湖南韶山市一個(gè)小山?jīng)_里，一間土屋從上世紀(jì)四十年代以來(lái)，一直讓全世界熱切關(guān)注。

1893年12月26日，毛澤東誕生在這土屋里，后來(lái)，他成為中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖。當(dāng)年這里居住著兩戶人家，東邊的小青瓦土房為毛澤東家，西邊四間茅草土屋為鄰居家，中間堂屋為兩家共用。1878年毛澤東的曾祖父毛祖人買下上屋場(chǎng)東邊的五間茅草屋，做倉(cāng)庫(kù)用的。1888年毛澤東的祖父毛恩普攜兒子毛順生、兒媳婦文氏遷居于此。到1918年建成現(xiàn)狀，但新房子建成后僅一年多，毛澤東的母親、父親相繼去世。

土屋背后的韶山，很有來(lái)歷，相傳舜帝南巡時(shí)，在此聽樂(lè)，簫韶九成，有鳳凰來(lái)儀。人們便把這個(gè)地方取名韶山。土屋是一棟坐南朝北、土木結(jié)構(gòu)的典型南方農(nóng)舍，門臨水塘，背依韶峰，成凹字型結(jié)構(gòu)，稱為“一擔(dān)柴”，有堂屋、退堂屋、廚房、火堂、橫屋、臥室、閣樓等共13間。毛澤東天資聰穎，又酷愛(ài)讀書，夏天的晚上蚊子多，他在床邊放一張條凳，凳上放一盞燈，人躲到蚊帳里面，將頭伸到帳子外看書。冬天，他常常躺在被子里讀書到深夜。有時(shí)為了不讓父母為他擔(dān)心，便用被子蒙上窗戶，躲在房子里刻苦攻讀。土屋前有毛澤東少年時(shí)代勞動(dòng)過(guò)的田地、禾場(chǎng)，毛澤東游泳過(guò)的荷花塘和南岸塘。1910年，少年毛澤東在塘邊傾聽蛙聲，觸景生情，寫下了《七絕詠蛙》：“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神。春來(lái)我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲？”

1921年到927年，毛澤東與韶山土屋是來(lái)往密切的，那時(shí)，韶山與中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大連在一起。這段時(shí)間他的職務(wù)和活動(dòng)情況：1921年7月，他出席中國(guó)共產(chǎn)黨“一大”，后任中共湘區(qū)委員會(huì)書記。1923年，他出席中共“三大”，被選為中央執(zhí)行委員。1924年國(guó)共合作后，在國(guó)民黨第一、第二次全國(guó)代表大會(huì)上都當(dāng)選為候補(bǔ)中央執(zhí)行委員，曾在廣州任國(guó)民黨中央宣傳部代理部長(zhǎng)，主編《政治周報(bào)》，主辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。1926年11月，任中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記。1925年冬至1927年春，先后發(fā)表《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等著作，批評(píng)了陳獨(dú)秀的右傾思想。國(guó)共合作全面破裂后，在1927年8月中共中央緊急會(huì)議上，他提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”，并被選為中央政治局候補(bǔ)委員。會(huì)后，到湖南、江西邊界領(lǐng)導(dǎo)秋收起義。接著率起義部隊(duì)上井岡山。這段時(shí)間，毛澤東先后三次回韶山，每一次回韶山都帶著革命任務(wù)。1921年，28歲的毛澤東一回韶山，這次是加勸說(shuō)和教育全家鬧革命。這一年農(nóng)歷歲首，毛澤東的父母相繼去世不久，未能為父母臨終送別的毛澤東從長(zhǎng)沙回到韶山。這次回鄉(xiāng)，他把毛澤民、毛澤覃、毛澤建和弟媳王淑蘭帶上了革命的道路。1925年，32歲的毛澤東二回韶山，親自組建韶山黨支部。2月中旬，毛澤東再次回到韶山播種革命火種，建立中共韶山黨支部，從此韶山掀起了轟轟烈烈的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。8月，湖南省省長(zhǎng)趙恒惕令湘潭縣團(tuán)防局逮捕毛澤東。28日，黨組織和群眾掩護(hù)毛澤東離開了韶山。1927年，34歲的毛澤東三回韶山，這次主要是考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，此時(shí)的韶山已擁有黨員230多人，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)已成洪流迅猛向前發(fā)展，進(jìn)入一個(gè)嶄新階段。土屋的命運(yùn)也一度坎坷，1929年，土屋被國(guó)民黨政府沒(méi)收，遭到破壞。直到1950年，當(dāng)?shù)厝嗣裾迯?fù)毛澤東故居原貌，室內(nèi)陳設(shè)盡可能按照毛澤東小時(shí)候在此住時(shí)的原樣布置，有些用具系原物。

1959年6月25日，毛澤東再返故鄉(xiāng)時(shí)，他離開這里已整整三十二年了！他走到上屋場(chǎng)，緩步地坪，徘徊堂屋，站在神龕前沉吟。他到父母的臥室時(shí)，凝視著父母的遺像，眼睛濕潤(rùn)。他久久地站在父母的墳頭，獻(xiàn)上一束松枝。毛澤東面對(duì)闊別32年的故里，感慨萬(wàn)千，寫下了那首《七律·到韶山》：“別夢(mèng)依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙?！?966年6月，毛澤東73歲時(shí)，最后一次回到韶山。這次，他只匆匆路過(guò)韶山?jīng)_土屋，之后住在“西方山洞”即韶山滴水洞。此時(shí)，“文化大革命”進(jìn)行得如火如荼，他在滴水洞別墅里住了11天。毛澤東此行高度保密，知道真實(shí)情況的僅周恩來(lái)總理一人，他每天派專機(jī)從北京為毛澤東送來(lái)文件，又帶回批閱過(guò)的文件。

“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東。他為人民謀幸福，呼喲咳喲，他是人民的大救星……”熟悉的歌聲依舊在土屋上空飄蕩，韶峰的群山依舊在舞動(dòng)，潺潺的溪水依舊在流淌，韶山土屋的主人卻已遠(yuǎn)去。在這土屋里，隨便撿拾一個(gè)故事，都可歌可泣，毛家先后有毛澤東的妻子楊開慧、大弟弟澤民，小弟弟澤覃、堂妹妹澤建、侄兒楚雄、愛(ài)子岸英為祖國(guó)為革命獻(xiàn)出了年輕的生命。

云南哀牢山藏寶圖揭秘

盛傳云南哀牢山的戛灑江右岸李潤(rùn)之的“隴西世族”莊園中，曾有一筆巨額寶藏在69間房屋中神秘消失，而人們?cè)诶顫?rùn)之的莊園正廳四合院的四個(gè)角落的青石板上發(fā)現(xiàn)四個(gè)石刻圖案，即一個(gè)倒五星與三個(gè)線條圖案。時(shí)人懷疑刻圖為暗含的藏寶圖。曾有一名外地逃犯攜金屬探測(cè)儀至李潤(rùn)之莊園后山中尋寶數(shù)年，一直沒(méi)找到藏寶，后警方將逃犯抓獲歸案。盜墓賊更是無(wú)數(shù)次偷偷地挖掘李潤(rùn)之的祖墳，弄得其氣派的祖墳千瘡百孔，如同垃圾場(chǎng)。筆者深入哀牢山考證，首次揭開藏寶圖謎底：所謂李潤(rùn)之的藏寶圖，只不過(guò)是做佛事時(shí)刻下的印跡，即五星和三個(gè)金剛結(jié)，并非真正意義上的藏寶圖。再說(shuō)，藏寶圖豈能如此招搖？五星，又叫五芒星，是佛教的分支幽冥教的標(biāo)志，可以鎮(zhèn)邪。在幽冥佛教畫五芒星時(shí)，五芒星必須是倒置的，所以李潤(rùn)之院中的五角星上，有兩個(gè)角看上去長(zhǎng)一點(diǎn)。金剛結(jié)，又叫吉祥結(jié)，代表無(wú)窮的智慧和慈悲，是藏傳佛教吉祥八寶圖的圖案之一?，F(xiàn)在的中國(guó)聯(lián)通的用的標(biāo)志圖案，就是從吉祥結(jié)的一種。吉祥八寶圖在藏語(yǔ)中稱“扎西達(dá)杰”。吉祥八寶即海螺、寶傘、寶幢、法輪、雙魚、金剛結(jié)、蓮花、寶瓶。李家從隴右遷來(lái)，信藏傳佛教是符合隴右的地方信仰。

李潤(rùn)之其人，名有富，號(hào)富昌，他本人并非真正的土司，其莊園也非土司府，他死前的職位，是中將，但只不過(guò)是臨時(shí)封的草頭將軍，他實(shí)力最強(qiáng)時(shí)不過(guò)是委任他為云南陸軍第38軍獨(dú)立第5團(tuán)少將團(tuán)長(zhǎng)，是指揮新平、墨江、鎮(zhèn)元、景東、雙柏等縣的民間武裝。不過(guò)李潤(rùn)之祖上確為清乾隆御封“巖旺土把總”世襲土司李顯智，咸豐年間傳至第6代李國(guó)俊后，取消了土司爵位。李潤(rùn)之最初的三桶金：第一桶金是父親的遺產(chǎn)。清同治初年，其父李國(guó)寶經(jīng)商，多有積蓄，于同治十三年（1874年）購(gòu)置戛灑鄉(xiāng)冬瓜林山場(chǎng)和房屋，由豆豐遷往冬瓜嶺居住，繼而又經(jīng)營(yíng)十里河鐵廠，廣置田地，富甲一方。第二桶金是豪奪。1919年10月，河西縣（今通海縣）富商郭世珍的馬幫經(jīng)哀牢山前往鎮(zhèn)沅，自恃人多槍多，拒絕向李潤(rùn)之納貢，李潤(rùn)之在五里坡埋伏更多的人槍，向郭世珍馬幫開火，郭世珍不敵，20多支槍及50多匹騾馬和馱的鴉片、銀元、貨物悉數(shù)被李潤(rùn)之搶走；第三桶是嫁女巧取，他把女兒許配給一位富少，其婿一次外出返鄉(xiāng)途中強(qiáng)奸少婦，被少婦丈夫刺中胸膛而死，而女婿家中別無(wú)他人，除女婿母親借遷祖墳名義偷運(yùn)走幾棺材銀子外，女婿家中余下的巨額財(cái)產(chǎn)便歸了李潤(rùn)之。李潤(rùn)之后來(lái)的主要收入，源于官商勾結(jié)，他控制著哀賓山的茶馬古道的收稅權(quán)，這條古道每天有800多匹騾馬、1000多人的商隊(duì)路過(guò)，商隊(duì)的布匹、絲綢、煙絲和小手工制品等各種百貨往西南而去，馱回來(lái)的是洋煙、鹽巴、茶葉、野生動(dòng)物的皮毛，利大稅多，最主要的是收大煙稅。另外是開鹽號(hào)的鹽利及辦企業(yè)所得。

李潤(rùn)之的特點(diǎn)是殘忍貪財(cái)，1941年他曾捕殺過(guò)原鹽津縣的一位縣長(zhǎng)，1944年他趕走新平縣的一位縣長(zhǎng)。戰(zhàn)亂中，李潤(rùn)之發(fā)國(guó)難財(cái)，趁機(jī)斂下了巨額不義之財(cái)，1948年他翻修了莊園，莊園的用料是從國(guó)外進(jìn)口的水泥和家電器件，他在縣城、昆明等地有房產(chǎn)及商號(hào)，還有很多田產(chǎn)。

解放軍42團(tuán)在攻打到國(guó)民黨參議員、大地主肖銀漢家時(shí)，搜出了肖銀漢隱匿的桶裝鴉片煙，從地下挖出了一大水缸埋藏的銀兩。據(jù)此可以推測(cè)，在當(dāng)時(shí)的情況下，李潤(rùn)之極有可能理藏了一批來(lái)不及運(yùn)走的銀子，只是銀子的埋藏地點(diǎn)不明，埋藏的地點(diǎn)以冬瓜嶺和太平掌為首選，其次是從波浪、山門口、哀牢山丫口、火山、幫邁、到大水房一帶，以及大竹箐、山神廟、冬瓜嶺后山，這些地方是埋藏的可能區(qū)域。半山腰的關(guān)東嶺祖墳地，或其女婿陳善多家，也不能忽略。李潤(rùn)之去過(guò)緬甸、老撾、泰國(guó)等地，是否在國(guó)外銀行存有巨款，也并不是沒(méi)有可能。

1950年1月25日，李潤(rùn)之在解放軍重兵攻打到家里時(shí)，他不得已投降，離開老家太平掌，隨蔣子孝去昆明，只獲準(zhǔn)帶走40兩黃金。在走之前，李潤(rùn)之曾偷偷在轉(zhuǎn)移兩百馱貨物時(shí)，被解放軍4團(tuán)發(fā)現(xiàn)，其中大批武器彈藥、鴉片、銀兩被沒(méi)沒(méi)收；另外，他投降時(shí)上繳給了解放軍一批東西，包括重機(jī)槍2挺、輕機(jī)槍35挺，長(zhǎng)短槍2700支，手榴彈600多枚，電臺(tái)1部，鴉片及銀兩若干；解放軍當(dāng)時(shí)在他家的暗倉(cāng)、夾壁、地窖中搜出了一批的財(cái)寶，包括幾百條新槍。1950年4月李潤(rùn)之與其侄兒李崇安第二次反水時(shí)用了一批隱匿的銀子，隱匿的武器彈藥全部取出。

李潤(rùn)之于1951年5月25日，被押回新平縣執(zhí)行槍決，其他家人下落不明。李潤(rùn)之的莊園當(dāng)時(shí)作為解放軍的團(tuán)部，后作為新平縣戛灑鎮(zhèn)耀南村委會(huì)辦公地，現(xiàn)開辟為旅游地。李潤(rùn)之的巨額藏寶，一直末見天日，可能永遠(yuǎn)成了謎。

兒時(shí)的媽祖

兒時(shí)，常跟著父親去拜媽祖，后來(lái)，我開始莫名地信媽祖。往深里想想，信媽祖的內(nèi)動(dòng)力，或許是源自我的那顆流浪的心，我有穩(wěn)定的工作，卻固執(zhí)地選擇了再次流浪，選擇滄桑的北漂?！罢l(shuí)能告訴我，是對(duì)還是錯(cuò)？”歌還在唱，卻沒(méi)有人告訴我，這時(shí)，我就想起了兒時(shí)的媽祖。記得我第一次看見媽祖時(shí)，那是在湘西芷江侗族自治縣的一條河邊，那里有一座古典的天后宮，滄桑的石階、石門、石殿，滄桑的精短楹聯(lián)“金灘浪靜；玉燭暉揚(yáng)”，一并植入我的記憶。那時(shí)我還沒(méi)有看到過(guò)海，但我知道媽祖與河與海有關(guān)，因?yàn)閺R在河邊。河是流浪的，媽祖是隨河流浪而來(lái)。我喜歡河，從那一天起，也喜歡上了流浪的媽祖。

后來(lái)，我沿著河流浪，到了海邊，這一次我終于知道了，福建莆田的湄洲島是媽祖文化的發(fā)祥地和最早的媽祖廟建造之地，明代著名航海家鄭和下西洋，回來(lái)奏稱“神顯圣海上”，于第七次下西洋之前奉旨來(lái)到湄洲島媽祖廟主持祭祀。清康熙統(tǒng)一臺(tái)灣，將軍施瑯奏稱：“海上獲神助”，又奉旨大加擴(kuò)建湄洲媽祖廟?，F(xiàn)在，每年的農(nóng)歷三月廿三媽祖誕辰日和九月初九媽祖升天日，湄洲島上，廟宇內(nèi)外，人山人海，香火鼎盛。世界各地媽祖廟的名稱也多種多樣，除媽祖廟、天后宮外，有的叫天妃宮、天后寺、天后祠、圣母壇；也有的叫文元堂、朝天宮、雙慈亭、安瀾廳、中興公厝、紛陽(yáng)殿、提標(biāo)館等。再后來(lái)，我有心打聽媽祖的一些故事，我了解到，媽祖是中國(guó)民間影響最大的女神之一，福建、廣東、臺(tái)灣和東南亞一些地方尤為信奉，在歷史上確有一個(gè)叫林默的媽祖原形人物。至今在湄州灣石頂村（原名上林村）的村北石崖上遺存著“天妃故里”和“天妃祖跡，地名上林”的古代石刻。

北宋建隆元年（960）福建莆田都巡檢林愿家里，林默初生時(shí)即顯得與眾不同，她一個(gè)月沒(méi)有啼哭；剛剛1歲，她見到諸神像，即搖動(dòng)小手作叩拜狀；5歲能誦《觀音經(jīng)》，11歲能跳悅神舞蹈，再大一點(diǎn)兒，湄洲灣口的湄州嶼上的漁民，都知道愛(ài)穿紅衣服的林默有異能，“以巫祝為事，能預(yù)知人禍福”。林默特立獨(dú)行，她的美，她的紅衣著裝，她的勇敢、善良，在當(dāng)?shù)貪O民眼中，在當(dāng)?shù)睾胶Ｈ搜壑?，有一種母性的溫暖。因此，四鄉(xiāng)八里的漁民都喜歡林默。

林默這樣一個(gè)很出眾，很出名的女子偏偏愛(ài)上了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)年輕英俊的漁民阿海。愛(ài)上一個(gè)漁民，就等于愛(ài)上了流浪，漁民是海上漂，是一種真正的無(wú)依無(wú)靠的流浪。在海邊，盡管女人不出海，但女人的心每日每夜每分每秒都會(huì)隨自己的男人在海上漂。種種的猜想如“男人到了哪里，遇到風(fēng)浪了嗎，安全嗎，有水嗎，迷失方向了嗎，碰上暗礁了嗎……”等，男人出海一二天，女人就有一二天的焦慮，男人出海三百六十五天，女人就有三百六十五天的焦慮。海的男人心里裝著海，海的女人心里裝著自己的男人。就在林默十六歲那年的一天，其父兄駕船渡海北上，坐同一艘船去的還有她的戀人阿海。海上掀起狂風(fēng)惡浪，船只遭損，情況危急。這時(shí)林默在家織布，忽然閉上眼睛，使勁全力扶住織機(jī)，母親見狀，忙叫醒她，林默醒來(lái)時(shí)失手將梭掉在了地上，見梭掉在了地上，林默哭道：父親得救，哥哥和阿海沒(méi)了！后來(lái)，事實(shí)果然如此。林默的命運(yùn)就是這一番樣子，漫長(zhǎng)的苦等，漫長(zhǎng)的找尋，漫長(zhǎng)的等待奇跡出現(xiàn)，但父親、哥哥和阿海，再也沒(méi)有回來(lái)。

林默像是瘋了一樣，經(jīng)常駕船出海去找她的親人和戀人。有時(shí)，她跟著漁民的船出海。有時(shí)，她一個(gè)人駕船跑到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海上。她挑戰(zhàn)女人不出海的風(fēng)俗，她把愛(ài)給了大海，給了在大海邊住及海上漂的漁民。漁民在無(wú)邊的海上，需要一種靠近，需要一種溫暖，而林默，做到了。林默成了海上?？?，風(fēng)浪里行走，漸漸洞曉天文氣象，熟習(xí)水性，會(huì)預(yù)測(cè)天氣變化，事前會(huì)告知船戶漁民可否出航。她救急扶危，濟(jì)險(xiǎn)拯溺，護(hù)國(guó)庇民，福佑群生，漁民無(wú)形中把她視為航海的保鏢。久而久之，她的靈魂升華了，她致力于行善濟(jì)世，積功積德，她的事跡，如窺井得符、踏機(jī)救父、航海尋兄、擲草幻成大杉、種菜鞠為佳卉、驅(qū)晏公、消旱魃，廣為傳誦。從此，林默作為湄洲海上的傳奇人物，她的傳說(shuō)比星星還要多，她做的善事比海水還要多。她的高尚品德像海水一樣在人們心里慢慢的流淌，滋潤(rùn)人們的心靈。林默二十八歲時(shí)，一次在海上搭救遇險(xiǎn)船只不幸被桅桿擊中頭部，落水身亡。

林默的紅衣服在海上消失了，漁民十分悲痛，有一種來(lái)自心底的悵然的失落感。有人說(shuō)，立一個(gè)廟紀(jì)念林默吧。有人回答說(shuō)，立吧！這樣，湄洲島上的第一座媽祖廟就立起來(lái)了。此后林默經(jīng)常顯靈，漁民時(shí)常看見她，或奔走在海水河洞之旁，或飛桓于彩云霧靄之間，或著朱衣，示夢(mèng)顯圣，救人急難。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都知道林默的顯靈故事，人們?yōu)榱俗鹬亓帜鸱Q林默為“媽祖”。從宋代高宗紹興二十六年（1156年）起至清朝，歷代皇帝先后36次冊(cè)封媽祖，封號(hào)由2字累至64字。爵位由“夫人”、“妃”，明代永樂(lè)封“天妃”，立廟京師，而至清朝康熙二十三年（1648年）封“天后”。并列入國(guó)家祀典，進(jìn)行春秋祭祀。元朝的詩(shī)人馬祖常在《送宋誠(chéng)甫太監(jiān)祠海上諸神》中就寫道：“上圣崇明祀，元臣屬有文。內(nèi)香開寶炷，制幣出玄纁。受節(jié)臨前殿，傳臚聽后軍。酒清黃木廟。魚祭武夷君。颶母應(yīng)回雨，天妃卻下云。不勞風(fēng)有隧，猶愿楚無(wú)氛。漕粟瑯琊見，還珠合浦聞。穹蒼天泱漭，溟渤氣絪緼。龍戶編魚賦，鮫人織霧紋。畦祠光炯炯，宣室語(yǔ)欣欣。鵬運(yùn)連番舶，軺歸顧冀群。觀書曾拜洛，歌賦不橫汾?！?/p>

海的邊緣，河的兩岸，媽祖一直在靜靜的環(huán)視著，佑護(hù)著。中國(guó)的水鄉(xiāng)人家沿著河，沿著海，有媽祖陪著流浪，奔波流浪于世界各地。一提起媽祖，這牽起我的鄉(xiāng)情，牽起我許多兒時(shí)的故事。

兒時(shí)放牛

放牛，就是把牛牽到野外去草，南方人家的孩子，小時(shí)候少不了要放牛的，因?yàn)榧壹椅沽死绲呐！Ｎ覐牧鶜q至讀高中這一段時(shí)間，早晨上學(xué)前與下午放學(xué)后得牧牛。我放牧過(guò)的牛有七八頭，印象最深的是那頭黑牛與那頭水牛。

眼看父親買回了一頭母水牛。水牛毛色很好，灰青色的毛皮，摸上去有種溫暖感，眼睛很圓很亮，蕩漾著一種母性慈愛(ài)的光。尤其水牛那一對(duì)大彎角，我很是喜歡。從此，逶迤的山道上，時(shí)?？梢娢液退A雜歸來(lái)的長(zhǎng)長(zhǎng)的牧牛隊(duì)伍里。在放牛時(shí)，我們?cè)谏缴献钕矚g的游戲是“打波”，就是把一塊大石豎立起來(lái)，隔幾米遠(yuǎn)輪流用小石塊砸，砸倒大石者為勝者，沒(méi)有砸倒大石者為敗者，敗者必須跪在一邊草地上，直至下一輪得勝方可站起。這種游戲相當(dāng)于現(xiàn)在城市的打保齡球。水牛則在一旁的山間津津有味地吃草。放牛時(shí)，我們還有一個(gè)節(jié)目，就是騎牛。牛不比馬，沒(méi)有鞍子，很容易摔下來(lái)，因此，騎牛必須是在寬敞平坦的地方或水塘里，并且只有水牛能騎，黃牛、黑牛都不能騎。記得第一次騎牛，是在窯眼塘邊時(shí)，我的水牛在塘邊喝水，我踩著牛的后腿，拉住牛尾，往上一竄，之后雙手緊扣牛肚，慢慢貼著牛背往上蹭，水牛也沒(méi)甩，只管喝它的水，等它喝完水，我已穩(wěn)穩(wěn)在它的背上坐定，但隨后被另一個(gè)院落的益吉子在牛屁股上抽了一鞭，牛一驚，牛一下子沖進(jìn)塘中，連我都嗆了一口水。事后，我和益吉子在塘堤上決斗，他被我三下二下就摔倒了，決斗以他認(rèn)輸而結(jié)束。騎牛就像騎馬，很有成就感，有時(shí)去喂牛料，我也會(huì)騎一會(huì)水牛，覺(jué)得很爽的。我家的水牛很慈善，不喜歡與別的牛斗架，在春耕時(shí)，拉犁也很賣力，因此，水牛在我家一待就是四年，直到我上初中那年，父親說(shuō)牛老了，想把它賣了。有一次，我從學(xué)?；丶視r(shí)，父母都下地勞作去了。鄰居福嬸對(duì)我說(shuō)：“你家那頭水牛前天殺掉賣了，殺的時(shí)候，根本不用捆綁，牛一牽到坪上，就跪下雙膝臥著，眼里流著淚……”沒(méi)等福嬸說(shuō)完，我的心里已盛滿淚水。

我家喂過(guò)那一頭黑牛，是一頭年輕雄性的牛，脾氣很暴躁。黑牛也是懂“風(fēng)情”的，發(fā)情的黑牛亂跑亂撞，有點(diǎn)可怕。一旦黑牛“發(fā)風(fēng)”，村里人只得避其鋒芒。黑牛見到公牛就角斗，見到母牛就追。一放到山上，黑牛不吃草，滿山去找母牛。起初，我想出整黑牛的辦法是：以蠻制蠻，陪著它跑，把它跑累。因此，我趕著黑牛遍山跑，翻過(guò)很多山梁。這一傻辦法管用是管用，黑牛累得只有喘氣的份。黑牛笨重，在崎嶇山道上，它當(dāng)然跑不過(guò)人。但這一跑，黑牛根本沒(méi)吃草，牛肚子是癟的。趕回牛欄后，遭到父親訓(xùn)的斥：“怎么放牛的？怎么牛沒(méi)吃幾根草？”沒(méi)辦法，黑牛到了山上，我不再趕它。當(dāng)它和母牛走到一起時(shí)，它那根牛鞭吊了出來(lái)，長(zhǎng)長(zhǎng)的，肉白嫩紅的，滴著水。那時(shí)，我們不懂得牛的特點(diǎn)，以為是那根牛鞭做怪，我和小伙伴們便用小竹子使勁抽，抽出血來(lái)了，牛鞭也不縮進(jìn)入。更氣的是，一天夜里，黑牛拱斷了牛欄杠子，跑了出來(lái)，把鄰村一個(gè)早晨在田里扯秧的老頭子誤以為是一頭母牛，給角斗傷了。那老頭子背著棕蓑衣，早晨天色暗，黑牛哪里分得清是人還是母牛呢？黑牛還在插了禾苗的田中亂跑，踩死了不少禾苗，黑牛已給小村子帶來(lái)了恐慌。父親便叫來(lái)了閹匠，要把黑牛閹了。那天在坪上一同被閹的，有一頭大水牛。閹匠在黑牛背上點(diǎn)了幾下，這叫“千斤墜”，就是點(diǎn)穴，黑牛便不動(dòng)了。大人們便用粗麻繩把牛腳綁了，用一根大木棍把黑牛掀翻。黑牛嚎叫不止，但都是無(wú)用的掙扎。閹匠再用一根小麻繩勒住牛的陰囊，死命地勒了幾分鐘，把黑牛的精索勒斷，牛的睪丸不幾天便消失了，只剩一個(gè)空陰囊。另一只被閹的水牛，年齒大一點(diǎn)，便用刀閹，閹匠用把一極鋒利的刀片，在牛的陰囊上劃一個(gè)口子，把牛睪丸擠了出來(lái)。閹匠順手扯了一片新鮮的南瓜葉，包著牛睪丸，把牛睪丸喂給那頭水牛吃了。人們就是用這種野蠻甚至有點(diǎn)殘忍的方法馴服牛的，硬生生把牛的“風(fēng)情”掐殺。牛有牛的個(gè)性，牛有牛的特點(diǎn)，弄懂了它的特點(diǎn)，牛還得的聽人使喚。黑牛被閹割后，性格變得溫順起來(lái)，放到山上，不再到處跑了。黑牛在我家喂了一年后，賣到外地去了。

那頭黑牛和水牛，就像是我小時(shí)候喂的寵物，多年來(lái)，我一直記得它們，每逢雨夜，我還能隱約聽見它們的低低的鳴叫聲。