陶行知是一位偉大的人民教育家，堅強(qiáng)不屈的民主戰(zhàn)士，群眾喜愛的大眾詩人。他一生寫下100多首詩，給我們留下了豐富寶貴的文化遺產(chǎn)。他的詩，有的是謳歌民主的，有的是鞭撻黑暗的，有的是反對內(nèi)戰(zhàn)的，有的是抒寫愛情的，內(nèi)容豐富，形式新穎，最大的特點(diǎn)是口語化、大眾化，人稱“大眾詩”。

今天，我們讀起他的詩，既可以陶冶品德，又可以增長知識，從中獲益匪淺。

陶行知有個親戚叫吳立邦，才13歲，在自己的家鄉(xiāng)從事平民教育的發(fā)動工作，碰到一位頑固老太婆的阻撓，有點(diǎn)畏縮，想打退堂鼓，便寫信向陶行知求教。陶行知立即給他回了一封長信，信中有一段非常精采的話：“在社會上做事情就要預(yù)備碰釘子。解決的辦法，一是以鋼頭碰鐵釘?shù)木?，把釘子碰彎；二是以熱情把釘子燒化掉?！毙盼操浗o吳立邦一首詩：

人生天地間，各自有稟賦；

為一大事來，做一大事去。

多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路；

寄語少年人，莫將少年誤。

陶行知的信和詩，是打開吳立邦頭腦里畏難退縮的金鑰匙，他重新振作起精神，力克阻力，把平民教育的發(fā)動工作做得很出色。

一天，陶行知來到南京棲霞寺山腳下，訪問了一家姓張的貧苦農(nóng)民。這家夫婦生有六個孩子，最小的大約3歲，最大的13歲，全家八口人住一間破茅草屋，屋里只有一張吃飯的桌子和一張由長凳子搭起的大床，生活過得十分艱苦。陶行知認(rèn)為這種人家是他推行平民教育最好的對象，于是就和張家夫婦聊了一會兒家常，答應(yīng)回去后馬上寄《平民千字課》給他們，又留了一點(diǎn)錢讓他們買紙墨筆硯，叫他們請棲霞寺慧空法師教他們識字，并表明他已做好了法師的工作。

陶行知回來的當(dāng)天晚上，那六個高低不一、衣不蔽體的孩子的形象，在他腦子里一直盤旋著，于是，提筆寫了一首《家窮孩子多》的詩：

家窮孩子多，睡覺搶被窩，

吃飯打破鍋，妹嫁等姐姐。

弟娶等哥哥。

詩寫得滑稽幽默，一幅“窮家樂”的圖畫躍然紙上。讀來令人泛起無限同情。

陶行知從美國學(xué)成歸來后，把他的老師杜威的學(xué)說引進(jìn)了中國，對當(dāng)時封建主義的教育制度有所沖擊。但他在現(xiàn)實(shí)生活中“滾了幾滾”之后，發(fā)現(xiàn)資本主義的一些教育制度也不完全適合中國的國情，所以實(shí)行起來，到處碰壁。他雖認(rèn)識到中國傳統(tǒng)的“老八股”應(yīng)該改革，但外國的那一套“洋八股”也不適合中國之情，自己不能做“洋車夫”，把外國的那一套生搬硬套地拉來。他坦言自己過去當(dāng)了“洋車夫”，這是害國害民的，萬萬不能再做。他寫了兩首詩，檢討了自己這種不顧國情而“拉洋車”的錯誤。

拉車的教員

分明是教員，愛做拉車夫；

拉一車洋八股，誰愿受騙誰嗚呼。

拉 車

先生拉洋車，滿身汗為雨。

拉他一輩子，馬路知他苦。

學(xué)生坐洋車，風(fēng)涼而舒服。

坐他一輩子，還是不知路。

于是，陶行知把杜威的“教育即生活”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧罴唇逃?。由此他的教育思想前進(jìn)了一大步。

南京城的勞山腳下，有一片茂密的松林，翠綠欲滴；還有一園桃杏，正值芳菲。陶行知選擇了這一風(fēng)景秀麗的山區(qū)，建造平民學(xué)校。他率領(lǐng)幾十名教職員工揮鋤開荒，他們脫掉上衣，打起赤腳，干起了苦工似的勞動。每個人的手上都起了泡，血一滴一滴地沁出，沒有一個人叫一聲苦，喊一聲累。經(jīng)過一段時間的艱苦勞動，他們蓋起了一座美麗的校園，這就是南京曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校。學(xué)校建成后，陶行知抑制不住內(nèi)心的喜悅，高興之余，賦詩兩首：

自立歌

滴自己的汗，吃自己的飯，

自己的事情自己干，

靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢。

黃金時代歌

拔茅草，搬石塊，自己的學(xué)校自己開。

互相教導(dǎo)，互相信賴，讀書不做讀書呆。

分析過去，抓住現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。

《自立歌》由陶行知的好友、著名作曲家任光譜成曲子，成為曉莊師生及農(nóng)友們愛唱的流行歌曲，并逐漸擴(kuò)散到曉莊以外的地域。

農(nóng)民的生活非常簡單枯燥，有的找不到正確的娛樂途徑，遂染上了抽煙、喝酒、賭博的惡習(xí)。為了改變這種不良習(xí)慣，改善農(nóng)民的業(yè)余生活，陶行知發(fā)動農(nóng)民，辦了一間茶社，吸引農(nóng)民開展健康的消閑活動。他請一位農(nóng)民擔(dān)任茶社經(jīng)理，請一位中年農(nóng)婦燒水沖茶，茶社辦得熱熱鬧鬧，紅紅火火。陶行知寫了兩副對聯(lián)，貼在茶社的柱子上。一副是：嘻嘻哈哈喝茶，嘰嘰喳喳談心。另一副是：山好好，水好好，入社一笑無煩惱；來匆匆，去匆匆，飲茶幾杯各西東。茶社變成了引導(dǎo)農(nóng)民養(yǎng)成健康消閑娛樂習(xí)慣的場所。

為了培養(yǎng)曉莊師范學(xué)生通過多種途徑自食其力的能力，陶行知讓學(xué)生輪流擔(dān)任燒飯的工作。馮玉祥參觀曉莊師范學(xué)校時，對這種方法很感興趣，意欲在部隊里推廣。陶行知便把學(xué)生輪流燒飯的趣事寫成一首詩念給馮玉祥聽：“書呆子燒飯，一鍋四樣樣：生、焦、硬、爛?！瘪T玉祥聽了哈哈大笑：“妙！妙！短短三句詩，把書呆子缺乏生活能力的呆氣，寫得活靈活現(xiàn)。”

陶行知寫詩，不但在形式上繼承了唐代大詩人白居易樸實(shí)平易的風(fēng)格，而且在創(chuàng)作宗旨上也遵循白居易的“文章合為時而著，歌詩合為時而作”的原則，因此，他的詩在內(nèi)容上為民而呼，形式上為民所懂，有人稱贊他的詩寫得好。陶行知聽了這話以后，謙虛地用一首詩回答說：

有人說我是詩人，我可不懂。

唱破了喉嚨，無非是打仗的號筒，

只叫戰(zhàn)士向前沖。

簡短的幾句話，把自己寫詩的原意說得再清楚不過了。

1930年，英籍廠主勾結(jié)國民黨當(dāng)局在南京制造了慘無人道的“四三”慘案，有數(shù)十名工人受傷。慘案發(fā)生后，在中共南京市委的領(lǐng)導(dǎo)下，組織大批學(xué)生進(jìn)行了聲勢浩大的游行示威活動，群情激昂，呼聲震天。由于曉莊師范師生也參加了示威活動，于是國民黨當(dāng)局下令停辦曉莊師范學(xué)校。

陶行知得知消息，非常憤怒，立即寫了一篇《護(hù)校宣言》。宣言嚴(yán)正指出：“曉莊的門可封，他的嘴不可封，他的筆不可封，他的愛人類和中華民族的心不可封?！薄拔覀兿氩坏饺碎g有什么勢力，可以把他們連根拔掉。”

為了保護(hù)學(xué)校的合法權(quán)益，陶行知還組織了請愿團(tuán)到教育部請愿，責(zé)問當(dāng)局為什么停辦曉莊師范學(xué)校，教育部長避而不見，只是派次長朱經(jīng)農(nóng)接見陶行知。

朱經(jīng)農(nóng)原是陶行知的朋友，曾一起推行平民教育，共同編寫過《平民千字課》。不料他不但不堅持正義，反而對老朋友大潑臟水，說什么“我們以為行知原是很純潔的，誰知也是一丘之貉”。

陶行知聽了這話以后，氣憤至極，操筆寫了首《牛變?yōu)楹选返脑娀鼐催@位“老友”：

勞山有牛，好用其角。

先生說：“是一丘之貉”。

牛變?yōu)楹?，這事可確？

紀(jì)常聽之，磨刀霍霍。

天下的老牛，生來都有角。

只因受馴育，有角也無角！

無角令人愛，有角令人愕。

平常當(dāng)非常，老牛竟成貉！

用力耕田，應(yīng)敵用角。

天下的牛聯(lián)合起來啊，誰敢剝削？

此詩把朱經(jīng)農(nóng)駁得啞口無言，面部發(fā)呆。（注：詩中的“紀(jì)?！笔悄暇┬l(wèi)戍司令谷正倫的字。）

由于蔣介石推行“先安內(nèi)后攘外”、對日妥協(xié)的政策，不但全力“圍剿”中共領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)武裝，而且在北京、天津、上海等大城市，對要求抗日救國的同胞大打出手，殘酷鎮(zhèn)壓，弄得陶行知在上海無立錐之地，不得不離開上海，轉(zhuǎn)至廣西、廣東避難。后又不得不轉(zhuǎn)赴香港，在那里會見了鄒韜奮、胡愈之、章乃器，四人一起商討制定了“團(tuán)結(jié)御侮” 的綱領(lǐng)性文件，并聯(lián)合簽名發(fā)表，號召全國人民堅定不移地站在抗日救國的立場上，不退讓，不動搖，直到中華民族取得完全勝利。

這份文件是刺向蔣介石胸膛的一把利劍，對全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成起到了巨大的推動作用。陶行知興奮地寫了一首詩：

大禍已臨頭，萁豆忍相煎。

摩登萬言書，我名最先簽。

1936年，西安發(fā)生了張學(xué)良、楊虎城諫蔣扣蔣事件，坊間傳說蔣介石被張學(xué)良?xì)⒘?。有人嘆息說：“如果張學(xué)良?xì)⒘耸Y介石，中國要倒退10年?！?/p>

陶行知不贊成這種說法，寫了一首《倒退十年歌》駁斥道：

倒退十年，也不惶悔，

十年之前，要好十倍，

東方睡獅，不可再睡。

接著，詩回述十年前國共合作北伐的偉大場面：

國共合作，親如姐妹，

工農(nóng)商士，聯(lián)合軍隊，

全民陣線，力量最偉。

動員北伐，軍閥崩潰，

漢口租界，一日收回，

內(nèi)蒙無恙，滿洲無偽，

華北無私，冀察完備。

詩鋒一轉(zhuǎn)，直指蔣介石反動政府：

將今比昔，地圖破碎。

對內(nèi)殘忍，對外下跪。

漢奸升官，忠義有罪。

最后，詩人警醒國人：

莫再徘徊，莫作流淚，

走錯了路，趕快倒退，

退到生路，再向前追。

這首詩是聲討邪惡勢力的檄文，是奔向未來的鼓點(diǎn)。從詩中可以看到陶行知身上放射出來的詩人與政治家的光華。

1937年7月的一天，陶行知離開了香港，開始遠(yuǎn)涉海外，此時的他苦悶和憂愁黯然交織在一起，一首小詩悄然爬上心頭：

天上星光欲瀉，海上波光一片片，

一百年前的有誰念？

我?guī)У靡淮某顏?，問在何處可卸?/p>

陶行知愁的是什么？此時，日軍入侵中國，大片國土淪喪；陶行知的母親、妹妹、妻子也相繼離世，三個幼子漂流異鄉(xiāng)。這諾大的國難家愁像千鈞重?fù)?dān)壓在他的身上，這愁，這恨，即使萬噸的巨輪也載不動??！但陶行知有超人的自控力，當(dāng)他看到前面遠(yuǎn)航的目標(biāo)時，那縷縷愁思化作輕煙淡霧。陶行知靜靜地坐在“哥夫”號巨輪上，準(zhǔn)備馳往英、法、德、荷蘭、瑞士、蘇聯(lián)等國，考察新文化運(yùn)動推行的情況，并宣傳中國抗日救亡運(yùn)動的實(shí)況，擴(kuò)大世界人民對中國抗日戰(zhàn)爭的支持。他振作精神，趴在鋪上，寫了下面一首詩：

我是一個大孩，我要看世界，

認(rèn)識世界；和大家一起改造世界?！?/p>

我們要為世界改造中國，

同時要為中國改造世界。……

多么崇高的理想！多么遠(yuǎn)大的目標(biāo)！真不愧是一位偉大的民主戰(zhàn)士。

1937年9月中旬，歐洲華僑抗日救國大會在巴黎召開，來自英、法、荷、瑞士、法國多地的華僑，操著粵、魯、閩、浙的鄉(xiāng)音，相互招呼，相互握手，高唱著《義勇軍進(jìn)行曲》，踴躍地進(jìn)入會場。陶行知被推選為救國會的代表在大會上發(fā)言，他激昂慷慨地說：“要抗日就必須停止內(nèi)戰(zhàn)，我們軍隊的責(zé)任是保衛(wèi)國家領(lǐng)土的，決不能互相殘殺，作無益的內(nèi)耗?！敝v到這里，他用沉痛的聲調(diào)，念了一首詩：

九一八，九一八，手執(zhí)鋼刀八十八，

刀刀把自己殺。

偽軍隊，忍看山河碎，

他自有本事，會殺親姐妹。

人人都說要抗日，最是包辦要不得，

包辦包成大光棍，光棍如何能救國？

包辦救國是小眾，小眾不許大眾動，

大好河山不足重，一塊一塊向外送。

救國救國又救國，只有大眾能救國，

大眾一起聯(lián)起手，才能創(chuàng)造新中國。

陶行知的演說，亦莊亦諧，寓民族生存之路的深刻道理于俚語俗談之中，深入淺出，明白如畫，堪稱一首絕好民歌。

9月23日是個悲痛的日子。國際反法西斯委員會主席巴比賽在蘇聯(lián)逝世。陶行知懷著無比悲痛的心情，參加了巴比賽的葬禮，他抑制不住內(nèi)心的哀痛，回到寓所，攤開信箋，寫了一首小詩：

世界將起變化，火把要換人拿。

但愿天翻地覆，青年領(lǐng)著老大。

這里的青年是指華僑青年及世界青年，陶行知指出，青年是反法西斯斗爭的一股強(qiáng)大力量，不可小視。

10月10日，陶行知在巴黎參加了一次雞尾酒會。會上，法國友人請他為大家朗誦他的大眾詩。陶行知謝過友人，略思片刻，即興朗誦道：

兩個好姐妹，生辰有意義。

一是“七·一四”，一是十月十，

姐名大中華，妹名法蘭西，

拿起筆和劍，保衛(wèi)德謨克拉西（民主）。

會上，酒醉了人，詩迷了人，大家沉浸在歡歌笑語的友誼之中。

10月中旬，陶行知到達(dá)英國倫敦，他從種種跡象中看出，英國首相張伯倫奉行縱容德意侵略的綏靖主義，打著“不干預(yù)”的幌子，實(shí)際上只是一副麻醉劑。他寫了兩首痛斥張伯倫的詩。

和平與戰(zhàn)爭

有人好唱高調(diào)，空說不甚可靠。

大家都行公道，和平自然來到。

和平要花血本，帝國主義須滾，

想為戰(zhàn)神挖墳，先要民族平等。

張伯倫一派

老狐貍信不得，甜言蜜語心腸黑。

他和墨索里尼吊膀子，預(yù)備承認(rèn)“滿洲國”，

中國同胞四萬萬，萬眾一心趕暴客。

等到暴客趕出去，錦繡山河歸中國。

歸中國，只有狐貍信不得。

這兩首大眾詩，寫得深刻而又通俗，對張伯倫之流的綏靖政策，揭露得入木三分。

陶行知住在倫敦時，很想拜謁馬克思的陵墓。當(dāng)他打聽到墓在市郊公眾墳場時，便買了一束鮮花，乘公共汽車到那里祭拜。這是一片荒涼的墳地，雜樹叢生，野草萋萋。陶行知在群墳中穿來插去，費(fèi)了九牛二虎之力，終于在“二四七四八” 號墓碑的背面，發(fā)現(xiàn)了恩格斯用英文為他的親密戰(zhàn)友馬克思寫的一段墓銘志，一代“曠世偉人”就靜靜地長眠在異國的亂草叢中。陶行知看到這些景象，涌上無限的感慨，信手拈來一首小詩：

光明照萬方，宏論醒天下，

“二四七四八”，小墳葬偉大。

短短數(shù)字，把一思想深邃、光芒四射的偉人形象，描繪得栩栩如生，讀來令人肅然起敬。

當(dāng)時美洲有20余萬華僑，由于美國推行“以華治華”的政策，從中挑撥離間，致使華僑內(nèi)部經(jīng)常發(fā)生械斗，傷亡很大，積怨甚深。對此，陶行知感到非常痛心，便寫了一首《以為歌》，對僑胞進(jìn)行深情勸導(dǎo)：

你以為，我以為，你們之間出了鬼。

有鬼掣我的肘，有鬼拉你的腿。

靈魂正在渡河，橋梁被鬼炸毀。

撲龍通兒一齊掉下水，笑煞東洋鬼。

詩歌幽默、風(fēng)趣，比喻生動，很有說服力。僑胞聽了，很受感動，各個華僑團(tuán)體的抗日活動自覺地統(tǒng)一組織起來，抱成一團(tuán)。

陶行知在紐約時經(jīng)常到華僑組織洗衣業(yè)聯(lián)合會宣傳抗日主張。洗衣工人說：“我們從早到黑，天天洗呀！漿呀！熨呀！怎么做抗日的工作？”

陶行知笑著對他們說：“你們只要不買日本貨，不幫助日本打中國，就算是做到抗日了?！焙髞硐匆聵I(yè)聯(lián)合會的華僑工人果然做到了。陶行知高興地為他們寫了兩首詩。其中一首是《洗衣歌》，節(jié)選如下：

世界有多少罪惡？待我們洗凈。

人間有多少障礙？待我們熨平。

熨??！熨?。§偃ヒ路陌櫦y，

熨去自救的障礙。洗??！洗??！

洗去衣服的齷齪，洗去中國的國恥。

兄弟們聯(lián)合起來，拿出我們的真本領(lǐng)。

另一首是《不買日貨歌》：

好少爺，真不錯，寧可褲子破，

不買東洋貨，如買東洋貨，沒人嫁你做老婆。

好姑娘，頂呱呱，寧可打赤腳，

不愿穿絲襪！如果穿絲襪，便是一個女王八。

這兩首歌在美國不少城市的華僑中流傳開來，男人學(xué)唱，女人學(xué)唱，老人學(xué)唱，小孩學(xué)唱，小伙子學(xué)唱，姑娘們學(xué)唱，匯成了一股洶涌澎湃的抗日歌曲的洪流。

1938年7月中旬，陶行知到達(dá)耶路撒冷，親眼看到猶太和阿拉伯兩個民族在火拼，炸毀了鐵路橋，切斷了去耶路撒冷的路。他實(shí)在很痛心，感慨萬端，寫出下面一首詩：

昨夜鐵路被炸毀，基督門前不能過。

并非害怕吃炸彈，小命要為中國活。

寫罷，他覺得這四句詩意猶未盡，即未把他所要說的話完全表達(dá)出來，便再寫一首《敬告猶太和阿拉伯兩大民族》：

猶太的朋友，阿拉伯的勇將！

你們殺得兇呀，為什么忘了阿無羅漢？

你們是被壓迫的民族，有共同的敵人要抵抗。

為什么讓人火把兩頭燒，彼此都上當(dāng)。

這首詩至今仍有偉大的現(xiàn)實(shí)意義，仍閃耀著光芒，對猶太和阿拉伯兩大民族來說確實(shí)是一副苦口良藥。

陶行知由耶路撒冷進(jìn)入埃及首都開羅，在尼羅河畔愛資哈爾大學(xué)會見了多名中國留學(xué)生。這些留學(xué)生高唱著《義勇軍進(jìn)行曲》，一遍又一遍，盡情地唱著，歌聲激越嘹亮。誰也沒有想到，在非洲的莽莽沙漠上，竟能響起中華民族的歌聲！

陶行知激動得眼眶濕潤了，他吟出了一首詩：

巍巍金字塔，滾滾尼羅河，

法老如猶在，驚醒為誰歌！？

埃及曾是英國的殖民地，1922年獨(dú)立了。這首詩既是對埃及民族獨(dú)立運(yùn)動的歌頌，又是對英國殖民主義者的譴責(zé)，警醒埃及人民，要念念不忘國恥，要珍惜勝利來之不易。

8月6日，陶行知到達(dá)錫蘭（今斯里蘭卡）首都科倫坡，下船時與同船的一大群中國同胞依依握別，贈詩曰：

他日如相見，東方大戰(zhàn)場。

愿作東道主，洗塵黑龍江。

陶行知念念不忘洗雪國恥、不忘收復(fù)失地的雄心壯志，令人欽佩。

陶行知為擴(kuò)大海外的抗日活動，建立國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，出國兩年后，于1938年8月回國了。回國后，蔣介石接見了他，階下“囚”變成了座上賓。李宗仁接見了他，周恩來接見了他，許多民主黨派的頭面人物也都接見了他，他變成了一個大紅人。各方面的高官位子讓他去坐，他都婉言謝絕，還是干他的老本行——推行平民教育。在新安旅行團(tuán)（中共領(lǐng)導(dǎo)下的少年兒童文藝團(tuán)）成立三周年紀(jì)念大會上，大會主持人要他發(fā)表講話。陶行知看到這個團(tuán)體最初只有七個小光棍，現(xiàn)在發(fā)展成了這樣龐大的團(tuán)體，感到由衷的高興，他掏出昨夜趕成的“三萬歌”高聲朗誦給大家聽。這首七八十行的長詩，描繪出“新旅”小朋友以社會為家，手腦并用，真干抗日的形象，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在大家的面前（因詩太長，未選錄）。

作曲家任光把這首詩要去譜上曲子，成為新安旅行團(tuán)的團(tuán)歌，唱響了大江南北。

12月下旬，陶行知重到香港，為曉莊研究所采辦儀器，主持香港中外業(yè)余學(xué)校的工作。不料剛到香港，他便聽說身為國民黨副總裁、國民參政會議長的汪精衛(wèi)，居然擅離重慶，潛逃至越南河內(nèi)，發(fā)出主和電報，公開暴露出漢奸的真面目。嫉惡如仇的陶行知立即發(fā)電給蔣介石，要求解除汪精衛(wèi)這個敗類的一切職務(wù)，開除出黨。至此，陶行知還寫下《除夕除精衛(wèi)》一首詩，批判汪的賣國行徑：

自從沈陽事變，秦檜便已出現(xiàn)。

忸忸怩怩，到如今才露面，

從今后，沒有人受他的騙。

他的建議，只是一張名片。

向精衛(wèi)，學(xué)毛遂自薦。

想做買辦，開個日本店。

戰(zhàn)士們！駁斥精衛(wèi)宣言應(yīng)該念，

念完一百遍。沖出前線，

把秦檜捉住，鎖上鐵鏈，

跪在一百萬無名英雄墓前，

再問他，對這筆買賣，還留戀不留戀？

有人評價這首詩說他把汪精衛(wèi)罵得痛快淋漓，不減抗日陣前三軍持槍橫掃的威力。

1946年2月10日，在重慶滄白堂較場口舉行民眾大會，請政協(xié)代表報告當(dāng)天開會的情況及討論的問題。參加大會的有國民黨的代表、共產(chǎn)黨的代表、民主黨派的代表。會開得非常好，大家踴躍發(fā)言，熱烈討論，暢抒己見，大長了民主的力量，大滅了反動派的威風(fēng)，這就引起了蔣介石反動分子的不滿，于是利用特務(wù)分子、流氓打手，在大會上搗亂，放鞭炮、吹口哨、敲小鑼、干擾會場秩序，甚至甩石頭、扔手榴彈，打傷炸傷李公樸等幾個民主人士。于是，陶行知寫了一首詩，描繪出一個民主斗士在死亡面前毫無畏懼的高大形象。詩曰：

主人要談話，公仆摔石頭；

縱被石打死，死也爭自由。

繼較場口事件之后，國民黨反動派公開撕下了和平、民主的假面具，殘酷鎮(zhèn)壓民主運(yùn)動，瘋狂殺害民主人士，慘案屢起：6月23日，南京下關(guān)慘案發(fā)生，愛國民主人士馬敘倫等人被毆傷；7月11日，民盟中央委員、社會大學(xué)副校長李公樸被暗殺；7月15日，民主運(yùn)動的勇士、著名的學(xué)者、詩人聞一多教授又被暗殺。陶行知面對眼前殘酷的現(xiàn)實(shí)，實(shí)在無法繼續(xù)容忍。他不講求詩的韻律和語言，以口號的形式，奔騰的感情，含著血淚，吶喊出下面控告國民黨反動派血腥罪惡的一首詩：

你爭取民主，反對一黨專政。

你爭取和平，反對中國人殺中國人。

殺你的人是殺民主，殺和平，

殺害中華民族的生存。

這一顆兇惡的子彈不是打你一個人，

是打在四萬萬五千萬人的心身。

你的死是民主的巨大損失，

是和平的巨大損失。

我們自己要為民主和平加倍地努力，

來補(bǔ)償這巨大的損失。

這兩次血案發(fā)生后不到一百天的日子里，陶行知為揭露國民黨反動派破壞和平、鎮(zhèn)壓民主發(fā)表了80多次的演說，這些演說對國民黨反動派血腥罪行的揭露是那樣深刻有力。國民黨反動派怎能不把他看作眼中釘、肉中刺，必欲拔掉而后快！他們罪惡的黑手已經(jīng)伸到他的頭上，就像一把魔劍，隨時有降下來的危險。

陶行知沒有害怕，而是挺起胸膛，隨時迎接厄運(yùn)的到來。

陶行知一生，為了推行平民教育、宣傳抗日救亡、反對蔣介石的專制獨(dú)裁政治、為創(chuàng)造自由民主的新中國而奔走。他的足跡遍及國內(nèi)各地，從長江流域到黃河流域，從中原到邊疆。之后，他又遠(yuǎn)渡海外，跋涉歐、亞、非和南、北美洲。他七次進(jìn)美國，六次進(jìn)法國，五次進(jìn)英國，四次進(jìn)加拿大，三次進(jìn)德國，二次進(jìn)日本。到過一次的國家還有荷蘭、墨西哥等16個國家。他餐風(fēng)飲露，食不果腹，衣不蔽體；他不辭勞苦，日夜奔走不息；他像一只老黃牛，吃的是草，擠出的是奶。他積勞成疾，終于病倒了，突發(fā)腦溢血，于1946年7月25日，安然與世長辭。

人民用陶行知說過的一句話——“捧著一顆心來，不帶半根草去”，作為送別他的挽聯(lián)。