文信是清道光年間廣州檀度庵尼，她擅長詩文繪畫，一時(shí)為文人所重，但隨著時(shí)間的流逝，她的畫名逐漸湮沒于歷史長河中而鮮為人知。她的作品存世極少，廣州藝術(shù)博物院藏有她的《山水冊(cè)》。該冊(cè)原為文信再傳弟子談月色舊藏。它不單是一件極為難得的文信繪畫精品，冊(cè)上還有趙藩、高燮、楊天驥、簡經(jīng)綸、黃賓虹、何藻翔等多位文化名人的題跋和印章。它見證了蔡守談月色伉儷與諸家的友誼，對(duì)于梳理近現(xiàn)代文化名人的藝術(shù)活動(dòng)亦具有相當(dāng)?shù)奈墨I(xiàn)價(jià)值。

文信生平

文信是清道光年間廣州檀度庵尼。檀度庵位于廣州越秀山下清泉街（今在應(yīng)元路一帶），為廣州四大尼姑庵之一（另外三間為無著、藥師、三明）。該庵是清初三藩之一的平南王尚可喜為女兒出家而建的，歷來香火鼎盛。《檀度庵志》、清代學(xué)者金武祥（粟香）（1841～1924）的《海珠邊璅》和汪兆鏞（1861～1939）的《嶺南畫征略》都有文信的相關(guān)記載。來自江陰的金武祥可能是第一位撰文介紹這位偉大嶺南女畫家的學(xué)者。金武祥于光緒五年（1879）赴粵，其時(shí)離文信辭世年份不遠(yuǎn)，他極有可能是從文信的弟子中了解到第一手資料，其可信度極高。成書于1927年的《嶺南畫征略》關(guān)于文信的記載較為簡單，資料來源也是金武祥的《海珠邊璅》。

惜筆者暫未能找到《檀度庵志》和《海珠邊璅》這兩份重要的歷史文獻(xiàn)，可幸的是廣州藝術(shù)博物院（以下簡稱“藝博院”）藏文信《山水冊(cè)》上有近代著名學(xué)者趙藩（1851～1927）抄錄的《檀度庵志》和《海珠邊璅》關(guān)于文信的相關(guān)資料，為我們留下了重要的信息。

趙藩題跋分兩部分，第一部分寫于壬戌年大雪節(jié)（1922年12月8日），內(nèi)容如下：

比丘尼文信名芳，俗姓劉，為某方伯歌姬所生。姬固姑蘇名妓，聲色雙絕，故芳生而麗質(zhì)，亦工度曲。年才十三，方伯逝世，母女輒被嫡室逐出，備極寒苦，相依為活。亡何姬亦愁病而歿，芳益孤零，遂祝發(fā)于檀度庵。佛事之余仍攻書史，稍長，略解詩詞，書法亦工穩(wěn)；畫學(xué)荊洪谷，筆頗明秀。禪房雅潔，文玩多俊物，喜作文殊眉，與文人談藝，人儗以夢窗之于藕花洲尼。有名士某為法曲獻(xiàn)仙音十闋贈(zèng)之，芳雖愛其才而守身如玉。三十后即閉關(guān)，不復(fù)為文字，猶時(shí)以畫自遣，更學(xué)石濤，極蒼莽之致，顧秘不示人，是以流傳絕妙云。

右錄金粟香《海珠邊璅》一則。

石禪老人趙藩壬戊大雪節(jié)書于昆明九龍池上圖書館之樸學(xué)齋。

印章：“趙砎堪”（朱文長方印）、“趙石禪”（朱文方?。ⅰ叭鐏淼茏印保ㄖ煳姆接。?。

趙藩于壬成年十一月廿八日（1923年1月14日）再書，內(nèi)容如下：

按庵志，芳生于道光乙酉十一月十三日，圓寂于同治癸酉六月九日。有手寫唐詩類鈔四卷、曲譜一卷、雜記一卷，多識(shí)書畫文玩之屬，今皆在古溶篋衍。溶為芳后進(jìn)，亦早歸檀度庵，亦能詩畫，以遭時(shí)難感知己，遂還初服，歸寒瓊居士，此則與芳同而不同者。古溶寄芳觀瀑長幅為蚤歲作，此小冊(cè)六葉為晚歲作，乞我加墨，為分題而還之。古溶復(fù)撿得芳所寫檀度盒后山之景小口，郵以餉我，巒樹屋廬，荒寒寥閱，如睹芳之生世，尤令人嘆想不置也。壬戌十一月廿有八日，石禪老人再書。

印章：“趙藩”（朱文長方印）、“介盒”（朱文方印）。上還有談月色藏印：“舊時(shí)月色堪藏”（朱文長方?。┖汀邦U園”（白文長方?。?。

據(jù)趙藩抄錄的《檀度庵志》和《海珠邊璅》所載：文信生于道光乙酉十一月十三日（1825年12月22日），圓寂于同治癸酉六月九日（1873年7月3日），俗姓劉，名芳。其父是廣州某方伯（布政使），其母是方伯歌姬，聲色雙絕，故劉芳亦天生麗質(zhì)，善度曲。但在劉芳十三歲時(shí)，父親就去世了，母女倆隨即被嫡室逐出家門，過著顛沛流離的生活。不久，劉芳母因愁病而逝，從此劉芳孤苦無依，遂入檀度庵為尼，法號(hào)“文信”。文信早年曾受過良好的啟蒙教育，佛事之余攻書史，詩詞、書法、繪畫。有手書《唐詩類鈔》四卷、《曲譜》一卷、《雜記》一卷。文信常與當(dāng)時(shí)文人談藝，人們比擬為宋代吳文英（夢窗）與藕花洲尼。當(dāng)時(shí)，有一名士傾慕文信，為法曲獻(xiàn)仙音十闋贈(zèng)之，文信雖愛其才而守身如玉。文信三十歲后即閉關(guān)，不復(fù)為文字，只以繪畫自遣。畫學(xué)荊浩（洪谷），筆頗明秀；后學(xué)石濤，極蒼莽之致，但作品秘不示人，所以流傳絕少，知者亦不多。文信傳世的書畫文玩多歸再傳弟子談月色。

文信《山水冊(cè)》考釋

廣州藝術(shù)博物院藏文信《山水冊(cè)》（編號(hào)B2：4523）（圖1-14），為蝴蝶裝，凡16開，其中畫頁6開（紙本設(shè)色，尺寸：縱15厘米，橫23，3厘米）。原為文信再傳弟子談月色舊藏，后輾轉(zhuǎn)到了著名收藏家容庚手中，再由容氏捐贈(zèng)給廣州美術(shù)館（現(xiàn)為廣州藝術(shù)博物院）該冊(cè)從未公開發(fā)表，鮮為人知。引首有簡經(jīng)綸題署，畫后有趙藩的題跋，其后還有高燮、何惺常、黃賓虹、朱蘭英等人的題詠，另外，在冊(cè)上題署鈐印的還有楊天驥、高隱岑、何藻翔、林桂馨等人。各人題字鈐印的時(shí)間并不在同時(shí)，而是蔡守談月色伉儷在不同時(shí)期分別請(qǐng)好友鑒賞和題詠，時(shí)間集中在1917～1929年間。

該冊(cè)畫頁上沒有落款，每頁均有文信印鑒：“芳文信”（白文方?。．嬌系念}字均為趙藩所題，內(nèi)容如下：

畫頁一（圖2）：“如遇虬髯紅拂英雄兒女惟具眼人識(shí)之。石禪?！庇≌拢骸摆w石禪”（朱文方印）。

畫頁二（圖3）：“李廣以為虎也，老子其猶龍乎。石禪題識(shí)?！庇≌拢骸摆w石禪”（朱文方?。?。

畫頁三（圖4）：“楊柳千條盡向西。唐人詩意。石禪?！庇≌拢骸摆w石禪”（朱文方?。?。

畫頁四（圖5）：“生氣勃勃，頑耶？靈耶！石禪。”印章：“趙石禪”（朱文方?。?。

畫頁五（圖6）：“漁洋老人謂江行看晚霞最是妙景，吾曾于蒜山瓜步間親領(lǐng)略之，惜無定子宮筵歌吾小令也。石禪書于頻雅室。”印章：“趙石禪”（朱文方?。?。

畫頁六（圖7）：“冒雪行大峨山中時(shí)見此景，劇可念也。石禪。古溶藏檀度先德劉芳小畫六紙，意境筆墨彌契石濤，每紙綴言與寒瓊證之。石禪老人識(shí)。”印章：“趙石禪”（朱文方?。?、“如來弟子”（朱文方?。?、“趙藩”（朱文長方?。?。

據(jù)趙藩在題跋中所述該冊(cè)是文信晚年所作，此時(shí)她的技藝已達(dá)到隨心所欲的境界。每頁畫取景構(gòu)圖簡潔隨意，技法卻隨著景致和季節(jié)的不同而呈現(xiàn)豐富的變化：江景水墨溶溶，酣暢淋漓i雪景枯筆淡墨，意境荒寒；繪山石時(shí)又盡得清湘筆墨意趣。全冊(cè)六幅小景用筆生拙，水暈?zāi)?，清幽淡雅，表現(xiàn)了出家人靜穆的心境，雖是小品，但氣魄大，韻味十足，全無脂粉氣。

該冊(cè)所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格印證了《海珠邊璅》的說法，即“畫學(xué)荊洪谷，筆頗明秀”，“更學(xué)石濤，極蒼莽之致”。文信早年師承何人由于文獻(xiàn)匱乏現(xiàn)已難以考證。從現(xiàn)存畫作判斷她主要還是私淑石濤（圖15）。

在乾嘉時(shí)期，石濤的畫風(fēng)曾對(duì)嶺南著名山水畫家黎簡（1747～1799）和謝蘭生（1760～1831）產(chǎn)生過深刻的影響。黎、謝二人對(duì)嶺南山水畫壇可謂舉足輕重，在他們的帶動(dòng)下，石濤的畫風(fēng)漸為嶺南畫人所熟悉。文信的足跡不限于嶺南，她經(jīng)常云游四方，見聞廣博，所以較一般閨秀有更廣闊的視野和胸襟。江南應(yīng)是她經(jīng)常云游之處，因?yàn)檫@里本是她母親的故鄉(xiāng)，熟悉的鄉(xiāng)音和風(fēng)土人情會(huì)使文信倍感親切。江浙一帶亦是石濤畫風(fēng)最盛行的地區(qū)，文信在云游江南時(shí)應(yīng)不乏機(jī)會(huì)觀摩到石濤的真跡。

在“四王”畫風(fēng)盛行的時(shí)代，文信獨(dú)尊石濤畫風(fēng)的藝術(shù)取向無疑是非常另類的。文信的藝術(shù)選擇其實(shí)與她的個(gè)人際遇有極大的關(guān)系。她身世飄零，際遇坎坷，思想深具悲劇意識(shí)。她對(duì)石濤藝術(shù)的認(rèn)同在一定程度上也是因?yàn)樗龑?duì)石濤悲慘身世和孤獨(dú)心境的感同身受。礙于女性身份，她與主流文化圈比較疏離，所以她也不太受當(dāng)時(shí)主流審美標(biāo)準(zhǔn)的束縛，“四王”畫風(fēng)對(duì)其影響甚少。她天賦極高，幾乎是無師自通，從其生拙的用筆看來，她似乎沒有受過很系統(tǒng)的技巧訓(xùn)練，不過這反而使她不像男性畫家那樣被當(dāng)時(shí)程式化的筆墨技巧拘牽。她自由暢快、不拘成法，甚至帶有兒童般稚拙的筆墨能表現(xiàn)出更主觀的情緒。這套《山水冊(cè)》，乍一看像初學(xué)畫者的作品，構(gòu)圖漫不經(jīng)心，用筆生拙，水墨又似過分淋漓，但細(xì)細(xì)品味又覺意境空靈，韻味雋永，猶如一曲天籟，自然平淡，純厚古樸，出塵脫俗，能蕩盡觀者心中一切塵俗。這正是畫家一意追求大巧若拙、返璞歸真的藝術(shù)境界，亦是一種通過對(duì)自然的直觀把握從而達(dá)到對(duì)生命體悟的“禪”的境界。這也正是著名畫家黃賓虹對(duì)她贊賞有加的原因。（有關(guān)黃氏對(duì)文信的評(píng)價(jià)在下文詳述）

可能是緣于孤傲的性格，或是因?yàn)槠渌脑?，文信的作品一直秘不示人，故而知者不多。文信離世后，其作品主要集中在弟子手中，上世紀(jì)初時(shí)已有一些作品流散出庵，文信的畫藝也逐漸為人所識(shí)。如黃般若（1901～1968）編的《名書畫集》將文信歸入歷代名畫家之列，當(dāng)中收錄了文信的《江亭春樹圖》。著名歷史學(xué)家、收藏家簡又文（1896～1978）也藏有文信《山水軸》（現(xiàn)藏香港中文大學(xué)文物館），上有收藏家葉次周（1875～1952）的題跋，他評(píng)該作品“滌然意遠(yuǎn)，無一點(diǎn)塵犯其筆端，至可寶也”。后來，在文信的再傳弟子談月色的大力推介下，她的藝術(shù)得到了趙藩、黃賓虹、高燮等文化名人的高度評(píng)價(jià)。

談月色（1891～1976），是現(xiàn)代嶺南著名女書畫篆刻家。原名古溶，又名溶溶，字月色，后以字行，廣東順德龍山鄉(xiāng)人。幼年在廣州清泉街檀度庵寄養(yǎng)，15歲削發(fā)為尼，法號(hào)“悟定”。她稟性穎慧，對(duì)藝術(shù)頗有天分，深得師父的喜愛。月色本以為自己會(huì)在佛門度過一生，但在26歲時(shí)（1917）卻遇到了改變一生的人——南社名士蔡守。1922年（壬戌）二月十二日，在蔡守好友高天梅（1877～1925）、程大璋（1873～1925）等人的撮合下，蔡守納月色為妾。從此，月色一直陪伴在蔡守身邊，夫妻鶼鰈情深。

談月色歸蔡守后，夫婦常將珍藏的文信畫作與同好欣賞，藉此文信聲名便在夫婦的社交圈中廣泛傳播開去。該冊(cè)上就有蔡守夫婦多位好友的題詠，時(shí)間大致在1917-1929年間。通過這個(gè)冊(cè)子，我們可以了解到上世紀(jì)初文藝界對(duì)文信藝術(shù)的相關(guān)評(píng)價(jià)，以及蔡守夫婦與當(dāng)時(shí)文化人交往的情況。

諸家對(duì)文信的評(píng)價(jià)及蔡守談月色與諸家的交誼

（一）簡經(jīng)綸

該冊(cè)引首是著名書法篆刻家簡經(jīng)綸（1888～1950）的篆書題署：“比丘尼文信山水冊(cè)?！庇≌拢骸岸喔！保ò孜拈L方?。ⅰ扒瘶恰保ò孜姆接。＃▓D1）

簡經(jīng)綸在該冊(cè)上題署的時(shí)間大致在1917～1920年間，其時(shí)，簡經(jīng)綸與蔡守均參加了護(hù)法運(yùn)動(dòng)，簡經(jīng)綸當(dāng)時(shí)是大元帥府參議。談月色曾問學(xué)于他。

（二）趙藩

趙藩除了給冊(cè)子題跋和在畫上題款（見上文）外，他還題詩一首，表達(dá)了對(duì)文信命運(yùn)的感慨和人品才藝的贊賞（圖10）：

冰檗光陰苦不搘，一庵檀度托棲遲。朱門警夢銜親恨，白業(yè)皈心仗佛慈。明瀞曉奩洪谷子，蒼涼老筆石濤師，韻香卞賽猶難擬，此是含貞玉雪姿。再題一詩乞寒瓊古溶同正。石禪又墨。

印章：“小鷗波館詞草”（朱文長方?。ⅰ半p堪觀音”（朱文方?。?/p>

趙藩的詩中對(duì)文信的身世寄予了無限的同情，又點(diǎn)出了她的藝術(shù)淵源，并將她與經(jīng)歷相似的明末清初江南歌伎卞賽相比較，在趙藩看來即便像卞賽這樣才貌雙全的絕世佳人，也比不上文信的“含貞玉雪姿”。

趙藩的題跋“書于昆明九龍池上圖書館之樸學(xué)齋”。那么文信的《山水冊(cè)》是如何到了趙藩的手中？蔡守談月色與趙藩又是訂交于何時(shí)？

據(jù)談月色回憶：“1917年，李根源到廣東為督辦，邀請(qǐng)蔡守為秘書長。趙藩為廣東交通部長，又請(qǐng)蔡守為秘書長。楊永泰為財(cái)政部長，又請(qǐng)蔡守為顧問?！保ㄕ勗律骸段宜赖哪仙纭?，栽《江蘇文史資料選輯》，第8輯，203頁，南京，江蘇人民出版社，1982）由于談月色是蔡守的夫人，所以一些學(xué)者就采用了談氏的說法，但談氏的說法與史實(shí)是有出入的。首先，蔡守與趙藩訂交的時(shí)間不可能早于1918年。據(jù)《護(hù)法與護(hù)法軍政府史料》記載趙藩赴粵參加護(hù)法運(yùn)動(dòng)的確切時(shí)間是1918年。又據(jù)《趙藩年譜》記載民國六年（1917）趙藩赴四川幫助唐繼堯疏解困局。由此可見，趙藩不可能在1917年赴粵。而另一位關(guān)鍵人物李根源（趙藩的學(xué)生）赴粵參加護(hù)法運(yùn)動(dòng)的時(shí)間也在1918年。據(jù)《李根源年譜》載：民國七年（1918）“一月，受岑春煊之邀，起程南下?！闭勗律闹刑岬讲淌厮鶕?dān)任的職務(wù)筆者在軍政府任職名單中沒有找到，但李根源在《雪生年錄》中曾公布其幕僚名單，其中有鄧爾雅、蔡守、盧鑄等。證明蔡守所任職務(wù)屬于私人幕僚性質(zhì)，入幕時(shí)間大約在1918～1920年間。蔡守與趙藩訂交應(yīng)是通過了李根源的關(guān)系，時(shí)間應(yīng)在1918年。

趙藩從民國七年（1918）九月赴粵，至民國九年（1920）十月十日因政見不合辭職回昆明，這一段時(shí)間雖然不算很長，卻與粵社中人建立了深厚的友誼。據(jù)《趙藩年譜》1920年條目載：“廣州南社諸君壽蘇，和趙藩舊韻遠(yuǎn)寄昆明，趙藩感和，詩見《壽蘇集》?！?921年條目又載：“春，南社諸君強(qiáng)趙藩和舊韻，時(shí)趙方悼亡又感時(shí)政勉和詩四首。見《壽蘇集》?！蹦曜V提到的“南社”其實(shí)是指南社廣東分社，又稱“粵社”。當(dāng)時(shí)主持粵社的是蔡守和鄧爾雅。趙藩回云南后仍與粵社中人保持通信聯(lián)系，蔡守談月色夫婦常郵寄畫作請(qǐng)趙藩鑒賞。這就解釋了為什么趙藩為文信《山水冊(cè)》題跋的地點(diǎn)是在昆明。這個(gè)冊(cè)子就成了他們友誼綿綿的見證。

（三）楊天驥

第十一頁（圖1 6）上有著名書法篆刻家楊天驥（1882—1958，字千里）題署：“吳江楊天驥千里觀。”印章“千里”（朱文方?。?。

楊天驥在該冊(cè)上題署的時(shí)間大致在1918-1923年間。1917年夏秋之交楊天驥響應(yīng)孫中山號(hào)召赴廣州擔(dān)任護(hù)法國會(huì)參議員，并于1919年參加中國國民黨。同一時(shí)間，赴粵參加非常國會(huì)的南社社友還有陳巢南、高天梅、沈鈞儒、俞劍華、秦錫圭、李根源、馬君武、邵元沖、林庚白、葉楚傖、唐群英等，其間作為南社廣東分社的主持，蔡守組織了六次禺樓觴詠。楊天驥與蔡守談月色很有可能訂交于此時(shí)。

（四）高燮

第十三頁（圖11）上有南社耆宿高燮（1878～1958）于癸亥年（1923）冬季題的一首詞：

是何意境，眼底煙云無定，莽平沙。曠野誰家笛，邊關(guān)何處笳。荒寒峨嶺雪，艷冶蒜山露。更作千條柳，受風(fēng)斜。

皈依經(jīng)卷，法曲仙音空獻(xiàn)，渺渺期。麗質(zhì)虔參佛，孤情懶畫眉。蒼師洪谷意，妙擅石濤姿。如此丹青手，幾人知。

調(diào)寄女冠子兩闋。癸亥冬季閑閑山人高燮題。

印章：“吹萬填詞”（朱文方?。?、“葩經(jīng)室”（朱文長方印）。

高燮不愧為南社耆宿，詩詞高手，他在詞的上闋將文信畫中優(yōu)美的意境巧妙安排于詞句中，而下闋又凸顯出文信的美麗孤清和高超的畫藝。如此優(yōu)美的詩詞不單豐富了作品的內(nèi)涵，亦拓展了鑒賞者的想象空間。從詞中可見，高燮對(duì)文信非常欣賞，更發(fā)出“如此丹青手，幾人知”的慨嘆。能得到南社耆宿如此贊譽(yù)，亦足以證明文信的藝術(shù)魅力。

高燮是在什么情況下得以觀賞到文信的作品，筆者暫時(shí)還沒能找到相關(guān)文獻(xiàn)，筆者推測很可能也是以郵寄的方式。蔡守與高燮兩人早在青年時(shí)代就已經(jīng)結(jié)為知交（時(shí)間可能早在1905年，其時(shí)高與蔡都參加了鄧實(shí)、黃節(jié)主持的國學(xué)保存會(huì)）。后來二人都加入了南社。1912年，高燮發(fā)起成立國學(xué)商兌會(huì)，蔡守也是發(fā)起人之一。雖然，蔡守居粵多年，但二人仍以郵寄的方式經(jīng)常詩畫唱酬。（見談月色編《寒瓊遺稿》，17頁）

（五）何惺常

第十四頁（圖12）上有南社湘集社員何惺常于乙丑年（1925）冬季題的一首詩：

夢斷慈鳥欲化煙，佳人末路競逃禪。身經(jīng)劫后方知命，畫到狂時(shí)便是仙。一卷石濤堪共賞，滿胸邱壑為誰填，也曾勘破色空界，笑指莪山蒜嶺巔。乙丑冬初題應(yīng)寒瓊屬。何惺常。

印章：“惕若”（朱文方?。?、“何惺常”（白文方?。?。

有關(guān)何惺常的生平資料不多，據(jù)《南社湘集姓氏錄》載：“何惺常，字惕若，廣東順德人?！焙涡食Ｅc蔡守、談月色均為南社湘集（南社長沙分社）社員。（欒梅健：《民間的文人雅集——南社研究》，217～218頁，上海，東方出版中心，2006）

（六）何藻翔

畫頁五左上角有何藻翔（1865～1930）的印章：“何藻翔”（朱文長方?。?。

何藻翔（1865～1930），初名國炎，一字梅夏，號(hào)溥廷，晚號(hào)鄒崖逋者，廣東順德人。早年肄業(yè)應(yīng)元書院，光緒十八年（1892）進(jìn)士，授兵部主事，為官剛正。與康有為交往密切，加入強(qiáng)學(xué)會(huì)，研究新學(xué)。辛亥革命后歸廣州，歷任廣東通志館總纂，學(xué)海堂學(xué)長等。1920年移居香港。晚年校理東塾遺稿。生平情況見吳天任編著：《何藻翔年譜》，載何藻翔：《鄒崖詩集》，香港：香港大利文具圖書印刷公司，1958。

蔡守一家于1923～1927年客居香港，并參與了香港北山詩社的活動(dòng)，亦由此與德高望重的何藻翔訂交。北山詩社成立于1924年，聚會(huì)地點(diǎn)多在香港富商利希慎1879～1928）的利園北山堂。社友主要有崔伯越、鄧爾雅、潘蘭泉、鄒靜泉、楊輝山、劉伯端、陳菊衣、何冰甫、潘惠疇、何藻翔、蔡哲夫、莫鶴鳴、楊鐵夫等。詩社每周均有雅集，詩文亦有載于民國十五、十六年的南社詩文集。（見《何藻翔年譜》）筆者推斷何藻翔觀賞文信《山水冊(cè)》的時(shí)間在1924～1927年間。民國十六年（1927）年底何藻翔還為談月色作潤格小引。由此可見蔡守伉儷與何藻翔交情不淺。

（七）高隱岑

畫頁二右下角有一印章“隱岑欣賞”（朱文方?。?，該印屬于高隱岑（筆者暫未找到蔡守與高隱岑相交的文獻(xiàn)，只能憑借其他的資料作合理推測）。

高隱岑，名學(xué)廉，字衍圣，號(hào)隱岑，又號(hào)韞言、韞岑，祖籍廣東澄海。他是民國香港富商高滿華的第八子。高氏一門雖非書香門第，但喜與文人往還。高學(xué)廉喜收藏書畫、古籍。

在蔡守客居香港期間，香港文化界有一件大事，當(dāng)時(shí)富商高隱岑購得東塾遺稿600余冊(cè)，并延請(qǐng)多位文化名人參與校書工作。這件文化盛事在不少文獻(xiàn)中都有記載，如《何藻翔年譜》和陳之邁的《陳東塾先生遺著輯印記》。校書經(jīng)費(fèi)由莫鶴鳴出資，具體校書工作由何藻翔、崔伯越、鄧爾雅負(fù)責(zé)，校書地點(diǎn)在利園北山堂。由于參與校書工作的都是蔡守的好友，而校書的地點(diǎn)同時(shí)亦是北山詩社雅集聚會(huì)的場所，高隱岑又與蔡守好友鄧爾雅、莫鶴鳴、崔伯越等非常熟稔，所以筆者大膽推測蔡守伉儷與高隱岑極有可能在1924～1928年間締交，而文信《山水冊(cè)》便成了三人締交的實(shí)證。

（八）朱蘭英

第八頁上有印章“蕭山朱蘭英字紉秋連縣林桂馨字月裳二婦人印”（朱文長方印），該印屬于朱蘭英和林桂馨，其治印風(fēng)格與第十頁上談月色的藏印“舊時(shí)月色堪藏”十分相近，極有可能是談月色所制。另外，第十一頁上有印章“朱紉秋”（朱文方?。?，該印亦屬于朱蘭英。該冊(cè)最后一頁上還有朱蘭英手書詞一首（圖14）：

莽蒼石樹，虎嘯龍吟何處，最相宜。好句堪呈佛，名圖欲過師。霞光看畹晚，雪片舞參差。正是西風(fēng)起，柳垂垂。調(diào)寄女冠子。高嚴(yán)平遺繡紅倚聲，李朱蘭英紉秋手錄。

印章：“朱蘭英”（白文長方?。?。

朱蘭英是南社社員。關(guān)于朱蘭英的生平資料不多。據(jù)《南社社友姓氏錄》載：“朱蘭英，字紉秋，廣東番禺人?！背酥?，還有《南社湘集》第二集《附錄二》“甲子冬香港雅集北山堂坐雨詞十首”一欄，作者中有蕭山朱蘭英（紉秋），可見朱蘭英在1924年至1925年間有參加香港北山詩社的活動(dòng)。蔡守談月色伉儷都是北山詩社成員，所以很有可能在此時(shí)與朱蘭英訂交。朱蘭英在該冊(cè)上題詠的時(shí)間在1924至1927年間。林桂馨生平待考。

（九）黃賓虹

第十五頁（圖13）上有著名畫家黃賓虹（1865～1955）的題詩：

不愛清湘不可憐（用石濤句），斯人參得畫中禪，無妨摹擬隨庸史，獨(dú)有靈襟楮素傳。寒瓊月色同粲。賓虹。

印章：“樸存”（白文方?。?。

在冊(cè)上題詠的友人中，黃賓虹是與蔡守談月色伉儷交誼最深厚的一位。蔡黃二人從1909年訂交（談月色編《寒瓊遺稿》，民國三十二年），“自此開始，直至1941年蔡守謝世，其間悠悠三十二年，黃賓虹和蔡守的交誼不絕如縷。”（王中秀《黃賓虹年譜》）1911年后蔡守基本在粵活動(dòng)，但一直與黃賓虹保持書信往來。蔡守是黃氏藝術(shù)上的知音，他多次來函索畫，黃氏均慷慨寄贈(zèng)。蔡守每次途經(jīng)上海，也必定拜訪黃賓虹。后來，談月色歸蔡守，得夫君力薦拜黃賓虹為師，學(xué)習(xí)書畫篆刻。（王中秀《黃賓虹年譜》）

1928年9月，黃賓虹赴廣西講學(xué)，道出廣州，拜訪蔡守于寓所牟軒。這次兩位老朋友難得相聚一堂，談藝切磋，是何等美事。也正是此次拜訪，黃賓虹得以欣賞到談月色藏的文信作品。雖然黃賓虹的題詩沒有署年份，但筆者比對(duì)1928年10月黃賓虹寫的一副篆書七言對(duì)聯(lián)（現(xiàn)藏廣州藝術(shù)博物院），款署的書風(fēng)與冊(cè)上的如出一轍，而且在該年冬月后黃賓虹的款署就發(fā)生了變化——“寳”字的“少”部開始簡化。（王中秀《黃賓虹年譜》）鑒于上述材料筆者確信黃賓虹在冊(cè)上題詠的時(shí)間就是1928年。

作為內(nèi)行，黃賓虹對(duì)文信的評(píng)價(jià)沒有隨波逐流，他看到文信雖學(xué)石濤，但亦已擺脫了石濤的影子，參悟了藝術(shù)的真諦，其藝術(shù)已進(jìn)入禪的意境。他對(duì)這位女性的胸懷和氣魄深感敬佩，堅(jiān)信像文信這樣獨(dú)標(biāo)一格的畫家必然經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)而流傳后世。黃賓虹從這位女畫家身上，敏銳地覺察到了中國畫發(fā)展到道成年間正有一股力量要突破清代柔靡甜俗的樊籬，開始朝著更注重表現(xiàn)內(nèi)在心性的筆墨發(fā)展方向。后來黃賓虹在《國畫之民學(xué)——八月十五日在上海美術(shù)茶會(huì)講詞》中又提到“君學(xué)美術(shù)”和“民學(xué)美術(shù)”的概念：“君學(xué)重在外表，在于迎合人。民學(xué)重在精神，在于發(fā)揮自己。所以君學(xué)的美術(shù)，只講外表整齊好看，民學(xué)則在骨子里求精神的美，涵而不露，才有深長的意味。”或許，我們可以這樣理解，文信的畫就屬于黃氏所贊賞的“民學(xué)美術(shù)”的范疇，其內(nèi)在精神之美正與賓虹老人一直孜孜追求的藝術(shù)趣味不謀而合。

文信雖一時(shí)為文人所重，但隨著時(shí)間的流逝，她的畫名逐漸湮沒于歷史長河中。她的作品存世極少，廣州藝術(shù)博物院藏的這個(gè)《山水冊(cè)》其珍貴-性就不言而喻了。它不單是一件極為難得的文信繪畫精品，也見證了蔡守談月色伉儷與諸家的友誼，對(duì)于梳理近現(xiàn)代文化名人的文化藝術(shù)活動(dòng)亦具有相當(dāng)?shù)臍v史文獻(xiàn)價(jià)值。