摘要：從整個(gè)世界范圍內(nèi)的古典建筑所使用的材料來(lái)看，東方尤以中國(guó)為代表是以木材為主，西方以石材為主。建筑選材的重要性源于材料至于建筑的意義：建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)古典建筑的選用材料的特殊性使其能保存下來(lái)的古典建筑不多，究其因，主要有兩方面原因：木材資源的豐富和古代思想觀念融會(huì)貫通（順生逆克、土木親民以及陰陽(yáng)和合）。我國(guó)古典建筑因地制宜，依托豐富的木材自然資源，以及豐厚的思想文化底蘊(yùn)，能建造出各式建筑，滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)人們各種生活狀態(tài)所需，并且達(dá)到美觀與實(shí)用共存，同時(shí)能與天地自然完全融通，這就是其精妙之處。

關(guān)鍵詞：古典建筑用材；木材資源；思想觀念；順生親民；五行陰陽(yáng)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2012）26-0166-02

從整個(gè)世界范圍內(nèi)的古典建筑所使用的材料來(lái)看，東方尤以中國(guó)為代表是以木材為主，西方以石材為主。建筑選材的重要性源于材料至于建筑的意義：建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以建筑主材運(yùn)用的區(qū)別直接影響到東西方古典建筑的建筑特點(diǎn)、美觀以及持久性等諸多方面的差異。

中國(guó)歷史悠久，科技文化藝術(shù)也都有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史考究，唯獨(dú)建筑，能考究到現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑是山西五臺(tái)山佛光寺大殿，已經(jīng)是唐中期遺物。相對(duì)于西方保存較好的古典建筑來(lái)說(shuō)，時(shí)間已經(jīng)算很晚了。而且中國(guó)古典木結(jié)構(gòu)建筑保存下來(lái)的也相當(dāng)稀少，所以我們談到中國(guó)古典建筑，更多的涉及到的是陵墓和園林。這些問(wèn)題歸根到底就是因?yàn)橹袊?guó)古典建筑的選用材料的特殊性。為何木材成為建筑主材？原因主要包括以下兩個(gè)方面。

1 物質(zhì)資源：木材資源豐富，取材方便

中國(guó)歷史上曾經(jīng)是一個(gè)多林的國(guó)家，經(jīng)考證分析在4000年前的遠(yuǎn)古時(shí)代，森林覆蓋率高達(dá)60%以上。但是隨著歷史的發(fā)展，森林資源日趨減少。到2200年前的戰(zhàn)國(guó)末期降為46%，1100年前的唐代約為33%，600年前的明代之初為26%，1840年前后約降為17%，新中國(guó)成立前夕降為12.5%。由以上數(shù)據(jù)可見(jiàn)，我國(guó)古代木材資源非常豐富，便于就地取材，加之木材有舒適穩(wěn)定有彈性、建造用時(shí)短、節(jié)約勞動(dòng)力等特性，古人便優(yōu)先選用了這種材料用于建筑。

2 古代文化思想觀念融會(huì)貫通

2.1 順生逆克

所謂“順生逆克”，順應(yīng)天時(shí)地利，人才能與環(huán)境相輔相承，達(dá)到優(yōu)化長(zhǎng)久的地步；如果違背自然，人便很容易消亡。中國(guó)古典建筑遵循的原則是所建造的王室宮殿、政府衙門(mén)以及各種不同等級(jí)的建筑包括民宅，都體現(xiàn)了順生逆克的法則。古人所謂“宮室之制，本以生人”（引自《北史》），大意如此。有此可見(jiàn)，中國(guó)古代人們已經(jīng)在建筑中很周全的考慮人與環(huán)境的關(guān)系了：如何親和自然，如何與環(huán)境為善，才能達(dá)到共生共長(zhǎng)。中國(guó)歷代史書(shū)中記載的建筑形制以及風(fēng)俗傳統(tǒng)中保存下來(lái)的建筑理念都可見(jiàn)一斑。中國(guó)的宗教建筑，如佛堂寺廟，也與普通人的住宅相似，目的是為了庇護(hù)神靈的雕像，與西方宗教建筑的目的迥異，而追隨“順生”的原則，順其自然，順應(yīng)天意，所以古代佛寺改建翻新都很頻繁。古羅馬建筑師在2000年以前提出的“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”的建筑三原則，對(duì)于中國(guó)古典建筑來(lái)說(shuō)并不完全適用。古代中國(guó)人更加追求實(shí)用性，而并不求一味的追求建筑保存的長(zhǎng)久性，也不簡(jiǎn)單地將建筑外形的美觀作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。不求永恒與久遠(yuǎn)，著眼現(xiàn)世，順應(yīng)環(huán)境的中國(guó)古典建筑，采用了木結(jié)構(gòu)，也是順應(yīng)自然的一種建筑思想和態(tài)度。

2.2 土木親民

木具有生長(zhǎng)、活力的意義。土具有承載、有容乃大的意義。故有“土載四行”之說(shuō)。

古代中國(guó)人所說(shuō)的五行。五行主要指金、木、水、火、土。五行中的土代表中央，代表承載萬(wàn)物、養(yǎng)育萬(wàn)物的腹地；五行中的木，代表的是春天，是生命力的象征。因此，中國(guó)古代建筑的選用材料，就是“土”和“木”，人們用“土”來(lái)堆積成臺(tái)基（地臺(tái)），用木(梁柱)圍繞在地臺(tái)四面八方的主要位置來(lái)承載整個(gè)建筑，給人以圍合安全之感。

在古代人們的概念中，只有土與木是五行中最貼近于人類(lèi)的生活，它的自然親民性決定了被用于建造為人居住的房屋。中國(guó)人心目中認(rèn)為，木為陽(yáng)，木制房屋給陽(yáng)間活人居?。皇瘜訇?，石頭做房子為陰宅，因此墓穴都用石頭砌筑，既便石頭建造的技術(shù)很高，也只是用作陵園墓穴，我們古代的許多皇陵的石材建造技術(shù)也都非常精深，但是古代中國(guó)人是絕對(duì)不會(huì)用石材來(lái)蓋房子用以活人居住的。

2.3 陰陽(yáng)和合

中國(guó)古典建筑更多的追求是空間的適宜，而摒棄建筑本身的恒久性。老子曰“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，顯然，古代中國(guó)人的建造房屋的理念，就是居住于陰陽(yáng)和合的空間中。換句話(huà)說(shuō)，中國(guó)古人的居所，不是為了留給后人觀瞻的，而更注重當(dāng)世人居住的舒適宜人，大概也和中國(guó)古典文化藝術(shù)中追求精神的怡然自得有關(guān)，建筑藝術(shù)本身也是古典文化藝術(shù)的一部分，當(dāng)然也秉承了這樣獨(dú)到的精神理念。古代居所的至高無(wú)上的境界，就是陰陽(yáng)和合，晏然自若。為了達(dá)到適宜的目的，一般建筑的規(guī)模都不會(huì)過(guò)高，過(guò)大，正所謂過(guò)猶不及，恰到好處，也算是古典文化思想深入建筑藝術(shù)的精妙之處。既然不需要非常恢宏，華而不實(shí)的建筑，那么用木材建造規(guī)模適度的亭臺(tái)樓閣，儼然是最契合邏輯的選擇?！蹦鼙M物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”（引自《中庸》），結(jié)合到建筑中來(lái)，意思是能完全領(lǐng)悟材料的靈性，建造出天時(shí)地利人和的建筑，這才是中國(guó)古典建筑和合的最高境界。這樣看來(lái)，為了建筑本身以及身處其中的人能陰陽(yáng)和合， “土木”就是當(dāng)時(shí)最適當(dāng)?shù)慕ㄖ牧狭恕?/p>

3 結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)古典建筑的選用材料的特殊性使其能保存下來(lái)的古典建筑不多，究其因，主要有兩方面原因：木材資源的豐富和古代文化思想觀念融會(huì)貫通。所以說(shuō)，建筑的好壞不能僅僅依靠建筑的持久性來(lái)作為單一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。建筑本身就是供人類(lèi)生活所需，人是主體，是建筑的受眾。我國(guó)古典建筑因地制宜，依托豐富的木材自然資源，以及豐厚的思想文化底蘊(yùn)，能建造出各式建筑，滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)人們各種生活狀態(tài)所需，并且達(dá)到美觀與實(shí)用共存，同時(shí)能與天地自然完全融通，這就是其精妙之處。我們不得不抱持著崇敬的態(tài)度來(lái)探究中國(guó)古典建筑的用材之妙處及其源起，也是對(duì)我國(guó)古典文化思想的一次崇敬的體驗(yàn)。

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