摘要：追求美是人生的動力，達(dá)成美是人生的目的。然而，資源有限美無盡，人類在滿足自我的同時，由于急功近利，肆虐無忌地向自然索取，使地球的自然資源已近枯竭，藝術(shù)頹廢，文化滑坡，不但人的精神將失去支撐，人的生存也將面臨巨大的威脅。為了徹底改變這種危機(jī)，必須改變?nèi)说乃枷?，樹立健康的自然觀、生態(tài)觀和正確的審美觀，把城鎮(zhèn)建設(shè)的總體目標(biāo)建立在與自然和諧統(tǒng)一、共同發(fā)展的基礎(chǔ)之上，而繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)，創(chuàng)造具有民族性、地方性的城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本方法和重要手段。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)形象；環(huán)境藝術(shù)；民族性；地方性；目標(biāo)

中圖分類號：TU984.11 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-8937（2012）26-0153-02

21世紀(jì)初期，人們在回顧與展望中發(fā)現(xiàn)，人類在追求科技進(jìn)步，城市擴(kuò)張，社會發(fā)展的同時，也犯下了致命的錯誤：人口膨脹、空氣污染、能源缺乏、生態(tài)失衡、審美變態(tài)、藝術(shù)衰竭等等，使人們感到惶恐不安，人類賴以生存的地球變體瘡痍、岌岌可危?？刂迫丝?、保護(hù)環(huán)境、拯救文化，已經(jīng)成為了迫在眉睫的問題。

共同的環(huán)境憂患意識，掀起了保護(hù)自然環(huán)境、改善人類居住環(huán)境質(zhì)量與藝術(shù)品位的熱潮。人們意識到要從根本上改變現(xiàn)有城鎮(zhèn)環(huán)境的潛在危機(jī)，僅僅依靠高科技手段從物質(zhì)形態(tài)去改善城鎮(zhèn)條件、從工程技術(shù)上解決環(huán)境質(zhì)量問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人們已經(jīng)切身體會到現(xiàn)代化高科技帶來的“冷漠”、“封閉”、“失衡”?；谌说淖匀槐拘?，基于人對美的追求和渴望，人們不約而同地把目光投向城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)，因?yàn)槿藗円呀?jīng)清醒地認(rèn)識到，藝術(shù)是能動的、創(chuàng)造性的，它能破舊立新，去偽存真。塑造美的城鎮(zhèn)形象，營造宜人的城鎮(zhèn)環(huán)境，只有環(huán)境藝術(shù)才能使城鎮(zhèn)的物、境品位升華，達(dá)到真善美的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)共生共榮、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

此時，中國的城鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)該怎樣發(fā)展，如何保護(hù)地球資源，改善環(huán)境條件，提高生存質(zhì)量，豐富城鎮(zhèn)文化藝術(shù)內(nèi)涵，是目前人們談?wù)摰娜藗冊掝}之一，也是理論界關(guān)注的前沿研究課題。

1 城鎮(zhèn)環(huán)境現(xiàn)狀與危機(jī)

人類生存、棲息的環(huán)境，由原始人的洞穴、窩棚，發(fā)展到房屋、殿宇，由分散的村寨部落，聚集為小鎮(zhèn)、城市乃至現(xiàn)代化的大都市，其根本目的是為了人自身能夠健康、愉快、舒適、安全的生活。

社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步將人類的居住環(huán)境推到一個嶄新的高度。城市現(xiàn)代化是人類文明的一個發(fā)展里程，它標(biāo)志著人類在改造自然、利用自然方面取得了更大的自由。人口集中，知識密集，信息與文化交流的時空距離縮短，生活與工作的節(jié)奏加快，創(chuàng)造的天地更加廣闊，人類正不遺余力地假借科技手段將手伸向自然：人工湖泊、人工草場、人工林帶、人工花園等，人在人工化的環(huán)境中，不斷模仿追求心中那理想舒適的自然。

但是，在人們得到了理想自然的同時，卻沒意識到這卻是建立在自然之上的“自然”。由于人類不斷加快向自然強(qiáng)取豪奪的步伐，卻從無暇顧及給自然以休養(yǎng)生息的機(jī)會，地球資源已近枯竭，綠地減少，沙漠?dāng)U大，人類引以為自豪的現(xiàn)代城鎮(zhèn)已陷入無盡的煩惱：城市噪聲、粉塵、電化學(xué)煙霧、有害射線、汽車廢氣、大氣酸雨、高分子化合物的揮發(fā)，水質(zhì)和農(nóng)作物的變質(zhì)，厄爾尼諾現(xiàn)象的持續(xù)，以及充斥整個環(huán)境的硬質(zhì)構(gòu)筑物，都極大地?fù)p傷人類的身體，使人陷入孤獨(dú)、緊張、自律性喪失的境地。城鎮(zhèn)的加速擴(kuò)大，人的加速膨脹，使得城鎮(zhèn)面貌不斷改觀，并在形象上趨向一致，人們已無法對缺乏個性的單個城鎮(zhèn)乃至城鎮(zhèn)之間的形態(tài)加以識別、記憶，建筑幾何形體的堆積，現(xiàn)代新興建筑材料的工業(yè)化氣息所帶來的冷漠，使人內(nèi)心充滿矛盾和失衡，人對自身所陷入的居住機(jī)器環(huán)境已感到茫然若失，無所適從了。

2 繼承與創(chuàng)新

建筑生成于自然，皈依于自然。城鎮(zhèn)生成于自然，皈依于自然。人是自然之子，必然回歸于自然。身居現(xiàn)代化城鎮(zhèn)環(huán)境之中的人們，已經(jīng)開始意識到人創(chuàng)造了優(yōu)越的城鎮(zhèn)環(huán)境，為自身保留了創(chuàng)造第二生態(tài)環(huán)境的自由和享受，卻失去了過去那種與自然生態(tài)相和諧的清新環(huán)境——陽光、空氣、山川河流、泥沙瀑布、叢林鳥獸這樣沁人心脾的自然景觀和世外桃源的精神享受。

近幾十年來，環(huán)境問題已經(jīng)成了亟待解決的首要問題。向歷史復(fù)歸，向自然回歸，擺正人與自然的關(guān)系，探索人與自然和諧一致、共同發(fā)展的道路成了人類責(zé)無旁貸的選擇，也表明了自我糾錯的決心。作為一支重要的社會文化，城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)在這樣的大氣候下脫穎而出，它肩負(fù)著時代賦予的重任，立足于藝術(shù)，借助于技術(shù)，與其它學(xué)科聯(lián)袂攜手，共同努力，歸還人類一個全新的自然。

說到底，城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)是以城鎮(zhèn)為背景的意識形態(tài)活動，它分析人，以正確的思想觀念去感化人、啟迪人，與藝術(shù)門類的創(chuàng)作設(shè)計一樣，它是一種視覺化的藝術(shù)活動，借助于建筑裝飾材料、空間環(huán)境資源及仿生造型手段，改觀環(huán)境，造就氛圍，激發(fā)聯(lián)想，喚起情感，感化人，教育人，從而達(dá)到轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷搿⒂^念，提高人的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)人對生命和自然的深刻理解。所以，城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)注重對于傳統(tǒng)歷史文化的挖掘、繼承與創(chuàng)新，關(guān)注地方民風(fēng)、民俗的起源與發(fā)展，分析民族文化、藝術(shù)的興衰裂變，研究不同民族、不同文化背景下的藝術(shù)觀與審美觀的相互影響和融合，尤其是對于近現(xiàn)代中西方文化及藝術(shù)觀念的交融，給現(xiàn)代中國人與西方人帶來的巨大變化，從而得出現(xiàn)代人的人生觀、價值觀，對于生活，對于工作，對于娛樂，對于自然的態(tài)度。城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)在創(chuàng)造美的環(huán)境的同時，也播下了啟蒙的種子，它將潛移默化與人的內(nèi)在本質(zhì)溝通，與人的生命本質(zhì)產(chǎn)生共鳴。

3 創(chuàng)造具有民族性、地方性的城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)

藝術(shù)的本質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)美、展示美、創(chuàng)造美。藝術(shù)的價值在于它獨(dú)一無二的創(chuàng)造性，不可模仿，不可重復(fù)，否則若大量成批出現(xiàn)同一件作品，則與產(chǎn)品無二，就失卻了藝術(shù)品的價值。

城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，它靠藝術(shù)思維來創(chuàng)作成型，靠技術(shù)手段來實(shí)施完成。從藝術(shù)角度看，無論它是環(huán)境中純粹的藝術(shù)品，還是附著在一定構(gòu)筑物表面的裝飾品，亦或是在一定范圍內(nèi)空間——物質(zhì)之間的構(gòu)成關(guān)系，嚴(yán)格說來，它們性質(zhì)相同，都可作為一件藝術(shù)品來看待，它有類似于諸如繪畫、雕塑、壁畫等傳統(tǒng)藝術(shù)品的個性，卻又是它們的延伸與擴(kuò)大。一座建筑，一處園林，如果它的出發(fā)點(diǎn)真正是基于對比例節(jié)奏、線條、韻律等造型藝術(shù)元素的考慮，顧及實(shí)用功能與周邊環(huán)境的視覺效果，那么，無論它采取什么手法，使用什么材料，借助什么高科技手段去完成，它都應(yīng)該被當(dāng)作藝術(shù)品來看待。

所不同的是，城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)品由于其藝術(shù)含量的多寡與其技術(shù)含量的對比，有時使人難以區(qū)分，尤其是在講究經(jīng)濟(jì)效果、追求實(shí)用價值時對審美功能的偏廢，其藝術(shù)含量被嚴(yán)重削弱，就很難將其視為藝術(shù)品了。

無論城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計從何角度展開，它必定是在一定的文化背景與觀念的驅(qū)使下完成的。因此，一件成功的環(huán)境藝術(shù)品，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)是具有鮮明的民族文化特色與地域文化特色，在區(qū)域性很強(qiáng)的中小城鎮(zhèn)，還應(yīng)當(dāng)具有濃郁的民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)土文化氣息。它們?nèi)苡谧匀?，成為自然環(huán)境的明珠，這樣的環(huán)境藝術(shù)品，不僅有根深蒂固的根源，還有蓬勃發(fā)散的張力。在我國的城鎮(zhèn)環(huán)境中，仍保留著大量的具有強(qiáng)烈的民族性、地方性特征的城鎮(zhèn)環(huán)境，如山西的平遙古城，蘇州的七里白公堤——山塘街等等，它們的建筑與環(huán)境藝術(shù)流傳百世，至今仍使人嘆為觀止。

與傳統(tǒng)城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)相對應(yīng)的是現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)。雖然在物質(zhì)條件與文化生活方面，這些現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)具備了傳統(tǒng)城鎮(zhèn)無法比擬的優(yōu)越條件，但是，在城鎮(zhèn)的形象與環(huán)境方面，由于現(xiàn)代化的建筑裝飾材料與施工技術(shù)講究高速高效，在很大程度上摒棄了人格化的工藝裝飾，使得建筑群體、空間環(huán)境藝術(shù)方面缺少民族傳統(tǒng)，缺少個性，趨向一致，漸漸順應(yīng)了現(xiàn)代城鎮(zhèn)國際化的發(fā)展趨勢，人們在城市之間已很難找出特色。

可見，當(dāng)今的城鎮(zhèn)環(huán)境條件不單單是因物質(zhì)條件的高度人工化所帶來的危機(jī)，城鎮(zhèn)形象與環(huán)境藝術(shù)的生命力也受到了嚴(yán)重的削弱和傷害，如果說拯救地球資源，保護(hù)人類居住環(huán)境是刻不容緩的話，那么，繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，還現(xiàn)代城鎮(zhèn)形象以中華民族個性，還城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)以地方特征，探索城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)與自然可持續(xù)發(fā)展的道路，也是迫在眉睫了。

追求美是人生的動力，達(dá)成美是人生的目的。然而，資源有限美無盡，人類在滿足自我的同時，由于急功近利，肆虐無忌地向自然索取，使地球的自然資源已近枯竭，藝術(shù)頹廢，文化滑坡，不但人的精神將失去支撐，人的生存也將面臨巨大的威脅。為了徹底改變這種危機(jī)，必須改變?nèi)说乃枷?，樹立健康的自然觀、生態(tài)觀和正確的審美觀，把城鎮(zhèn)建設(shè)的總體目標(biāo)建立在與自然和諧統(tǒng)一、共同發(fā)展的基礎(chǔ)之上，而繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)，創(chuàng)造具有民族性、地方性的城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本方法和重要手段。

參考文獻(xiàn)：

[1] 武星寬，宋磊.淺議環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與城市形象創(chuàng)新[J].四川建筑，2002，(4).