【摘 要】伊斯蘭教徒在世界各地均有分散，穆斯林圍寺而居，所以一個(gè)地方的清真寺會(huì)深受當(dāng)?shù)氐奈幕绊懀貏e是我國是四大文明古國之一，對(duì)于宗教建筑以及禮儀有自己的一套作法，西安化覺巷清真大寺是我國時(shí)間較早規(guī)模較大的伊斯蘭宗教建筑，她深受陜西寺廟建筑的影響，成為了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑思想以及伊斯蘭建筑思想的結(jié)合體。

【關(guān)鍵字】清真大寺；伊斯蘭；省心樓；大殿

清真寺是伊斯蘭教的象征是極為重要的建筑，在穆罕默德創(chuàng)教之時(shí)他本人就是在清真寺內(nèi)處理政治等事物，伊斯蘭教于唐貞觀二年傳入我國，化覺巷清真大寺就是這一時(shí)期我國第一批清真寺之一，該寺就是這類建筑的代表作。西安清真大寺位于陜西省西安市西大街鼓樓西北隅的化覺巷內(nèi)，創(chuàng)建于唐玄宗李隆基天寶元年（公元742年），距今已有1250余年的歷史。歷經(jīng)宋、元，特別是明、清幾次重修和擴(kuò)建，逐步形成現(xiàn)在規(guī)模宏大、壯觀，樓、臺(tái)、亭、殿布局緊湊和諧， 莊嚴(yán)肅穆的一組古建筑群?？偲矫鏋橐粬|西狹長的長方形，東西長245.68米，南北寬47.56米，總面積11684.54平方米。全寺分四進(jìn)院落，每進(jìn)院落均為四合院模式，設(shè)廳、殿、門樓，前后貫通。東端院墻正中的照壁，是全寺中軸線的起點(diǎn)，在這條中軸線上依次排列著木牌樓、“五間房”（二門）、石牌坊、敕修殿（三門）、省心樓（邦克樓）、連三門（四門）、鳳凰亭、月臺(tái)、禮拜大殿等主要建筑物（1）。中軸線的兩側(cè)，建有各式碑樓、石坊、南北對(duì)廳和廂房、門樓等各種附屬建筑，左右對(duì)稱，排列井然。庭院寬敞，與建筑物空間比例良好，整座寺院構(gòu)成和諧一體的色調(diào)，猶如一幅宋卷軸畫的意境。當(dāng)時(shí)因?yàn)橐了固m教是由傳教士傳入我國，所以在當(dāng)時(shí)不可能將清真寺完全照搬中東清真寺建筑的風(fēng)格，并且由于是中國工匠主持修建，所以西安化覺巷清真大寺深受中國傳統(tǒng)建筑的影響。和阿拉伯地區(qū)清真寺建筑尖拱券狀門、磚砌圓頂蓋、穹頂?shù)炔煌撍率墙梃b中國傳統(tǒng)寺廟建筑，以中國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格為主體。甚至打眼看去很難一下分辨出是中國的傳統(tǒng)寺廟還是伊斯蘭建筑。阿拉伯地區(qū)清真寺，有碩大的穹頂，以磚石為主，同時(shí)配以高大的宣禮塔，大殿之前的寬闊的院子，三面圍著兩三間進(jìn)深的廊子。大殿和廊子都向著院子敞開。院子中央是洗禮用的水池，有時(shí)也建成洗禮堂，大多是用穹頂覆蓋的集中式建筑物。大殿里的柱列，東西用發(fā)券連接，南北向架著木屋架。兩坡的屋頂成東西向的長條，幾個(gè)跨度的大殿就有相并的幾條屋頂（2）。

西安清真大寺可以說是陜西寺廟和阿拉伯傳統(tǒng)建筑的合體，該寺及結(jié)合了中國傳統(tǒng)的院落形式以及大屋頂還有中東建筑的室內(nèi)風(fēng)格。全寺院沿東西走向呈長方形，共分四進(jìn)院落。院內(nèi)樹木成蔭，花圃對(duì)稱排列，石刻牌坊矗立其間。第一進(jìn)院內(nèi)，古建木質(zhì)大牌坊聳立在磚雕大照壁的對(duì)面，異角飛檐，斗拱層疊，樓頂琉璃覆蓋，蔚為壯觀。該牌坊約建于十七世紀(jì)初，距今已有360余年。其南北兩側(cè)各有廂房三間，現(xiàn)陳列著明清古式家具等。經(jīng)過五間樓，進(jìn)入二進(jìn)院落，中央豎立石牌坊一座，為三間四柱式，中楣鐫刻“天監(jiān)在茲”，兩翼各為“虔誠省禮”和“欽翼昭事”，東西有踏道，繞以石雕欄桿，約建于明代。以上的建筑形式以及院落形式是在中東清真寺中不可能見到的在世界伊斯蘭建筑中也是極為罕見地。

在說到大寺的院落不得不提到省心樓。省心樓高兩層，上層重檐平面呈八角形，造型端莊、秀麗，是一座典型的北方樓閣式建筑。高聳穩(wěn)固，巍然挺立，極為壯觀，為宣禮者呼喚教徒禮拜的至高點(diǎn)。該寺放棄了中東地區(qū)慣用的高聳的宣禮塔，而使用中國的傳統(tǒng)閣樓，發(fā)揮的是同樣的作用，卻采取了不同的風(fēng)格。特別是在宣禮塔的作用是由神職人員在該塔上在禮拜時(shí)間之前高聲念“邦克”召喚周圍的穆利斯群眾前來禮拜，“邦克”給人以寧靜安詳凈化心靈的感覺，所以在“省心樓”這個(gè)名字上也融入了中國的傳統(tǒng)文化，是對(duì)“召拜樓”進(jìn)行了漢化的翻譯，可以說文化融合體現(xiàn)的非常的明顯。

跨上廣闊的月臺(tái)，便是巍峨壯觀的禮拜大殿，大殿門楣上掛著牌匾，這在傳統(tǒng)阿拉伯的清真寺大殿上是見不到的，該寺在這里接受了中國的傳統(tǒng)建筑文化，但是匾文是以翻譯過來的可以體現(xiàn)真主大能的語言。伊斯蘭教反對(duì)偶像崇拜，清真寺內(nèi)無任何偶像，人們做禮拜時(shí)，只須面向麥加克爾白即可。所以清真寺大殿一般進(jìn)深大于面闊，呈窄而深的平面。比如西安化覺寺：大殿面闊7間，通面寬32.95米；進(jìn)深9間，通進(jìn)深38.53米。中國傳統(tǒng)寺廟建筑，屋頂?shù)目偢吲c建筑的進(jìn)深成正比，進(jìn)深越大，屋脊越高?；X寺大殿如也按照一般傳統(tǒng)做法，則該殿屋頂本身的高度將超過8米，會(huì)造成大殿本身造型及整個(gè)建筑群空間尺度的比例失調(diào)，殿室內(nèi)部也必將為此增加大量的內(nèi)柱而不利于禮拜使用。勾連搭式結(jié)構(gòu)解決了這個(gè)難題。它將27.6米進(jìn)深的前殿部分分為前后兩跨，做兩個(gè)平行的歇山屋頂，再與穿插上來的后窯殿屋頂相連，成為一組尺度合宜、形體豐富的大屋頂。不妨可以說，這種勾連搭式的大屋頂，是幾百年來中國穆斯林工匠大師的精心杰作，在中國古建筑史上亦應(yīng)占有一重要地位。西安化覺巷清真寺大殿，是中國內(nèi)地清真寺彩繪裝飾藝術(shù)的代表作。全殿天花彩繪六百余幅，岔角、圓光皆為阿拉伯文組成的圖案，一幅一文各有千秋，充分表現(xiàn)了中國清真寺古建筑彩畫的獨(dú)特手法。后窯殿的制作尤為精麗。壁龕前一對(duì)圓柱，柱身全部為紅地瀝粉貼金的阿拉伯文圖案，柱上的枋木及門罩、垂柱等均施彩畫，猶如圣龕前掛上一層華麗的垂幔。壁龕呈尖拱狀，龕內(nèi)為阿拉伯文和幾何紋裝飾；圍繞這一壁龕，向左右及上方做層層擴(kuò)大的木雕裝飾，直至將整個(gè)壁龕墻面做滿。在以伊斯蘭教傳統(tǒng)裝飾紋樣為基調(diào)的情況下，多處組織了中國傳統(tǒng)的寶瓶、牡丹等圖案，使這個(gè)伊斯蘭教壁龕呈現(xiàn)出一定的中國風(fēng)味。殿內(nèi)天棚藻井彩繪蔓草花紋套刻經(jīng)文六百余幅，四周鑲嵌著大型木板雕刻中、阿文《古蘭經(jīng)》各三十幅，是目前世界伊斯蘭教寺院極為罕見的巨型《古蘭經(jīng)》雕刻藝術(shù)。在伊斯蘭教法中明確提到嚴(yán)禁人像崇拜，所以在禮拜大殿中不能出現(xiàn)人像，所以一般在處理室內(nèi)時(shí)多采用幾何圖案，這樣室內(nèi)也就不單調(diào)同時(shí)可以給人以嚴(yán)肅感覺，可是在建清真大寺時(shí)工匠是中國人，同時(shí)當(dāng)時(shí)不可能擁有照相技術(shù)，所以在處理室內(nèi)時(shí)對(duì)于幾何圖案，工匠無法與阿拉伯傳統(tǒng)建筑室內(nèi)形式相統(tǒng)一，所以將古蘭經(jīng)的中阿版本雕刻在楠木上掛在整面墻上，即解決了墻壁的單調(diào)又突出了阿拉伯主題，這些經(jīng)文在今天依然很清晰。整個(gè)大殿是木結(jié)構(gòu)，有碩大的斗拱和柱子、大梁，這些都是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的元素，現(xiàn)在大寺遺存下來的建筑以明清為主，可是骨子里透漏著唐代建筑的靈魂，大木起脊式的禮拜大殿。大殿一般由前卷棚、大殿殿身、后窯殿三部分組成。這三部分各有起脊的屋頂，上面用勾連搭的形式連在一起，形成一座完整統(tǒng)一而又起伏靈活的大殿建筑?？梢姰?dāng)初大寺在工匠主持修建時(shí)，以中國的傳統(tǒng)寺廟建筑為藍(lán)本，在結(jié)合了阿拉伯傳教士對(duì)清真寺建筑的一些要求和禁忌之后綜合設(shè)計(jì)出的建筑作品。清真大寺真的可以說對(duì)于我國地域文化對(duì)于外來宗教建筑的影響的一個(gè)典型，她太多的地方凸顯了對(duì)比與模仿，無論是從整體的規(guī)劃上，園林形式上，以及建筑單體的形式無一不透漏出兩種文化的碰撞與結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘谷西，中國建筑史，中國建筑工業(yè)出版社，2001年6月，第四版.

[2]羅小未，蔡婉英，外國建筑歷史圖說，同濟(jì)大學(xué)出版社，1986年1月，第一版.