1942年5月27日，川東的江邊小城江津，63歲的陳獨(dú)秀在貧病交加中黯然辭世。

從辛亥革命時(shí)安徽省都督府的秘書(shū)長(zhǎng)，到風(fēng)行天下的《新青年》雜志創(chuàng)辦人；從新文化運(yùn)動(dòng)的“主將”，到“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期總司令”，再到中國(guó)共產(chǎn)黨的第一到第五任最高領(lǐng)導(dǎo)人，這位從皖南名城安慶走出來(lái)的讀書(shū)人曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，可是晚年卻落魄川東江邊，寂寞度日。

死后的陳獨(dú)秀仍然難得安寧。反黨、反共產(chǎn)國(guó)際、反蘇、反革命、漢奸、叛徒……各種罪名被強(qiáng)加于他的頭上，幾成十惡不赦的罪人，子女備受牽連，唯一的女兒被逼偷渡香港，而后亡命美國(guó)。

整整七十年過(guò)去了，被歪曲的中國(guó)現(xiàn)代史漸漸恢復(fù)了本來(lái)面目，真實(shí)的陳獨(dú)秀也回到人們的視野中?！岸嗄陙?lái)戴在陳獨(dú)秀頭上種種不實(shí)指責(zé)被推翻，十頂帽子摘去九頂，還剩下陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義一頂?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所研究員唐寶林在接受采訪時(shí)說(shuō)。

今年73歲的唐寶林是著名的陳獨(dú)秀研究專家，對(duì)陳獨(dú)秀進(jìn)行了30年的深入研究。2010年他推出七十多萬(wàn)字的《陳獨(dú)秀傳》，被《亞洲周刊》評(píng)為非小說(shuō)類“十大好書(shū)”第二名。

在他看來(lái)，“陳獨(dú)秀一生有兩個(gè)思想高峰，一是五四新文化運(yùn)動(dòng)，二是最后民主見(jiàn)解。陳獨(dú)秀晚年關(guān)于民主的思考，與今天中國(guó)有良知的知識(shí)分子完全一致?！?/p>

“陳獨(dú)秀一代人走了許多彎路，直到晚年才找到了民主政治的道路，”唐寶林先生說(shuō)，“中國(guó)要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，還需要幾代人的努力。今天的中國(guó)知識(shí)分子要堅(jiān)守民主思想，堅(jiān)持啟蒙價(jià)值，致力于推動(dòng)中國(guó)的民主進(jìn)步。”

寂寞的一生

《投資者報(bào)》：陳獨(dú)秀是中國(guó)現(xiàn)代史上一位重要人物，一生起伏跌宕，后人評(píng)價(jià)不一。作為陳獨(dú)秀的研究專家，您認(rèn)為陳獨(dú)秀是什么樣的人？

唐寶林：陳獨(dú)秀首先是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者。他經(jīng)歷曲折，思想也不斷變化，但是他最終得出一個(gè)結(jié)論：救國(guó)救民的唯一道路是民主主義。所以終其一生，陳獨(dú)秀是一個(gè)偉大的民主主義革命家，他的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)大和人民的幸福。

但是，由于中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治，自古以來(lái)歷代統(tǒng)治者（包括皇帝、北洋軍閥以及政黨的統(tǒng)治）的專制、殘暴、腐敗、掠奪和愚民政策，以及因此而造成的落后、愚昧、自私、冷血、散漫的國(guó)民性，陳獨(dú)秀一生奮斗和思想?yún)s很少找到同情者。因此，他的一生是寂寞的，并且自認(rèn)是失敗的。但是他留下的思想遺產(chǎn)是睿智而有預(yù)見(jiàn)性的。不管還要多么漫長(zhǎng)的時(shí)間，中國(guó)最終將走上他指引的民主化道路。

《投資者報(bào)》：陳獨(dú)秀的民主思想是從哪里得來(lái)的？

唐寶林：年輕的時(shí)候，陳獨(dú)秀看到中國(guó)被列強(qiáng)屢屢入侵，割地賠款，受到強(qiáng)烈刺激。1901年，22歲的陳獨(dú)秀到日本留學(xué)，不是去研究學(xué)問(wèn)，而是尋找“中國(guó)為什么衰弱，人民為什么苦難”的答案。當(dāng)時(shí)日本是開(kāi)放的，既可以看到世界的先進(jìn)技術(shù)，也可以了解世界的先進(jìn)思想。他在日本接觸到了法蘭西早期的民主主義，認(rèn)為非常好。

《投資者報(bào)》：當(dāng)時(shí)許多中國(guó)留日學(xué)生擁護(hù)孫中山倡導(dǎo)的革命學(xué)說(shuō)，陳獨(dú)秀是否也深受革命的影響呢？

唐寶林：陳獨(dú)秀和革命者有密切的關(guān)系，但是他一直沒(méi)有加入同盟會(huì)，因?yàn)樗粷M意革命黨內(nèi)部的勾心斗角，對(duì)于狹隘排滿的種族革命，對(duì)于革命黨只依靠華僑和會(huì)黨（不依靠國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)和民眾）的做法，他也有自己的看法。

陳獨(dú)秀既不認(rèn)同當(dāng)時(shí)以孫中山為首的革命派，也不認(rèn)同梁?jiǎn)⒊牧椗桑仟?dú)樹(shù)一幟地提出從改善國(guó)民性入手。在他看來(lái)，中國(guó)國(guó)民思想太落后，幾千年的封建統(tǒng)治養(yǎng)成的奴性思想太嚴(yán)重，最緊迫的是改變國(guó)民性。所以他倡導(dǎo)“新文化運(yùn)動(dòng)”，成為中國(guó)思想界的旗手。

《投資者報(bào)》：從“新文化運(yùn)動(dòng)”到“五四運(yùn)動(dòng)”，陳獨(dú)秀一直是中國(guó)思想界的風(fēng)云人物，但是為什么“五四運(yùn)動(dòng)”以后，陳獨(dú)秀開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)嶋H政治運(yùn)動(dòng)，組建共產(chǎn)黨，走向一條激進(jìn)革命的道路呢？

唐寶林：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義危機(jī)引起了第一次世界大戰(zhàn)，隨后發(fā)生十月革命，改變了世界格局。在巴黎和會(huì)上，戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)本來(lái)應(yīng)該將侵占我國(guó)山東的權(quán)利歸還中國(guó)，可是卻被轉(zhuǎn)給日本，這使中國(guó)對(duì)西方宣傳的民主自由平等產(chǎn)生了懷疑。與此形成鮮明對(duì)比的是，列寧政府兩次發(fā)表聲明，宣布放棄沙俄在中國(guó)掠奪的權(quán)利（事實(shí)上并未放棄），受到了中國(guó)的歡迎。這些事件改變了包括陳獨(dú)秀在內(nèi)的部分中國(guó)知識(shí)分子的思想，他們認(rèn)為蘇俄提供了一條新的道路。在蘇俄的鼓舞和共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，陳獨(dú)秀開(kāi)始組建中國(guó)共產(chǎn)黨。

《投資者報(bào)》：同樣是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，和陳獨(dú)秀的選擇完全不同，胡適一直主張溫和的改良。

唐寶林：性格決定人的命運(yùn)。陳獨(dú)秀屬于激進(jìn)型、跳躍型的，在十月革命以后的世界形勢(shì)影響下，陳獨(dú)秀聽(tīng)信列寧的說(shuō)教，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是大多數(shù)人民的民主，比資產(chǎn)階級(jí)民主要“高百萬(wàn)倍”，于是迅速轉(zhuǎn)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。對(duì)于陳獨(dú)秀來(lái)說(shuō)，民主追求并沒(méi)有改變。可是性格激進(jìn)的他總是企圖找到較快取得成功的道路，對(duì)于緩慢的改良主義方法不予重視，在政治革命與思想啟蒙之間跳來(lái)跳去，最后被激進(jìn)的革命思想和方法所吸引。他真心地認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專政要高于資產(chǎn)階級(jí)民主，由此步入了列寧主義。

在反對(duì)專制統(tǒng)治和改造國(guó)民性上，胡適和陳獨(dú)秀是一致的?？墒呛m的性格屬于保守型、穩(wěn)定型的。例如1915年，在美留學(xué)生對(duì)于日本提出滅亡中國(guó)的“二十一條”義憤填膺，紛紛集會(huì)抗議，胡適非但不與會(huì)，反而寫(xiě)了一個(gè)便條稱：“吾輩遠(yuǎn)去祖國(guó)，愛(ài)莫能助，紛擾無(wú)益于實(shí)際，徒亂求學(xué)之心。電函交馳，何裨國(guó)難？不如以鎮(zhèn)靜處之?！焙m在美國(guó)留學(xué)多年，后來(lái)與美國(guó)一直保持很密切的聯(lián)系，對(duì)美國(guó)的民主制度有近距離的觀察和深刻的體會(huì)，認(rèn)定只有歐美民主政治才是中國(guó)最好的出路。他抱定國(guó)民性不改變則中國(guó)永遠(yuǎn)沒(méi)有希望的認(rèn)識(shí)，一生主要重視思想學(xué)術(shù)上的啟蒙運(yùn)動(dòng)，反對(duì)激進(jìn)躁動(dòng)，更反對(duì)流血的階級(jí)革命，堅(jiān)持改良主義。

晚年反思

《投資者報(bào)》：在領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨與托派的革命運(yùn)動(dòng)失敗后，陳獨(dú)秀對(duì)于斯大林體制有什么樣的反思？

唐寶林：大革命失敗以后，陳獨(dú)秀一直堅(jiān)持反蔣抗日，1932年被投入監(jiān)獄。在監(jiān)獄里，他思考了五六年時(shí)間，對(duì)于斯大林體制有以下三方面的深刻反思。

第一，“沒(méi)有階級(jí)的獨(dú)裁，只有個(gè)人獨(dú)裁”。陳獨(dú)秀說(shuō)，任何專制獨(dú)裁，都是領(lǐng)袖個(gè)人獨(dú)裁；任何獨(dú)裁，都是和殘暴、蒙蔽、欺騙、貪污、腐化的官僚政治不能分離的。

第二，“個(gè)人獨(dú)裁的國(guó)家不是社會(huì)主義?！彼勾罅肿苑Q蘇聯(lián)是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”的“社會(huì)主義國(guó)家”，可是陳獨(dú)秀認(rèn)為，政治上的民主主義與經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)主義是相輔相成的。托派認(rèn)為，雖然有斯大林的罪惡，但是蘇聯(lián)仍然是社會(huì)主義國(guó)家，所以他們的口號(hào)是“打倒斯大林，保衛(wèi)蘇維?！?。陳獨(dú)秀則認(rèn)為，蘇聯(lián)早已不是社會(huì)主義國(guó)家，如果說(shuō)蘇聯(lián)是社會(huì)主義的工人國(guó)家，就是在糟蹋社會(huì)主義。

第三，斯大林的罪惡是制度造成的。如果不在制度上反對(duì)所謂的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”，一個(gè)斯大林倒了，會(huì)有許多斯大林在蘇聯(lián)和別的國(guó)家產(chǎn)生出來(lái)。

《投資者報(bào)》：陳獨(dú)秀早年就說(shuō)過(guò)，世界文明的發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。陳獨(dú)秀將監(jiān)獄作為“研究室”，對(duì)斯大林體制進(jìn)行了深刻的剖析，對(duì)照陳獨(dú)秀去世后的世界變化，人們不能不感嘆陳獨(dú)秀的思想是多么富有預(yù)見(jiàn)性。問(wèn)題是，陳獨(dú)秀只去過(guò)蘇聯(lián)一次，而且是短期逗留，他是如何認(rèn)識(shí)到斯大林體制的本質(zhì)的？為什么他能夠進(jìn)行如此深刻的反思呢？

唐寶林：陳獨(dú)秀不是理論家，他是從自己親身經(jīng)歷和慘痛體驗(yàn)中得到的教訓(xùn)，進(jìn)而提出驚世駭俗的思想。

五四之后，陳獨(dú)秀滿腔熱忱接受列寧主義，可是中國(guó)共產(chǎn)黨組建之日起就在共產(chǎn)國(guó)際的嚴(yán)格控制下，必須無(wú)條件地執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際制定的決議。第一次大革命時(shí)期，對(duì)國(guó)民黨的幾次屈辱性讓步都是共產(chǎn)國(guó)際的決定，強(qiáng)加給中國(guó)共產(chǎn)黨，或者由共產(chǎn)國(guó)際代表監(jiān)督陳獨(dú)秀執(zhí)行。陳獨(dú)秀在斯大林的共產(chǎn)國(guó)際控制下受盡屈辱，大革命失敗了，責(zé)任又推到他身上，把他打成“右傾機(jī)會(huì)主義者”。親身經(jīng)歷使他認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)國(guó)際里沒(méi)有絲毫民主可言。1934年“基洛夫事件”以后，蘇聯(lián)又開(kāi)始大清洗，托洛茨基和列寧的其他戰(zhàn)友都被斯大林從肉體上無(wú)情消滅，陳獨(dú)秀看到了斯大林所謂的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”的實(shí)質(zhì)——個(gè)人獨(dú)裁及殘暴。

《投資者報(bào)》：可是，陳獨(dú)秀是怎么了解到大清洗內(nèi)幕的呢？

唐寶林：國(guó)內(nèi)的報(bào)紙都有報(bào)道，另外托洛茨基流亡后仍和蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)有聯(lián)系，陳獨(dú)秀又和托洛茨基有聯(lián)系，所以他清楚地知道斯大林做的每一項(xiàng)事情。

《投資者報(bào)》：從對(duì)斯大林體制的反思出發(fā)，陳獨(dú)秀晚年對(duì)于民主有哪些深入思考？

唐寶林：陳獨(dú)秀晚年思考和總結(jié)了人類民主發(fā)展的歷史，得出幾個(gè)結(jié)論：

第一，他認(rèn)為民主是人類歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ硪恢匾獎(jiǎng)恿κ墙?jīng)濟(jì)）。從古代羅馬、希臘至今天、明天、后天，民主是每個(gè)時(shí)代被壓迫的大眾反對(duì)少數(shù)特權(quán)階層的旗幟。民主不是某一特殊時(shí)代的歷史現(xiàn)象，把民主視為資產(chǎn)階級(jí)專利品是最淺薄的見(jiàn)解。換句話說(shuō)，對(duì)于民主的普世性，早在70多年前陳獨(dú)秀就已經(jīng)論證過(guò)了。

第二，民主是被壓迫大眾通過(guò)斗爭(zhēng)得來(lái)的，不能靠統(tǒng)治者恩賜。

第三，民主不僅僅是一個(gè)抽象的名詞，而是有具體內(nèi)容的。資產(chǎn)階級(jí)民主和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的內(nèi)容大致相同，只是實(shí)施的范圍有廣狹而已。

《投資者報(bào)》：那么，在陳獨(dú)秀看來(lái)，民主國(guó)家與專制國(guó)家有哪些區(qū)別？

唐寶林：陳獨(dú)秀對(duì)二者進(jìn)行過(guò)對(duì)比，總結(jié)出四個(gè)方面。

第一，在民主國(guó)家，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人是各黨派——政府黨與在野黨競(jìng)選，由人民選舉，開(kāi)會(huì)時(shí)有相當(dāng)?shù)挠懻摵蜖?zhēng)辯；專制國(guó)家由政府黨指定，開(kāi)會(huì)時(shí)只舉手，沒(méi)有爭(zhēng)辯。

第二，民主國(guó)家無(wú)法院命令不能捕人殺人，專制國(guó)家秘密政治警察可以任意捕人殺人。

第三，民主國(guó)家人民有言論、出版、集會(huì)、罷工的自由，專制國(guó)家沒(méi)有言論、出版、集會(huì)、罷工的自由。

第四，民主國(guó)家反對(duì)黨合法存在，專制國(guó)家不允許存在反對(duì)黨。陳獨(dú)秀特別強(qiáng)調(diào)反對(duì)黨自由的重要性，因?yàn)槿绻麤](méi)有反對(duì)黨的監(jiān)督和競(jìng)爭(zhēng)，一黨專政就會(huì)無(wú)法無(wú)天。胡適對(duì)陳獨(dú)秀的這一觀點(diǎn)也非常贊賞。

《投資者報(bào)》：陳獨(dú)秀總結(jié)的這四條標(biāo)準(zhǔn)，至今仍然是衡量一個(gè)國(guó)家是民主還是專制的試金石。

唐寶林：陳獨(dú)秀對(duì)民主信仰了一輩子，思考了一輩子，走了一個(gè)“之”字形的大彎路。他從反對(duì)中國(guó)幾千年的封建專制、引進(jìn)法蘭西的民主主義開(kāi)始，經(jīng)過(guò)誤入列寧主義的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”，最后升華到人民民主主義和全民民主主義。陳獨(dú)秀關(guān)于民主的這些思考，與今天中國(guó)有良知的知識(shí)分子完全一致。他的思考對(duì)于今天的中國(guó)仍然有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

“急性病”無(wú)助于中國(guó)的進(jìn)步

《投資者報(bào)》：陳獨(dú)秀對(duì)于中國(guó)未來(lái)有什么樣的構(gòu)想或預(yù)言嗎？這些構(gòu)想或預(yù)言有什么價(jià)值？

唐寶林：陳獨(dú)秀晚年處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的時(shí)期，也是德意日法西斯最瘋狂的時(shí)期，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)前途表示悲觀。他說(shuō)，如果法西斯勝利，中國(guó)可能做日本殖民地，人類會(huì)有一個(gè)黑暗時(shí)期；如果英美一方勝利，中國(guó)會(huì)回到戰(zhàn)前狀態(tài)。但是，不管道路多么曲折，他還是堅(jiān)信中國(guó)與世界最后都要走向“人民民主”和“全民民主”的時(shí)代。在這個(gè)意義上，他還是一個(gè)樂(lè)觀主義者。

《投資者報(bào)》：縱觀陳獨(dú)秀一生，是否可以說(shuō)民主、科學(xué)是他畢生的追求？

唐寶林：陳獨(dú)秀本質(zhì)上還是一個(gè)自由主義者，他畢生追求的是民主和科學(xué)，但是后來(lái)的民主與科學(xué)與陳獨(dú)秀所追求的相去甚遠(yuǎn)。例如，陳獨(dú)秀追求的民主主要是指人權(quán)，而人權(quán)包括兩方面內(nèi)容：一個(gè)是個(gè)人要有獨(dú)立自主的人格，一個(gè)是人人都有自由平等的權(quán)利。可是，“民主”一度被人歪曲成“資產(chǎn)階級(jí)專利品”，“人民民主”也被“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”所篡改?！翱茖W(xué)”更是如此，“科學(xué)社會(huì)主義”被人歪曲成以暴易暴的暴力革命，“打倒皇帝做皇帝”。如果陳獨(dú)秀所代表的那一代中國(guó)知識(shí)分子看到民主與科學(xué)被歪曲到這種地步，不知道會(huì)多么傷心和震驚！

更進(jìn)一步說(shuō)，陳獨(dú)秀追求的是國(guó)家的強(qiáng)盛和人民的幸福。需要注意的是，強(qiáng)盛的國(guó)家，人民不一定幸福，如前納粹德國(guó)、蘇聯(lián)；但人民幸福的國(guó)家，則一定是強(qiáng)盛的。

《投資者報(bào)》：您怎么評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀所代表的那一代中國(guó)知識(shí)分子？他們的人生經(jīng)歷有哪些教訓(xùn)值得吸??？

唐寶林：陳獨(dú)秀所代表的那一代中國(guó)知識(shí)分子所走過(guò)的道路表明，“急性病”無(wú)助于中國(guó)的進(jìn)步。與人類所追求的宏大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)所需要的時(shí)間相比，一個(gè)人的生命只有幾十年，太短暫了。陳獨(dú)秀那一代人對(duì)專制勢(shì)力的嚴(yán)重性和國(guó)民啟蒙運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)期性估計(jì)不足，以為通過(guò)一次兩次革命就可以克服，像日本的明治維新那樣。在五四啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，陳獨(dú)秀誤入列寧主義，繼而又誤入托洛茨基主義，就是這種急于求成的“急性病”的表現(xiàn)。

我們不能苛求先賢，陳獨(dú)秀一代人走了許多彎路，直到晚年才找到了民主政治的道路。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，還需要很長(zhǎng)時(shí)間的努力。今天的中國(guó)知識(shí)分子要堅(jiān)守民主思想，堅(jiān)持啟蒙價(jià)值，致力于推動(dòng)中國(guó)的民主進(jìn)步。民主是目前世界上最好的制度，能不能堅(jiān)定地走向民主，也是對(duì)國(guó)民素質(zhì)的一種考驗(yàn)。既要堅(jiān)定不移，又不能性急，要有幾代人甚至更長(zhǎng)時(shí)間的奮斗不動(dòng)搖。否則，還有可能出現(xiàn)新的暴君，使中國(guó)倒退回去許多年。殷鑒不遠(yuǎn)，前人的慘痛教訓(xùn)，中國(guó)近代以來(lái)為錯(cuò)誤道路所付出的慘痛代價(jià)，千萬(wàn)不要忘記。