【摘 要】規(guī)則發(fā)揮著重要作用，已有不同領(lǐng)域、行業(yè)或者是學(xué)科的眾多研究者對(duì)具體的規(guī)則進(jìn)行了比較深入的研究。對(duì)于作為整體存在的規(guī)則，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)并且可以對(duì)其進(jìn)行研究，這種研究已經(jīng)具備了成熟的現(xiàn)實(shí)和理論兩個(gè)方面的條件，同時(shí)這種研究的意義也是十分重大的；以哲學(xué)角度對(duì)規(guī)則進(jìn)行分析要做到全面、科學(xué)和深入，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)規(guī)則的哲學(xué)解讀。

【關(guān)鍵詞】規(guī)則；社會(huì)；整體；哲學(xué)

一、需要把所有規(guī)則作為一個(gè)整體進(jìn)行研究

首先，社會(huì)需要是進(jìn)行此研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。規(guī)則，是與社會(huì)的存在、形成、發(fā)展同時(shí)存在的，兩者是相互統(tǒng)一的，有著共生的關(guān)系。試想如果沒(méi)有了規(guī)則，這個(gè)社會(huì)將會(huì)發(fā)生什么樣的變化？這個(gè)反問(wèn)也足以證明規(guī)則的極端重要性。如今，世界正在快速發(fā)展，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，有些國(guó)家處于領(lǐng)先地位，這些國(guó)家之所以領(lǐng)先，有一個(gè)重要的原因就是他們?cè)谏a(chǎn)、生活、貿(mào)易或其他領(lǐng)域以及行業(yè)中有著優(yōu)于別國(guó)的規(guī)則體系。尤其明顯的是，在生產(chǎn)、國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際貨幣體系、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域或行業(yè)里可以看到，誰(shuí)擁有和制定了先進(jìn)的規(guī)則或規(guī)則體系，誰(shuí)就引領(lǐng)了未來(lái)。正是因?yàn)橐?guī)則具有如此的重要性，所以要對(duì)規(guī)則進(jìn)行研究。規(guī)則是如此之重要，所以要深入解析規(guī)則，就必須看到規(guī)則的普遍性和一般性的存在，而規(guī)則存在的普遍性和一般性，意味著規(guī)則不僅僅是具體的，是不同的，而且各具體的規(guī)則之間也存在著某種關(guān)系，也正是這種普遍性，使得我們可以也應(yīng)該把規(guī)則視為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行研究，這種研究將加深我們對(duì)于規(guī)則的認(rèn)識(shí)，并有助于我們制定出更好的各種規(guī)則以服務(wù)于社會(huì)。其次，哲學(xué)需要不斷為自己開(kāi)闊新的研究領(lǐng)域。哲學(xué)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，也就是強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)研究對(duì)象作為一種存在的普遍性和一般性。哲學(xué)是方法論，也就是強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)于在研究過(guò)程中所給予的研究方法方面的指導(dǎo)作用。馬克思主義哲學(xué)，具有實(shí)踐性，就要求我們不斷關(guān)注現(xiàn)實(shí)，從中發(fā)掘出精華。規(guī)則，是一個(gè)具有普遍性和一般性的存在，更加上其在社會(huì)中的極其重要的作用，理應(yīng)把其納入哲學(xué)的研究領(lǐng)域，使其成為一個(gè)哲學(xué)范疇。對(duì)于哲學(xué)來(lái)講，也將開(kāi)拓出一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。

二、哲學(xué)應(yīng)該并且可以對(duì)作為整體的規(guī)則進(jìn)行研究

首先，哲學(xué)應(yīng)該對(duì)作為整體的規(guī)則進(jìn)行研究。哲學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的是現(xiàn)實(shí)中的精華，是現(xiàn)實(shí)中的具有普遍性的和重要性的存在。規(guī)則，就是普遍性的存在，且對(duì)社會(huì)有重要作用，所以應(yīng)當(dāng)把其納入哲學(xué)研究中來(lái)。其次，哲學(xué)可以對(duì)作為整體的規(guī)則進(jìn)行研究。把所有的規(guī)則作為整體，這個(gè)整體就具有普遍性和一般性。哲學(xué)，作為系統(tǒng)化的世界觀，以及與方法論的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)了研究對(duì)象具有普遍性和一般性，同時(shí)哲學(xué)的方法論適用于對(duì)其進(jìn)行研究，所以可以深入分析其性質(zhì)、存在、變化、發(fā)展等相關(guān)概念?？傊?，哲學(xué)應(yīng)該并且可以對(duì)作為整體的規(guī)則進(jìn)行研究，并且這種研究的邏輯結(jié)果是產(chǎn)生關(guān)于規(guī)則的哲學(xué)，可以把其稱之為規(guī)則哲學(xué)。

三、條件允許對(duì)作為整體的規(guī)則進(jìn)行全面、科學(xué)、深入的研究

首先，規(guī)則以多樣性的方式存在，這是此研究的實(shí)踐基礎(chǔ)。在存在范圍方面、在時(shí)效性方面、在能否直接顯現(xiàn)方面、在自身生命力方面，有的具有強(qiáng)大的生命力、在作用方面等等來(lái)看具有不同的存在方式，但是無(wú)論如何，規(guī)則都以多種方式在社會(huì)中存在著。其次，規(guī)則的普遍性的存在是進(jìn)行此研究的現(xiàn)實(shí)前提。各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域或行業(yè)中都有規(guī)則的存在。最后，理論條件也已經(jīng)成熟。很多研究者對(duì)于具體的規(guī)則的研究有助于為從哲學(xué)上研究作為整體的規(guī)則提供研究材料。從哲學(xué)角度對(duì)作為整體的規(guī)則要做到進(jìn)行全面、科學(xué)、深入研究。首先，全面研究作為整體的規(guī)則。這種研究包括規(guī)則的形成原因、規(guī)則的性質(zhì)與現(xiàn)象、規(guī)則的效力與作用、規(guī)則的制定與實(shí)施、規(guī)則的存在方式與表現(xiàn)形式、規(guī)則的維持與變化、規(guī)則的現(xiàn)狀與歷史、規(guī)則的過(guò)程與規(guī)律等等眾多方面。其次，堅(jiān)持研究的科學(xué)性。是指應(yīng)當(dāng)使用大量經(jīng)過(guò)篩選的研究材料，并且材料本身應(yīng)當(dāng)是準(zhǔn)確的；研究方法和過(guò)程的科學(xué)性，堅(jiān)持以唯物辯證法為指導(dǎo)，使用科學(xué)的研究方法，堅(jiān)持求真求實(shí)的精神，以得出科學(xué)的研究結(jié)果。最后，堅(jiān)持深入研究作為整體的規(guī)則。是指研究的透徹性和長(zhǎng)期性，研究要由表入里，由淺至深，既要看到表象，又要看到本質(zhì)，既要看到過(guò)程，又要看到規(guī)律，同時(shí)又要實(shí)現(xiàn)在由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣一種過(guò)程中的達(dá)到對(duì)這一研究的深化。另外是指這種研究將是長(zhǎng)期的研究，因?yàn)樯鐣?huì)的不斷進(jìn)步，規(guī)則也必然隨著發(fā)生變化，就必須跟隨研究對(duì)象的變化而變化。

規(guī)則是一種普遍性和一般性的存在，應(yīng)該也只通過(guò)哲學(xué)角度的解讀才能對(duì)其有更加深刻的認(rèn)知，形成系統(tǒng)的關(guān)于規(guī)則的理論體系，在此基礎(chǔ)上，制定或者是建構(gòu)更加合理的規(guī)則或其體系。規(guī)則，其不僅橫向地存在于當(dāng)代社會(huì)中，也縱向地存在于歷史中，同時(shí)規(guī)則的重要性不言而喻，這就意味著誰(shuí)能制定出更好的規(guī)則，就能更好地服務(wù)于現(xiàn)在，并且具有了引領(lǐng)未來(lái)的重要條件。