背景介紹

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)18世紀(jì)中期出現(xiàn)的一部古典小說(shuō)。它高度的藝術(shù)性，在我國(guó)及世界文學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。作者曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，大約生于公元1715年，卒于公元1763年。他祖先原是漢人，但很早成了正白旗內(nèi)務(wù)府的“包衣”（滿語(yǔ)奴隸之意），入了滿籍。從他曾祖曹璽開(kāi)始，三代世襲江寧織造的官職。祖父曹寅做過(guò)康熙的“侍讀”，兩個(gè)女兒都被入選為王妃。在康熙時(shí)，曹家是非常顯赫的貴族世家。雍正即位后，曹雪芹的父親因與皇家派別斗爭(zhēng)有牽連，以及在江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，被罷官，抄家，家道從此衰落。作者的一生恰好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過(guò)程，由“錦衣紈绔”的貴公子，降為落魄的“寒士”。當(dāng)他著書(shū)時(shí)，已過(guò)著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷作一番深刻而痛苦的回憶。這就為他寫(xiě)出反映封建統(tǒng)治階級(jí)，封建制度沒(méi)落衰敗的《紅樓夢(mèng)》，準(zhǔn)備了良好基礎(chǔ)。

曹雪芹雖然在富貴榮華中長(zhǎng)大，但是，雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受多次打擊，曹雪芹的父親被革職入獄，家產(chǎn)抄沒(méi)，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)。他的生活從此一貧如洗。他能詩(shī)會(huì)畫(huà)，擅長(zhǎng)寫(xiě)作，以堅(jiān)忍不拔的毅力專心致志地從事小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫(xiě)出了這部把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向巔峰的文學(xué)巨著。乾隆二十七年（公元1762年），因?yàn)橛鬃迂餐?，曹雪芹陷入過(guò)度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（公元1764年2月1日），又因貧病無(wú)醫(yī)而逝世（關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說(shuō)法），入葬費(fèi)用由好友資助。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，是以自己和親戚家庭的敗落為創(chuàng)作素材的，因此帶有一定的回憶性質(zhì)；但他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)而不是自傳，不能把《紅樓夢(mèng)》作為曹雪芹的自傳看待。

作品評(píng)價(jià)

《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)婚姻悲劇為主線，描寫(xiě)了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的形象，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的典型生活環(huán)境，曲折地反映了封建社會(huì)必然崩潰、沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛(ài)情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛(ài)情婚姻悲劇的社會(huì)根源。由于歷史的局限，作者在寫(xiě)出封建大家族沒(méi)落的同時(shí)，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無(wú)主義的色彩。

《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它的敘述和描寫(xiě)就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上普遍地運(yùn)用了對(duì)比的手法。作者安排了對(duì)照鮮明的兩個(gè)世界：一是以女性為中心的大觀園，這是被統(tǒng)治者的世界；一是以男性為中心的社會(huì)，這是統(tǒng)治者的世界。作者還常常拿一個(gè)人對(duì)兩件事的不同態(tài)度對(duì)比，拿兩個(gè)人對(duì)同一件事的態(tài)度對(duì)比，在對(duì)比中揭示人物靈魂深處的隱秘，表達(dá)作者的愛(ài)憎傾向?！都t樓夢(mèng)》善于處理虛實(shí)關(guān)系，它實(shí)寫(xiě)而不淺露，虛寫(xiě)而不晦暗，創(chuàng)造出一個(gè)含蓄深沉的藝術(shù)境界?！都t樓夢(mèng)》是一部百科全書(shū)式的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它以一個(gè)貴族家庭為中心展開(kāi)了一幅廣闊的社會(huì)歷史圖景，社會(huì)的各階級(jí)和階層都得到了生動(dòng)的描畫(huà)。《紅樓夢(mèng)》的博大精深在世界文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。

延伸閱讀

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)

成 語(yǔ)

骨肉分離 耳鬢廝磨 偷香竊玉

太虛幻境 曲徑通幽 酌酒吟詩(shī)

瓦灶繩床 尋花問(wèn)柳 風(fēng)水寶地

歇后語(yǔ)

借劍殺人——不露痕跡

引風(fēng)吹火——費(fèi)力不多

推倒油瓶不扶——懶到家了

狗咬呂洞賓——不識(shí)好人心

千里搭長(zhǎng)棚——沒(méi)有不散的宴席

九國(guó)販駱駝的——到處兜攬生意

清水下雜面——你吃我看見(jiàn)

小蔥拌豆腐——清的清，白的白

可著頭做帽子——要一點(diǎn)富余也不能

羊群里跑出駱駝來(lái)了——就只你大

含著骨頭露著肉——吞吞吐吐

曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)

文學(xué)巨匠曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》，早已是家喻戶曉，盡人皆知。但很少有人知道，曹雪芹還寫(xiě)過(guò)一部名為《南鷂北鳶考工志》的書(shū)，專門(mén)講述了風(fēng)箏的“扎、糊、繪、放”四藝，從而創(chuàng)立了“曹氏風(fēng)箏”這一民間工藝品。一部名為《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》的圖書(shū)，第一次向世人介紹了作為藝術(shù)家的曹雪芹和“曹氏風(fēng)箏”藝術(shù)。

當(dāng)年曹雪芹在《南鷂北鳶考工志》一書(shū)中，將以往流傳和自己創(chuàng)制的風(fēng)箏繪成圖譜，并編成通俗易懂的工藝歌訣，講解風(fēng)箏的制作方法，這樣就使原來(lái)接觸、學(xué)習(xí)、研究過(guò)它們的風(fēng)箏藝人繼承下來(lái)，形成了“曹氏風(fēng)箏”這一流派。直到新中國(guó)建立時(shí)，北京制作風(fēng)箏的名家所用圖式，大都出自《南鷂北鳶考工志》；京津地區(qū)制作的風(fēng)箏，也大多是“曹氏風(fēng)箏”的藝術(shù)風(fēng)格，可見(jiàn)曹雪芹對(duì)于中國(guó)風(fēng)箏藝術(shù)的發(fā)展是有重要而深遠(yuǎn)影響的。

《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》一書(shū)，由著名“曹氏風(fēng)箏”藝術(shù)家孔祥澤老先生口述，黃道京執(zhí)筆。書(shū)中介紹了《南鷂北鳶考工志》的主要內(nèi)容（包括曹雪芹自序、曹雪芹創(chuàng)作的風(fēng)箏歌訣和繪制的風(fēng)箏圖譜），講述了“曹氏風(fēng)箏”的種類和特點(diǎn)，展示了千姿百態(tài)的“曹氏風(fēng)箏”代表作品，表現(xiàn)了曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)的迷人風(fēng)采，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，由于《南鷂北鳶考工志》原書(shū)已于1943年被日本人買走，至今下落不明，所以由當(dāng)年參加摹抄原書(shū)的人中目前唯一健在的孔祥澤先生提供的原書(shū)史料內(nèi)容就異常珍貴。因此，《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》一書(shū)還具有很高的歷史價(jià)值。

瀟湘妃子

瀟湘妃子，即紅樓夢(mèng)中林黛玉的號(hào)。書(shū)中說(shuō)，大觀園中姐妹起詩(shī)社，眾女兒個(gè)個(gè)起字號(hào)，黛玉號(hào)為“瀟湘妃子”。曹雪芹為黛玉起這個(gè)名號(hào)，大概與娥皇、女英的故事有關(guān)，以淚灑斑竹的娥皇、女英象征黛玉的悲慘命運(yùn)。

“瀟湘妃子”是古代傳說(shuō)中舜妃娥皇、女英。她們哭夫而自投湘水，死后成湘水女神，也叫湘妃。歷來(lái)用其故事者，總離不開(kāi)說(shuō)夫妻生離死別、相思不盡、慟哭遺恨，等等。如果不管什么關(guān)系，什么性質(zhì)，只要有誰(shuí)老哭鼻子便叫她“瀟湘妃子”，推敲起來(lái)，恐怕有些勉強(qiáng)。因?yàn)槎鸹?、女英泣血染竹是深情的表現(xiàn)，并非一般的多愁善感，無(wú)緣無(wú)故地愛(ài)哭。同樣，如果黛玉真是像續(xù)書(shū)所寫(xiě)那樣，因婚嫁不如意而悲憤致死，那與湘妃故事也是不相切合的，作者又何必鄭重其事地命其住處為“瀟湘館”，贈(zèng)其雅號(hào)為“瀟湘妃子”，稱她為“林瀟湘”呢？

這個(gè)雅號(hào)是探春給黛玉取的。探春有一段話說(shuō)：

“當(dāng)日娥皇、女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是瀟湘館，她又愛(ài)哭，將來(lái)她想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后都叫她作瀟湘妃子就完了。”（第三十七回）

在探春給她取雅號(hào)之前，寶玉挨打受苦，黛玉作詩(shī)題帕，也曾自比湘妃說(shuō)：

彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。

窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無(wú)？

“湘江舊跡”“香痕”，都是說(shuō)淚痕，也就是以湘妃自比。這是作者在寫(xiě)黛玉的內(nèi)心世界。在她心中已將寶玉視同丈夫，想象寶玉遭到不測(cè)時(shí)，自己也會(huì)同當(dāng)年慟哭殉情的娥皇、女英一樣。同時(shí)，作者也借此暗示黛玉將來(lái)是要“想林姐夫”的。