外國(guó)駐穗領(lǐng)事館搞義賣幫助中國(guó)殘疾兒童，籌款33萬(wàn)元，收到5000假幣令組織者遺憾。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局原副局長(zhǎng)賀鏗在微博評(píng)論：外國(guó)領(lǐng)事館干這種事，其用心就是想丟中國(guó)人的臉！中國(guó)就少了那33萬(wàn)塊錢？真不要臉的是那些搞義賣的！（12月10日《重慶晚報(bào)》12月10日《燕趙都市報(bào)》）

一個(gè)籌集善款的義賣活動(dòng)，居然收到5000元假幣，這本身就有點(diǎn)讓人大跌眼鏡，然而更加令人費(fèi)解的是那一句不差錢的論調(diào)。

筆者認(rèn)同在涉外事務(wù)上應(yīng)該采取審慎的態(tài)度，對(duì)于對(duì)外交往上出現(xiàn)的問題應(yīng)該理性地看待，然而，對(duì)于此事慈善風(fēng)波不妨以寬容心態(tài)看待。我們應(yīng)該看到慈善義賣還是卓有成效的，如果不是那5000元假幣，事情的結(jié)果完全可能是多方受益。

更應(yīng)該大度寬容地看待慈善義賣本身，這本不是錢多錢少的問題。因?yàn)榇壬频囊饬x本身就不在于比拼財(cái)力，而是要喚起對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛之心。就對(duì)殘障人士的關(guān)愛來(lái)說(shuō)，我們要做的還有很多。比如盲道設(shè)置問題，殘疾人就業(yè)問題等等。

同時(shí)，不妨以寬恕的心態(tài)看待那些使用假幣者。我們應(yīng)該譴責(zé)這種使用假幣的行為，但應(yīng)該寬恕那位假幣使用者的靈魂，西方人慈善文化中本身就存在的 “寬恕”、“感恩”、“分享”等善念，這些都是人類共同的思想資源，都應(yīng)將其融入到我國(guó)慈善文化核心價(jià)值觀中，使其共同成為人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

如果那位假幣使用者沒有發(fā)自內(nèi)心地感到愧疚，那我們更要反思，這難道僅僅是個(gè)人的素質(zhì)問題嗎？答案是否定的，慈善文化并沒有深入人心，首先，心有余力的富裕階層對(duì)慈善事業(yè)比較冷漠。有調(diào)查顯示，人均GDP排名世界100多位的中國(guó)，卻是世界上最大的奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)之一。富裕階層們寧可自己揮霍浪費(fèi)，卻不愿捐點(diǎn)錢出來(lái)行善。由此看來(lái)，中國(guó)富裕階層們的“慈善冷漠病”實(shí)在病得不輕。

其次，“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。”感恩，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)人的基本品德。然而，現(xiàn)實(shí)總是有些灰色。2010年“感動(dòng)中國(guó)”候選人趙俊方老人十多年來(lái)共資助了上百位貧困大學(xué)生，他的義舉是令人激賞的?？墒亲盍钏暮氖潜毁Y助者——大學(xué)生對(duì)這位老人的冷漠，受助一年多，沒有主動(dòng)給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話，更不愿意站出來(lái)見老人一面。

最后，應(yīng)景慈善更是傷人心。一些企業(yè)和個(gè)人在慈善活動(dòng)中，先“拍胸脯”，后“縮頭”，將慈善活動(dòng)當(dāng)成一種應(yīng)景的表演。慈善捐贈(zèng)本應(yīng)該是不分貧富貴賤的一種行為自覺和生活常態(tài)，自覺捐贈(zèng)行為通常不會(huì)等到特定需要時(shí)再做應(yīng)景表演?？墒悄壳皡s普遍存在著為了滿足特定需要而進(jìn)行的應(yīng)景表演式的慈善捐款現(xiàn)象。由此，我們更應(yīng)該反思如何讓慈善活動(dòng)剝離應(yīng)景的弊病，回歸其本意，從而達(dá)到感化個(gè)人的最終目的。

我們應(yīng)該明確，從精神上講，慈善組織或慈善行為的捐助人，其所實(shí)施的一切慈善行為不是恩賜、不是施舍，而是基于人格平等基礎(chǔ)上的互愛互助的高尚體驗(yàn)，是通過人道關(guān)懷而達(dá)成的自我社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的一份責(zé)任。慈善行為受益者，并非就低人一等，而是作為社會(huì)平等成員在自身遇到困難時(shí)，所應(yīng)受到的社會(huì)救助，也是應(yīng)享有的一份權(quán)利。從實(shí)際上看，只要慈善事業(yè)所需善款能夠成為源頭活水，只要慈善事業(yè)仍需更多人和機(jī)構(gòu)參與，這就足夠了，這才是國(guó)家的強(qiáng)大和公民的成熟的應(yīng)有態(tài)度。

佛教提倡“終眾生平等”，基督教倡導(dǎo)“平等”、“博愛”。 寬容地看待慈善義賣，寬恕那位假幣使用者的靈魂，對(duì)于這起慈善風(fēng)波，就事論事的“臉面論”最終只能轉(zhuǎn)化為不歡而散。