“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”的關(guān)鍵在于文化能力和創(chuàng)意精神的培育。

“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”的發(fā)展背景

人口外移、生態(tài)破壞、產(chǎn)業(yè)沒落，這些現(xiàn)代化過程中的綜合癥曾經(jīng)是許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)面臨的發(fā)展代價。“新型城鎮(zhèn)化”是中國本屆政府完成社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)和國家綜合治理的重點對象。正如2013年國務(wù)院總理在施政報告中指出，“新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、互促共進的城鎮(zhèn)化”。“新型城鎮(zhèn)化的核心在于不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價，著眼農(nóng)民，涵蓋農(nóng)村，實現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化和公共服務(wù)均等化，促進經(jīng)濟社會發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕?！?/p>

一般來講，一個國家和地區(qū)的聚集形態(tài)分為城市和鄉(xiāng)村，以及城市和鄉(xiāng)村之間的過渡地帶。城市化是一個國家社會經(jīng)濟發(fā)展的主要目標和重要手段。城市分為商貿(mào)城市、工業(yè)城市、商務(wù)城市和文化城市四種形態(tài)。鄉(xiāng)村以農(nóng)業(yè)為主，也經(jīng)歷了不同程度的現(xiàn)代化提升和生態(tài)化轉(zhuǎn)型。城市與鄉(xiāng)村的過渡地帶往往是城市化發(fā)展的難題，西方社會用了上百年的時間去解決，先后進行了田園城市、花園城市和生態(tài)城市等理念探討和實踐摸索。這個過渡地帶，在中國被稱為“城鄉(xiāng)結(jié)合部”或“小城鎮(zhèn)”，一直是中國現(xiàn)代化建設(shè)中的“老大難”問題。

中國的城市化運動經(jīng)歷著一次城市化和二次城市化過程。二次城市化指那些已經(jīng)完成初級城市化的地區(qū)，要進行城中村的改造和舊街區(qū)的重整，要進行聚集要素的提升和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，要從支撐商貿(mào)城市的農(nóng)業(yè)創(chuàng)新和工業(yè)創(chuàng)新與支撐工業(yè)城市的工業(yè)創(chuàng)新過渡到支撐商務(wù)城市的信息創(chuàng)新和支撐文化城市的創(chuàng)意創(chuàng)新。一次城市化是推動田園鄉(xiāng)村向都會城市轉(zhuǎn)型的初次城市化。1991年，臺灣邀請日本千葉大學(xué)宮崎清教授傳授日本“文化造鎮(zhèn)”的發(fā)展經(jīng)驗，隨即在全臺灣展開了一場以文化為主旨的“社區(qū)總體營造”運動。對于中國而言，一次城市化已經(jīng)不再是大中小城市化了，而是新型城鎮(zhèn)化。新型城鎮(zhèn)化的模式有很多，但以開掘文化資源、發(fā)展文化城鎮(zhèn)為目標的“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”是其中一種重要模式。

“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”的發(fā)展理念

“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”是城鎮(zhèn)化發(fā)展理念的根本轉(zhuǎn)變。中國經(jīng)濟自2008年就進入了“中等收入國家”行列，為了落入“中等收入國家陷阱”，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，實行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，其中大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、建設(shè)文化強國、依靠創(chuàng)新驅(qū)動模式已經(jīng)作為國家戰(zhàn)略加以實施?！拔膭?chuàng)造鎮(zhèn)”以文化為出發(fā)點和目的地，以“文化立鎮(zhèn)”為發(fā)展理念，以“經(jīng)濟搭臺、文化唱戲”為行動主軸，將“人、文、地、景、產(chǎn)”五個面向作為城鎮(zhèn)化發(fā)展的主要著力點，“找到土地草根的力量”，找到城鎮(zhèn)化發(fā)展的文化寶藏，轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)化管理和文化建設(shè)的核心資源，最終通過“文化故事”塑造城鎮(zhèn)的文化品牌。

“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”是城鎮(zhèn)化驅(qū)動要素的根本轉(zhuǎn)變。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邏輯在于重視開發(fā)文化的無形資產(chǎn)，運用文化力去改造傳統(tǒng)的物質(zhì)要素，將文化資源、文化資本、知識產(chǎn)權(quán)、符號價值作為城鎮(zhèn)化的重要生產(chǎn)要素?！拔膭?chuàng)造鎮(zhèn)”的戰(zhàn)略就是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)工業(yè)興鎮(zhèn)、制造業(yè)代工興鎮(zhèn)的物質(zhì)主義為文化主義。我們知道，中國許多城鄉(xiāng)擁有獨特豐富的文化遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、歷史故事、民間傳說以及獨特的山水資源、自然風(fēng)光，這是取之不盡、用之不竭的生產(chǎn)資源，具有最大的核心競爭力。

“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”是城鎮(zhèn)化發(fā)展模式的根本轉(zhuǎn)變?！拔膭?chuàng)造鎮(zhèn)”以大文化發(fā)展的觀念，促進產(chǎn)業(yè)間的融合。以文化符號為鏈接、文化品牌為綱領(lǐng)，城鎮(zhèn)化發(fā)展將推動現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、特色加工業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的跨界共生，大力推進“文化的產(chǎn)業(yè)化”和“產(chǎn)業(yè)的文化化”的協(xié)同發(fā)展，將第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)融合為第六產(chǎn)業(yè)，發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)休閑旅游和特色農(nóng)產(chǎn)工藝品。臺灣南投縣埔里鎮(zhèn)桃米村，原本以竹筍采收為主業(yè)，“9·21”地震后農(nóng)業(yè)資源全部破壞，生產(chǎn)生活無以為繼。后經(jīng)專家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全臺灣27種青蛙在桃米可發(fā)現(xiàn)至少20種。于是伴隨災(zāi)后重建，村民合力建造文化生態(tài)村，結(jié)合來自日本的紙教堂，將生活場域的環(huán)保設(shè)計變成新的文化生活，向前來參訪者不斷講述這個社區(qū)新生的生命故事。原本到外鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)、在城里做勞工的村民經(jīng)過再學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，成為村鎮(zhèn)游的農(nóng)家樂主人、解說員和餐廳老板?！拔膭?chuàng)造鎮(zhèn)”，讓桃米新村成為真正意義上的新故鄉(xiāng)。

“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”是城鎮(zhèn)化發(fā)展主體的根本轉(zhuǎn)變。“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”注重自下而上的文化主體的營造，在推動農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻竦倪^程中，注重“文化市民”身份的塑造；“鼓勵社區(qū)居民為創(chuàng)意人士，發(fā)動廣泛的民眾參與，創(chuàng)造多元的社區(qū)文化特征”；鼓勵民間社區(qū)參與，鼓勵獨立藝術(shù)家介入社區(qū)共建，增加城鎮(zhèn)化區(qū)域中居民之間、游客與本地人之間的互動和溝通的公共空間，打造創(chuàng)意社群和文化聚落，營造城鎮(zhèn)化的“創(chuàng)意階層”。

“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”的根本是“文化化人”，要將中央的政府資源轉(zhuǎn)移給基層的社區(qū)民眾，協(xié)助民間團體建立自治權(quán)力模式，并且讓城鎮(zhèn)社區(qū)自己負責(zé)，凝練社區(qū)生命共同體，實現(xiàn)充分的社區(qū)自治。

“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”是城鎮(zhèn)化發(fā)展空間的根本轉(zhuǎn)變?！拔膭?chuàng)造鎮(zhèn)”是可視化的形象空間、產(chǎn)業(yè)化的功能空間和精神性的文化空間相融合的三重立體空間，是進行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的場地、承載生活方式的空間、展示生態(tài)文明的環(huán)境?！拔膭?chuàng)造鎮(zhèn)”就是要提升城鎮(zhèn)社區(qū)的文化設(shè)施，改善其文化資產(chǎn)和文化環(huán)境；要深入輔導(dǎo)城鎮(zhèn)的文化創(chuàng)意，設(shè)計獨具魅力的深度文化體驗計劃；要實施國家層面的城鎮(zhèn)營造培育計劃，將“老街再造、文化商圈開發(fā)、社區(qū)修景、環(huán)境美化”等公共行為和商業(yè)行為綜合考慮。文化城鎮(zhèn)是中國積累了幾千年粗樸、匠藝、慢活的農(nóng)耕文明的農(nóng)村生活方式與現(xiàn)代、時尚、快速的工業(yè)文明的城市生活方式的空間融合，重塑了一種“精細的拙樸”“時尚的慢活”“手工的高雅”的新型生活方式。

“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”的發(fā)展原則

中國式“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”是新時期中國推動新一輪的改革開放、城市化運動征程上的新號角。參照臺灣社區(qū)總體營造的經(jīng)驗，“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”要凝煉城鎮(zhèn)文化共識和價值認同，著重城鎮(zhèn)社區(qū)共同體意識的培養(yǎng)，要提升居民參與公共事務(wù)的能力，要通過落實底層民主去建立一個公民社會。在政府政策推動的初期，“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”應(yīng)以社區(qū)空間改造、地方產(chǎn)業(yè)振興和文化藝術(shù)活動為基礎(chǔ)，通過文創(chuàng)專業(yè)人士參與、社區(qū)學(xué)習(xí)和城鎮(zhèn)市民美學(xué)培養(yǎng)等過程，構(gòu)成整合政府資源提供、文創(chuàng)專業(yè)協(xié)助和社區(qū)居民共同參與的公民學(xué)習(xí)與社會改造運動。

中國式“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”要借由文化產(chǎn)業(yè)的策略，透過鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化資源的調(diào)查、環(huán)境空間美化、地方特色藝文活動等計劃推動與執(zhí)行，經(jīng)由地方特色的塑造，創(chuàng)造體驗的觀光消費。為了豐富文化體驗的各種條件，必須保存、開發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化特色和傳統(tǒng)，包括工藝、美食、文化展演館、古跡、民宿、節(jié)慶活動、建筑與人文景觀、地方人情味等 。在這種生產(chǎn)模式中，要求城鎮(zhèn)民眾一方面從事城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造，同時也保護和經(jīng)營生活條件；除了經(jīng)濟收入，同時得到更好的生活環(huán)境。 在這一方面，臺灣宜蘭縣過去二十年的發(fā)展實踐給我們提供了非常難得的經(jīng)驗借鑒。

“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”的關(guān)鍵在于文化能力和創(chuàng)意精神的培育。美國創(chuàng)造力大師米哈里·契克森米哈賴（Mihaly Csikszentmihalyi）指出，創(chuàng)造力并非在人們的腦中發(fā)生，而是個人思維與社會文化互動的結(jié)果。約翰·霍金斯（John Howkins）也提出“應(yīng)該將注意力集中在以人為中心的創(chuàng)意活動和創(chuàng)意的流程”。臺灣學(xué)者黃世輝也認為，“盤點社區(qū)資源不難，要將文化資源轉(zhuǎn)換成產(chǎn)品、服務(wù)或商業(yè)模式卻不容易，關(guān)鍵的轉(zhuǎn)化觸媒就是創(chuàng)意，而創(chuàng)意往往是傳統(tǒng)社區(qū)最為弱勢的環(huán)節(jié)，必須藉由外來專業(yè)者進入輔導(dǎo)協(xié)助。”因此，本土創(chuàng)意的激發(fā)與外來創(chuàng)意的整合，培育“創(chuàng)意階層”，形塑“文化聚落”，就成為“文化造鎮(zhèn)”的首要任務(wù)。

總之，在“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”戰(zhàn)略推進下實現(xiàn)的一種新型城鎮(zhèn)，是以GCP（Gross Culture Product，國民文化總值）為發(fā)展目標的城鎮(zhèn)。在這樣的城鎮(zhèn)里，在經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)繁榮的基礎(chǔ)上，共享的文化空間、可參與的文化活動、可消費的文化產(chǎn)品成了衡量人們幸福生活的主要指標。