【摘 要】當(dāng)前的中國建筑中，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們?cè)跓嶂杂诂F(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正慢慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下，越來越多的有識(shí)之士開始呼喚民族精神的回歸。該文正是從這一基點(diǎn)出發(fā)，探討應(yīng)如何看待當(dāng)代中國建筑中的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化。

【關(guān)鍵詞】建筑；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化

1問題的提出

在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，建筑與文化是密不可分的。建筑以其獨(dú)有的藝術(shù)形式，表現(xiàn)了人類文化在各個(gè)歷史階段的水平，以及對(duì)未來的理想、追求和向往。可以說，建筑已成為人類改天換地、征服自然的一種物質(zhì)手段，成為人類文明的一個(gè)重要組成部分。

改革開放以來，世界似乎一下變得更加色彩繽紛。各種建筑理念、建筑流派、建筑樣式如雨后春筍般涌現(xiàn)，令人目不暇接。趁著改革開放的東風(fēng)，伴著建筑業(yè)突飛猛進(jìn)的勢頭，不論大中小城市，到處涌現(xiàn)出充滿著“西方氣質(zhì)”的一幢幢現(xiàn)代化辦公樓、商業(yè)中心，以及一片片住宅小區(qū)。這其中雖然不乏成功優(yōu)秀之作，但存在的問題也是有目共睹的。

比如，在某個(gè)歷史文化名城的古老地段，修建大型商業(yè)步行街，由于甲方片面追求現(xiàn)代化而無視當(dāng)?shù)氐牡赜驓v史文化，割斷了城市文脈，像一塊不協(xié)調(diào)的“補(bǔ)丁”縫在了一件完好的耐人尋味的藝術(shù)品上；據(jù)報(bào)道，某工程施工現(xiàn)場，在巨大的推上機(jī)下，漢代古墓被毀；不論東西南北，現(xiàn)代建筑樣式千篇一律、大同小異，讓人總有似曾相識(shí)的感覺；盲目追求西方建筑風(fēng)貌，到處歐風(fēng)四起，西班牙式、法國古典式到處充斥著一片片的高級(jí)住宅小區(qū)……，這些現(xiàn)象不能不令人深思。在21世紀(jì)的今天，我們又應(yīng)如何看待當(dāng)代中國建筑中的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮呢？

2傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮的矛盾統(tǒng)一關(guān)系

按一般的解釋，傳統(tǒng)文化為世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等?，F(xiàn)代既指現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，也指這個(gè)時(shí)代應(yīng)具有的一切因素。兩者反映在建筑上，應(yīng)指過去與現(xiàn)在相應(yīng)的技術(shù)及影響技術(shù)的思想領(lǐng)域傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體應(yīng)該說沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代；沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化它們是通過互相襯托來得以體現(xiàn)的。關(guān)鍵問題在于，在今天人們要求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時(shí)，如何滿足他們內(nèi)心深處對(duì)民族的地域的傳統(tǒng)文化的精神需求；在保護(hù)傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時(shí)，如何使生活在其中的人們能同時(shí)享受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對(duì)矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐中得以完美的體現(xiàn)，這確是當(dāng)今中國建筑界要認(rèn)真研究討論的重要問題。

無可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，在人們熱衷于建設(shè)“地球村”的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正慢慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下，越來越多的有識(shí)之士開始呼喚民族精神的回歸。

3傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代在當(dāng)代中國建筑中的交織

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代在當(dāng)代中國建筑中的交織表現(xiàn)在許多方面本文著重探討建筑與環(huán)境的關(guān)聯(lián)以及建筑單體設(shè)計(jì)中，如何處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代之間的關(guān)系問題

3.1建筑與環(huán)境的關(guān)聯(lián)

3.1.1傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中

在進(jìn)行城市現(xiàn)代化建設(shè)中，特別容易遇到的問題之一就是傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中，即與周圍現(xiàn)代建筑的關(guān)系如何處理的問題。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織最近規(guī)定，申報(bào)的世界文化遺產(chǎn)應(yīng)設(shè)有保護(hù)緩沖區(qū)，以期減少傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑之間的碰撞。緩沖區(qū)一旦被確定，區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的建筑也應(yīng)該被嚴(yán)格保護(hù)，并保持傳統(tǒng)文化風(fēng)貌。如果在緩沖區(qū)內(nèi)興建現(xiàn)代建筑，其高度、體量、色調(diào)、風(fēng)格也會(huì)受到嚴(yán)格控制。對(duì)于等級(jí)稍低的保護(hù)建筑，其緩沖帶可用綠化帶來代替，這樣同樣可以減少碰撞，且可以取得事半功倍的效果。對(duì)于古城鎮(zhèn)整體的保護(hù)，同樣需要與周圍現(xiàn)代化城市之間設(shè)置緩沖帶，可利用現(xiàn)存的大片農(nóng)田或水系，使現(xiàn)代化城市與古城鎮(zhèn)之間有一個(gè)過渡，并充當(dāng)城市之間的綠色肺葉。

3.1.2現(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境中

我們經(jīng)常會(huì)遇到在一個(gè)非常有底蘊(yùn)的歷史文化名城中的某一傳統(tǒng)文化地段上興建一個(gè)具有現(xiàn)代化功能的建筑物或建筑群，這確實(shí)是一個(gè)非常棘手的問題，但也是非常引人人勝、讓建筑師為之興奮的題目，它完全不同于北京香山飯店那樣具有理想化的環(huán)境。這時(shí)我們不應(yīng)排斥現(xiàn)代化，但在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)，更應(yīng)注意地域、傳統(tǒng)文化、文化、民俗對(duì)建筑的影響與滲透。這如同《易經(jīng)》中的太極圖，它包含著向心、互含、互否的特性。在現(xiàn)代化建筑中如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化建筑的精位，在傳統(tǒng)文化的精神享受中如何使人體驗(yàn)現(xiàn)代化帶來的舒適，將是建筑師要考慮的主要問題。現(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中，我們有了一個(gè)明確的指導(dǎo)思想，就可以通過一系列手段來實(shí)現(xiàn)。如通過建筑形式上的神似與形似；建筑色彩、體量及材料上的協(xié)調(diào)；提取建筑符號(hào)；有時(shí)甚至也可采取完全對(duì)比的手法，來達(dá)到某種特定的效果，使現(xiàn)代建筑立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中。

3.2建筑單體

3.2.1傳統(tǒng)建筑保護(hù)

一般地，對(duì)于傳統(tǒng)建筑，根據(jù)它們的歷史、藝術(shù)及科學(xué)價(jià)值，可分別確定為：①全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；②省級(jí)文物保護(hù)單位；③市、縣級(jí)文物保護(hù)單位。關(guān)于這些傳統(tǒng)文化建筑的保護(hù)，國家各級(jí)部門制定了大量的法規(guī)，使我們的保護(hù)工作有據(jù)可循。但實(shí)際上，廣大建筑師真正面對(duì)的是現(xiàn)存大量的、還沒有被賦予各級(jí)政府保護(hù)單位的、卻具有極高保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)建筑。例如：我國目前在進(jìn)行規(guī)?？涨暗默F(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，必然會(huì)觸及到如何解決與傳統(tǒng)民居的相互交融、以及傳統(tǒng)民居自身保護(hù)與再生問題，這些問題已引起我國學(xué)者的廣泛關(guān)注與深刻思考。

對(duì)于這些大量存在的保護(hù)建筑，我們更應(yīng)考慮它們的可持續(xù)性發(fā)展，即如何賦予它們以新的生命。根據(jù)具體的實(shí)際情況，有的保護(hù)建筑可通過功能上的轉(zhuǎn)換；有的可進(jìn)行內(nèi)部設(shè)備更新，改善使用者的生活環(huán)境等手段，在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化建筑的歷史、人文等方面價(jià)值的同時(shí)，更能體現(xiàn)它們存在的現(xiàn)實(shí)意義，賦予傳統(tǒng)文化建筑更強(qiáng)的生命力。特別對(duì)于目前存在的大量傳統(tǒng)民居，一方面要保護(hù)其特有的歷史、地域及人文上的風(fēng)貌，保護(hù)傳統(tǒng)的建筑形式與生活方式，另一方面要加大力度對(duì)其內(nèi)部進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)施更新，改善生活環(huán)境，提高傳統(tǒng)建筑的生命力。

3.2.2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

現(xiàn)代建筑單體設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，是不是應(yīng)該考慮對(duì)傳統(tǒng)文化有個(gè)交待。首先應(yīng)看現(xiàn)代建筑所處位置，如果其處于新型城市或不那么具備歷史文脈的地段，現(xiàn)代建筑對(duì)傳統(tǒng)文化要素的表達(dá)就不一定作為首先要解決的問題。浦東是上海近幾年開發(fā)的城市新區(qū)，這里的建筑爭奇斗艷，盡顯現(xiàn)代建筑風(fēng)采。但如果能表現(xiàn)出中國建筑特有的氣質(zhì)，則會(huì)使其具有更深一層的含義。如位于東方明珠旁的金茂大廈被許多人所稱道，不僅僅因?yàn)樗哂袃?yōu)美、現(xiàn)代及超俗的氣質(zhì)，還可以讓人隱約感覺到中國傳統(tǒng)文化建筑的神韻。

應(yīng)該說中國古典建筑是很真實(shí)的，它的建筑表皮和結(jié)構(gòu)形式是完全統(tǒng)一的，就連我們所稱道的建筑裝飾部件其實(shí)也具有某種實(shí)用價(jià)值，這就非常不同于西方建筑。中國古典建筑有許多內(nèi)涵的東西需要我們?nèi)ネ诰?、體會(huì)，并把其神韻通過某種手段表現(xiàn)出來，而不是刻意追求，應(yīng)是一種自然流露，讓人有一種濃妝淡抹總相宜的感覺。我們強(qiáng)調(diào)不能一概地否認(rèn)傳統(tǒng)文化，但也不能死抱傳統(tǒng)文化停步不前，我們應(yīng)保護(hù)好傳統(tǒng)文化的東西，在此基礎(chǔ)上思考怎樣創(chuàng)造有自己特點(diǎn)的東西。不能盲目追求西方的東西，而應(yīng)該為我所用，中國的東西就是中國的，為什么要千篇一律？但是用什么手段來表達(dá)民族的精神，卻是值得每一位建筑師需認(rèn)真思考的問題。

4今后的啟示

中國古代建筑反映了歷代文化的內(nèi)涵及其深厚的哲學(xué)思想，而當(dāng)代建筑，通常體現(xiàn)的是一種時(shí)代飛速發(fā)展的標(biāo)志。如今，歷史的車輪已步入21世紀(jì)，隨著我國建設(shè)步伐的加快、綜合實(shí)力的增強(qiáng)、農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的崛起、交通網(wǎng)絡(luò)的逐步擴(kuò)大完善，各類大中小型城鎮(zhèn)亦在規(guī)劃建設(shè)之中。在這一發(fā)展新時(shí)期，我們應(yīng)該努力尋求一條將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的創(chuàng)作道路。首先，應(yīng)對(duì)建筑風(fēng)格比較典型、完整的古建筑群，設(shè)立特殊保護(hù)區(qū)域，對(duì)其進(jìn)行修復(fù)、加固和保護(hù)。其次，在規(guī)劃建設(shè)現(xiàn)代建筑體系時(shí)，應(yīng)充分了解當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、氣候、民族、風(fēng)俗習(xí)慣、古建筑特點(diǎn)等情況，從中尋找傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，獲得創(chuàng)作的靈感和題材，建造出既是傳統(tǒng)的、民族的，又是現(xiàn)代的建筑物，從而實(shí)現(xiàn)建筑與傳統(tǒng)文化的和諧統(tǒng)一！

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