的空間環(huán)境能促使人們在此發(fā)揮潛能，如少年玩滑板、高手下棋、老太太扭秧歌，達(dá)到一種自我實現(xiàn)的愉悅。在這種自我實現(xiàn)的高峰體驗中，人們能找到更多的志趣相投者和欣賞著，得到一種歸屬感。這些歸屬感與信任感，會對公共性社會生活產(chǎn)生作用，這些源于高質(zhì)量場所的城市公共空間的感受，可進一步增加日常生活中的交往。

人們開始意識到，人的相互作用與交往是城市存在的基礎(chǔ)，認(rèn)識到多功能生活環(huán)境與社會交往空間的重要性。

人情味的城市。這里人們相互關(guān)聯(lián)，社區(qū)感得以加強。城鎮(zhèn)的樂趣之一在于它的多樣性，不同的地區(qū)有著不同特點的行為活動、空間尺度和城市機能、有些地方的繁忙而充滿活力、而另一些地方則是靜 安逸，不過也需要對其加以更多的關(guān)注。當(dāng)場地、界限或是地域特征被認(rèn)識、定義、創(chuàng)造和發(fā)展時，重要的是確保它是真實而非造作的。如果所呈現(xiàn)出的是虛假的信念或是舞臺布景般的品質(zhì)，那么對城市而言它們就失去了意義。將這樣的地區(qū)僅僅當(dāng)作是單一用途的領(lǐng)地來開發(fā)都應(yīng)被禁止。

最常見的城鎮(zhèn)只是簡單的不斷調(diào)整結(jié)構(gòu)以滿足日益增長的交通量和體量越來越大的建筑，真正急需的是一種創(chuàng)造和照料好的城市空間的新方法。實際上，我們從事著城區(qū)重構(gòu)的工作，以反映不同于過去的、新的優(yōu)秀等級，人的需求——如步行者、騎車人、兒童、老人及行動不便者，和常人一樣，都應(yīng)在交通和開發(fā)商的無止境需求之前優(yōu)先得到考慮。

城鎮(zhèn)能更好的發(fā)揮功能并具備更多的多樣性，它們就更具有親和的品質(zhì)。我們都曾有過在某種城市環(huán)境中感受到不舒適或不放松的經(jīng)歷。當(dāng)很多人到鄉(xiāng)村環(huán)境中尋求獨處時，缺少人氣的城市環(huán)境充其量會造就一個糟糕無趣的氛圍，而最壞的可能則是導(dǎo)致街頭獨自漫步的人感到充滿威脅、警惕和恐慌。相反，也有些地方我們會感到全然舒適：一個人可以放松地獨自漫步，而不會害怕受到騷擾。例如真正的荒野的鄉(xiāng)村環(huán)境或是人人都相互認(rèn)識且夜不閉戶的村莊。城鎮(zhèn)中，人們的安全、滿意，甚至欣喜都來自于他人的存在，人們從事各自的事務(wù)，享受周圍的環(huán)境，相互間沒有威脅?；叵胍幌掳屠璧拇蟛糠种行膮^(qū)、羅馬、阿姆斯特丹、芝加哥、圣弗朗西斯科和許多其他熙熙攘攘的城市吧。

如何來促成這種繁忙的城市品質(zhì)呢？我的論斷是這直接取決于城市所適合的使用功能性質(zhì)以及它們之間的混合的程度。一個城鎮(zhèn)中，功能和活動遠(yuǎn)比建筑物對城市生活來得重要。

最好的城市場所應(yīng)提供多功能的混合以及活動和體驗的多樣可能。最吸引人的場所提供著活動和體驗的多樣性。生活、工作、交易、購物和游玩都能受益于彼此相連的狀態(tài)，公共空間領(lǐng)域因而變得安全愉快，因為它可以在不同的時段吸引帶有不同目的的不同人群。這不僅創(chuàng)造出有活動的環(huán)境，而且起到了對公共空間領(lǐng)域非正式的監(jiān)督作用。

當(dāng)代中國的城市建設(shè)實踐呈現(xiàn)出的各種問題，更成為我們研究城市公共空間親和力這一課題的出發(fā)點。

1）城市空間的唯視覺化

華而不實的大廣場，倉促建造的“標(biāo)志性“建筑，表皮化的線性城市形象——街道景觀等。這種城市美化活動是強調(diào)把城市形象設(shè)計作為改善城市物質(zhì)環(huán)境和改善社會秩序的主要途徑。過分強調(diào)外觀，對城市及其環(huán)境只是作表面的”化妝“。這種視覺上的城市美化往往是急功近利者英雄主義表現(xiàn)的捷徑，使許多城市地段形成冷漠城市空間，超尺度的人造環(huán)境，沒有實質(zhì)性地顧及市民的感受和城市生活。

中國城市正日漸成為汽車的城市，汽車成為建構(gòu)城市空間的主要因素，人們更多是坐在車?yán)镉醚劬τ^看，而無需調(diào)動整個身體與城市環(huán)境發(fā)生互動，人對城市空間的體驗往往變成了一種唯視覺的抽象活動。人與人之間交往的公共活動場所正在減少，人與城市空間互動關(guān)系的缺乏成為當(dāng)代城市缺乏生機的主要原因之一。

2）城市公共空間的片段化

片斷化的城市空間是指城市空間各自為政，不成體系的現(xiàn)象，片斷化使得城市整體支離破碎，缺乏連貫性，由于每個建筑開發(fā)商很難顧及城市整體的結(jié)構(gòu)布局，因此這也可以說是當(dāng)代城市空間布局中的一種通病。每棟建筑都在突出自己，城市公共空間沒有得到真正關(guān)注，城市因而顯示出被“肢解”的空間形態(tài)。

城市的片斷化使城市成為各種具有斷裂感空間與形態(tài)風(fēng)格的組合，人們難以讀懂其所在的城市，城市中的體驗都是片斷的，失去了共同的交往體驗基礎(chǔ)，人們更加對交往喪失信心，于是陌生人越來越多，人們對自己所居住的城市也就變得越來越陌生。

3）“零識別”城市

清華大學(xué)朱文一教授曾專門著文對這種城市現(xiàn)象進行了批評。中國正處在高速發(fā)展，大規(guī)模建設(shè)時期，“零識別城市”以其易操作并且可復(fù)制的“優(yōu)點”受到廣泛的青睞。這種零識別城市的不少建成地區(qū)顯現(xiàn)出其生存空間越來越不宜人的趨向。在這樣的城市建成環(huán)境中，人的歸屬感和定向感會減弱甚至消失，取而代之的是對城市生活的失落感和茫然感。

4）虛擬空間對物質(zhì)公共空間的消解

我們正面臨著一種新城市狀態(tài)——無處不在的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)。我們需要重新思考設(shè)計，工程和規(guī)劃的倫理基礎(chǔ)——一個依靠邊界和圍欄構(gòu)造的世界正轉(zhuǎn)化為逐漸被網(wǎng)絡(luò)和流動所統(tǒng)治的世界，虛擬的公共生活正在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)城市公共空間存在的必要性，網(wǎng)絡(luò)生活正在“解構(gòu)”傳統(tǒng)社會公共生活過程。怎樣增強網(wǎng)絡(luò)時代的物質(zhì)公共空間活力，吸引人們走向真實、走向體驗，也是當(dāng)代城市所必須面對的問題。

發(fā)人深思的事實是大多數(shù)城區(qū)都變得一團混亂，不再與人“親和”，過去數(shù)十年間我們雖然有著良好的意愿但卻把情況弄得糟透了。我們需要重新審視什么是人們享用城市空間時最要緊的東西，我們應(yīng)把城市看做一個整體而不是一系列不相干卻又相互競爭的不同部門的利益，大多數(shù)人應(yīng)承擔(dān)起作為城市的一個居住者和使用者的責(zé)任，不應(yīng)僅僅把興趣放在創(chuàng)造諸如商業(yè)生存能力、游客吸引力、居住適宜性、可持續(xù)發(fā)展性、綠色化等關(guān)于城市的流行名詞上，還應(yīng)大聲疾呼我們想要整個城市的在傳統(tǒng)人情中營造具有親和力的公共空間，我們需要更好的生活質(zhì)量，并且有責(zé)任去實現(xiàn)這個目標(biāo)。

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