隨著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系、道德素質(zhì)、教育水平和文化影響力的提升，其有利于整體社會(huì)的交易成本的降低，便可認(rèn)為具有“文化紅利”。

談到中國(guó)三十年來(lái)的經(jīng)濟(jì)騰飛，不得不提到“人口紅利”與“制度紅利”的重要作用?！叭丝诩t利”，即長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)勞動(dòng)年齡人口占比重較大，撫養(yǎng)率比較低，以及巨大的農(nóng)村勞動(dòng)力剩余人口等因素，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利的人口條件?！爸贫燃t利”，即通過(guò)制度變遷、體制改革有效減少產(chǎn)權(quán)保護(hù)和合約執(zhí)行等方面的交易成本，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國(guó)的改革開(kāi)放政策，包括聯(lián)產(chǎn)承包、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、引進(jìn)外資、加入世貿(mào)等等制度，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了穩(wěn)定的環(huán)境、內(nèi)在的動(dòng)力和較高的效率?？梢哉f(shuō)，“人口紅利”與“制度紅利”是中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得輝煌成就的兩大功臣。

然而，經(jīng)過(guò)多年的高速發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為世界第二經(jīng)濟(jì)體之后，也面臨著諸多問(wèn)題。例如，“人口紅利”隨著劉易斯拐點(diǎn)的到來(lái)，將逐漸消退。2013年1月，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，2012年我國(guó)15—59歲勞動(dòng)年齡人口在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期里第一次出現(xiàn)了絕對(duì)下降，這意味著人口紅利趨于消失，導(dǎo)致未來(lái)經(jīng)濟(jì)減速。再如“制度紅利”，在內(nèi)外長(zhǎng)期失衡及全球金融危機(jī)之后的新形勢(shì)下，其效果也將有所減弱。中國(guó)經(jīng)濟(jì)中的結(jié)構(gòu)性困境對(duì)原有的如政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、過(guò)于依賴(lài)投資出口等政策形成了巨大挑戰(zhàn)，如果因循守舊，原有的部分制度、模式、經(jīng)驗(yàn)很可能成為中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“制度障礙”。

在這種背景下，黨的十八大報(bào)告對(duì)我們面臨的困難進(jìn)行了清醒、客觀的闡述，并且提出了一系列新觀點(diǎn)、新舉措，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)發(fā)展具有很強(qiáng)的前瞻性和指導(dǎo)意義。其中，報(bào)告中“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”及其他章節(jié)涉及到文化問(wèn)題的相關(guān)內(nèi)容具有很大啟發(fā)意義。我們認(rèn)為，在未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展中，“文化紅利”將逐步取代“人口紅利”，繼續(xù)與“制度紅利”（也可稱(chēng)為改革紅利，未來(lái)應(yīng)該包括市場(chǎng)化改革、城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)改革、收入分配制度改革等）一起構(gòu)成推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。

“文化紅利”的定義是，隨著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系、道德素質(zhì)、教育水平和文化影響力的提升，其有利于整體社會(huì)的交易成本的降低，便可認(rèn)為具有“文化紅利”。我們認(rèn)為，“文化紅利”具體包括信仰紅利、道德紅利、教育紅利和文化影響力紅利等多個(gè)方面。

一是信仰紅利。當(dāng)前中國(guó)普遍存在信仰缺失的問(wèn)題，其中有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原因。馬克思早在1843年至1844年對(duì)穆勒《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的批判中就指出，當(dāng)諸如可買(mǎi)賣(mài)的私有財(cái)產(chǎn)和貨幣等抽象的體系來(lái)組織社會(huì)交換和生產(chǎn)時(shí)，社會(huì)就日益變得疏遠(yuǎn)和冷漠了。在資本主義制度下，“我們相互的價(jià)值只是我們相互目標(biāo)的價(jià)值（例如貨幣就是相互目標(biāo)的價(jià)值），因此，對(duì)我們?nèi)祟?lèi)而言是不存在自身價(jià)值的。①” 而中國(guó)推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其間必然蘊(yùn)含對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的認(rèn)可、允許個(gè)人對(duì)財(cái)富的追求以及私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)等，但如果沒(méi)有相應(yīng)的信仰教育，則可能導(dǎo)致自身價(jià)值的失落、對(duì)財(cái)富的偏執(zhí)乃至人性的泯滅。換句話(huà)說(shuō)，假如我們的工作僅是為了掙錢(qián)、掙更多的錢(qián)，這必將導(dǎo)致對(duì)人的本質(zhì)、人性、共性的認(rèn)識(shí)上的迷惑，對(duì)人的價(jià)值和存在意義的疑惑，進(jìn)而喪失人生真正的目標(biāo)和意義。其實(shí)，這或許正是為什么國(guó)人物質(zhì)條件改善了，而“幸福指數(shù)”卻普遍不高的原因所在。

因此，加強(qiáng)倡導(dǎo)文明、和諧、自由、平等、公平、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)相當(dāng)重要。十八大報(bào)告把這一點(diǎn)放在了非常高的位置，把它作為“興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”。因此，可以認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)就是解決信仰問(wèn)題，不僅僅是共產(chǎn)黨員，也包括廣大人民群眾的信仰問(wèn)題。

信仰，應(yīng)該是有戒律和懲罰（包括心理和現(xiàn)實(shí)的）措施的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在倡導(dǎo)文明、和諧、平等、公平等的同時(shí)，也包涵了戒律及懲罰的因素，即“法治”。我們認(rèn)為，法治應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心，守法則是公民信仰教育的第一準(zhǔn)則、第一要素。正如《大憲章》奠定了英國(guó)的崛起和西方工業(yè)文明的興起；《獨(dú)立宣言》奠定了美國(guó)的崛起和當(dāng)代西方自由、平等的價(jià)值理念。法治，也應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正建立起來(lái)的前提。沒(méi)有法治，文明、和諧、自由、平等、公平，都是空話(huà)大話(huà)。因此，法治將是重塑?chē)?guó)人信仰的基石。

可以說(shuō)，信仰是對(duì)抗財(cái)富偏執(zhí)的良方，是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)真正騰飛的助推劑。例如，崇信文明，我們老實(shí)排隊(duì)，機(jī)場(chǎng)、車(chē)站則不再需要那么多維持秩序的保安與“紅袖章”，意味著人力資源的節(jié)??；崇信和諧，則富人能像比爾蓋茲將財(cái)富捐獻(xiàn)一樣，主動(dòng)回饋社會(huì)，意味著收入不均的消減和政府負(fù)擔(dān)的減輕；崇信平等，則可以杜絕官員出行、警車(chē)開(kāi)道，減少城鄉(xiāng)割據(jù)、緩解農(nóng)民工就業(yè)及其子女上學(xué)問(wèn)題，意味著社會(huì)成本的降低和城鄉(xiāng)差距的縮減?？傊?，“好”信仰能帶來(lái)“信仰紅利”，社會(huì)主義核心價(jià)值體系顯然是一種“好”信仰。

二是道德紅利。十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了“深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信誠(chéng)信”。在中國(guó)做生意，最大問(wèn)題就是誠(chéng)信問(wèn)題。例如前些年的政府誠(chéng)信問(wèn)題，因?yàn)檎賳T食言（或者換屆之后官員變動(dòng)對(duì)既往承諾的不認(rèn)可），使得投資者不敢輕易到政府誠(chéng)信度較差的地區(qū)投資。而這些地區(qū)，往往是中西部邊窮省份，急需引進(jìn)資本；這就造成這些政府急于以過(guò)于優(yōu)惠的土地、稅費(fèi)、環(huán)保等承諾，甚至降低相關(guān)產(chǎn)業(yè)或環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)來(lái)吸引外來(lái)投資，導(dǎo)致引入一些環(huán)保不達(dá)標(biāo)、產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)，從而對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成破壞，而有限的產(chǎn)出及利潤(rùn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到環(huán)境污染治理的支出。例如還有，政府對(duì)房?jī)r(jià)控制的承諾。老百姓很樸實(shí)，不看手段只看結(jié)果，如果政府承諾未能如期實(shí)現(xiàn)，則肯定帶來(lái)公信力的下降。因此，政府承諾應(yīng)該把握“度”的問(wèn)題，適當(dāng)減少對(duì)一些已經(jīng)充分或比較市場(chǎng)化的市場(chǎng)的干預(yù)，因?yàn)樵谶@些市場(chǎng)，市場(chǎng)的力量或許已經(jīng)強(qiáng)大到可以跟違背市場(chǎng)規(guī)律的政策進(jìn)行對(duì)抗。同時(shí)，政府也不應(yīng)輕易許下承諾，因?yàn)槌兄Z意味著政府政策可能會(huì)受到“急功近利”思想的左右，做出一些短期決策，而不利于經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期健康可持續(xù)發(fā)展；而且，“失信”帶來(lái)的聲譽(yù)損害往往比“不作為”更加嚴(yán)重。

再如商務(wù)誠(chéng)信，商人不誠(chéng)信使得交易對(duì)手需要投入更多的前期調(diào)查費(fèi)用與法律咨詢(xún)費(fèi)用。更嚴(yán)重的是，“三聚氰胺”“毒膠囊”“毒大米”“地溝油”等案件顯示中國(guó)商人普遍存在的不僅僅是誠(chéng)信問(wèn)題，還有更嚴(yán)重的道德問(wèn)題。這些問(wèn)題，使得國(guó)人不敢輕易相信、嘗試新產(chǎn)品、新服務(wù)，也無(wú)形中增加了商家的推廣費(fèi)用，提高了進(jìn)入門(mén)檻，妨礙了公平競(jìng)爭(zhēng)，推高了商業(yè)成本。

再如社會(huì)誠(chéng)信。例如，隨著企業(yè)及個(gè)人信用體系的健全完善，企業(yè)無(wú)需再花費(fèi)過(guò)多對(duì)個(gè)人信用進(jìn)行調(diào)查，個(gè)人也無(wú)需擔(dān)心商戶(hù)無(wú)良欺詐，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、網(wǎng)絡(luò)支付、網(wǎng)絡(luò)借貸等互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)業(yè)務(wù)的交易成本將大為下降，并進(jìn)而推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)交易數(shù)量和比重的提高。而便利、高效、低廉的網(wǎng)絡(luò)交易將對(duì)傳統(tǒng)交易模式產(chǎn)生重大乃至顛覆性的影響，從而降低整個(gè)社會(huì)的交易費(fèi)用。

三是教育紅利。十八大報(bào)告提到“開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)”“普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)”，指出“要努力辦好人民滿(mǎn)意的教育”，“大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜”。當(dāng)前，中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力素質(zhì)普遍偏低的現(xiàn)狀制約著“人口紅利”的實(shí)現(xiàn)程度?！叭丝诩t利”有兩個(gè)內(nèi)在因素，一個(gè)是人口年齡結(jié)構(gòu)，一個(gè)是勞動(dòng)生產(chǎn)率。從勞動(dòng)年齡人口的分布看，我國(guó)“人口紅利”的重頭在農(nóng)村，而農(nóng)村勞動(dòng)力素質(zhì)普遍偏低這一事實(shí)使得勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高存在困難。

2003年“中國(guó)教育與人口資源問(wèn)題報(bào)告”顯示，農(nóng)村勞動(dòng)人口人均受教育年限為7.33年，而城市為10.20年。而且流入城鎮(zhèn)的上億農(nóng)村人口中，其青少年勞動(dòng)力也得不到應(yīng)有的教育與培訓(xùn)，進(jìn)而限制了其創(chuàng)造力。在這種情況下，教育，包括義務(wù)教育、職業(yè)教育、社區(qū)教育、網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)提高勞動(dòng)力素質(zhì)，把我國(guó)勞動(dòng)力由數(shù)量型轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量型，將起到重要的作用。如果教育開(kāi)展得好，中國(guó)即使在劉易斯拐點(diǎn)到來(lái)之后，也能有效延長(zhǎng)“人口紅利”的時(shí)間。

四是文化影響力的紅利?？疵绖〉娜耍喟雽?duì)美國(guó)人的個(gè)人英雄主義情懷產(chǎn)生好感；看韓劇的人，多半對(duì)韓國(guó)人的精致生活甚為羨慕。不管其劇情真假與否，電視、電影等無(wú)不宣揚(yáng)著其民族文化和價(jià)值體系，影響著觀眾的價(jià)值觀、道德觀。顯然，從電影電視的視角來(lái)看，中國(guó)文化在世界上的影響力還甚是微弱。而這必然影響著中國(guó)企業(yè)的海外擴(kuò)張，尤其是其間最困難的文化整合。如果，一個(gè)外國(guó)人接受普通中國(guó)企業(yè)的勤勞、敬業(yè)、含蓄、服從的企業(yè)文化，或許中國(guó)企業(yè)國(guó)際化的道路將更加順暢。

近些年來(lái)，隨著奧運(yùn)、世博的成功舉辦，中國(guó)的開(kāi)放、發(fā)展、自信、自強(qiáng)已給西方留下了深刻印象，只要我們堅(jiān)持中華文明為優(yōu)秀文化的自信，穩(wěn)步推進(jìn)中華文明的復(fù)興，同時(shí)以海納百川的精神兼容并蓄，向世界學(xué)習(xí)，我們相信，中華文化的影響力將不斷擴(kuò)大，將為中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中搏擊創(chuàng)造更有利的條件。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，它不僅僅是精神層面的東西，它還具有更多的現(xiàn)實(shí)意義，乃至經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化強(qiáng)國(guó)、文化興國(guó)也不僅僅是一句口號(hào)，只要我們充分重視信仰、道德、教育與文化影響力在中國(guó)未來(lái)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)中的作用，采取有力手段推動(dòng)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的建設(shè)、推動(dòng)道德誠(chéng)信在政界、商界和學(xué)界的推廣，加強(qiáng)國(guó)民教育，提升文化自信，我們就能充分利用“文化紅利”，促進(jìn)未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。

（作者單位：中國(guó)工商銀行城市金融研究所）