摘 要：民間文學(xué)是中國文化的重要構(gòu)成部分。筆者以保定民間文學(xué)語言為主要研究對象，分析了保定民間文學(xué)語言的主要特點，諸如：語言樸素、語言簡潔、語言形象等，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合文學(xué)翻譯理論，深入探討了保定民間文學(xué)的翻譯策略與具體的翻譯方法，從而希望對我市民間文學(xué)的傳承和發(fā)展貢獻力量。

關(guān)鍵詞：保定民間文學(xué) 語言特點 翻譯策略

民間文學(xué)是指我國歷代人民大眾，在文化長河中，精心挑選出來的“珍珠”與“金子”，是勞動人民智慧與思想的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)文化的鮮明代表。民間文學(xué)的獨特語言，生動形象、簡潔凝練、樸實無華，富有濃郁的藝術(shù)魅力與生活氣息。隨著我國各方面的快速發(fā)展，許多國外學(xué)者開始對中國民間文學(xué)產(chǎn)生興趣，民間文學(xué)著作亦隨之逐漸被翻譯成其他語言，走出國門、走向國際。在這種形勢下，加強我市民間文學(xué)語言的研究顯得尤為重要。

1 保定民間文學(xué)語言特點

1.1語言樸素

大多民間文學(xué)，選用人民日常生活用語，從而使之樸素、自然之余，卻仍然不失簡陋，即樸中見情、樸中見新。①樸中見情。我市歷代流傳的民間敘事詩、民謠等作品，皆能體現(xiàn)民間文學(xué)獨特語言的情真與樸素。如保定老調(diào)《忠烈千秋》唱段中的語言并無奇思，但句句都為“自然成文”、肺腑之言，令人感動；②樸中見新。民間文學(xué)語言與歷史以及大眾的生活息息相關(guān)，隨著社會的發(fā)展，新觀念、新事物的出現(xiàn)，人們的思維模式也日益復(fù)雜，推動了詞匯的豐富、語法的改進。因此，流傳于民間的傳說故事等也引入了深化、擴大的詞語。

1.2語言簡潔

著名文學(xué)家高爾基曾說：“接近民間文學(xué)語言，尋求健康、簡潔、樸素的力量，而該力量僅用一兩個字便能創(chuàng)造一個形象”。民間文學(xué)的獨特語言雖然簡潔卻不單調(diào)，主要表現(xiàn)為：簡而辭切、簡而理當(dāng)、簡而意真等。如民間詩歌《不平歌》中：“泥瓦匠，無住房；紡織娘，穿爛裳；種米糧者吃米糠……”這首歌謠語言簡練，用字節(jié)省，整篇未使用任何修飾語，僅僅五十一個漢字，就向讀者展現(xiàn)了我國舊社會中，勞動人民的艱苦生活，映射了統(tǒng)治階級的殘酷剝削本性，從而揭露了封建社會的黑暗本質(zhì)。

1.3語言形象

民間文學(xué)往往用不同方式反映客觀事物。其中，部分文學(xué)語言直接描述事物對象，而部分文學(xué)語言卻借助于他物來映射事物對象。然而，盡管其反映方法有所不同，但卻都能準確的刻畫事物的具體形象，能夠使讀者或觀眾，在頭腦中構(gòu)建表象與聯(lián)想。如在神話故事《二郎神擔(dān)山趕太陽》中，這樣描寫二郎神：“儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃。鏤金靴配盤龍襪，玉帶團花八寶狀。腰挎彈弓新月樣，手持三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打閻羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結(jié)梅山七圣行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化天邊號二郎?！痹谶@段描述中，作者采用了“儀容清俊，兩耳垂肩”等詞語，構(gòu)造了二郎神身體特征的具體形象，使讀者仿佛能通過這種栩栩如生的描述，看清二郎神的形象特征。由此可見，民間文學(xué)具有語言生動、形象的特點。

2 保定民間文學(xué)的翻譯策略

2.1翻譯原則

我市民間文學(xué)的翻譯對中華傳統(tǒng)文化的傳播，起到了十分顯著且重要的作用。同時，民間文學(xué)的翻譯應(yīng)以促進中外文化交流，傳播、發(fā)揚我市傳統(tǒng)文化作為主要目標(biāo)。因此，譯者在翻譯民間文學(xué)時，應(yīng)堅持以文化翻譯理論作為翻譯依據(jù)。此外，民間文學(xué)翻譯屬于翻譯學(xué)的基礎(chǔ)部分，且其研究對象為探索翻譯與文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。因此，中國民間文學(xué)的翻譯原則應(yīng)主要包括：①跨文化翻譯原則。由于翻譯是一種雙語交際的過程，且翻譯的目標(biāo)是打破語言障礙，促進并實現(xiàn)文化交流。因此，民間文學(xué)翻譯應(yīng)始終堅持跨文化翻譯原則。這就要求譯者在傳遞文化信息的同時，用譯語再現(xiàn)民間文學(xué)內(nèi)涵，從而達到文化交融、文化移植的效果；②異化翻譯原則。民間文學(xué)翻譯的目的，要求譯者應(yīng)采取多種異化翻譯方法，即在目標(biāo)語中再現(xiàn)源語特點，從而實現(xiàn)信息文化的平等、對等傳遞。此外，譯者在具體的民間文學(xué)翻譯實踐中，在重現(xiàn)中國文化的同時，采用異化翻譯原則，從而使外國學(xué)者能夠完全理解民間文學(xué)所傳達的感情。

2.2具體的翻譯策略與方法

由于民間文學(xué)承載著中國特色文化，因此，譯者在對其進行翻譯時，為發(fā)揚我市傳統(tǒng)文化，增強其在世界范圍內(nèi)的地位，宜采用多種翻譯方法。諸如：解釋法、直譯法、音譯法等。

2.2.1解釋法

譯者在翻譯民間文學(xué)時，由于中外存在語言、文化障礙，需采用“加注解釋”法，來輔助國外讀者理解翻譯原文。例如：可將“紅榜剛一張貼，公雞便來揭榜”，翻譯為“Once the red notice was put up， first came a cock to tear the notice off*（*To tear the notice off means the person who does this wants to be the candidate to fulfill the task designated on the notice in ancient China.）”

2.2.2直譯法

直譯法是指能夠最大限度保留源語言形式的譯法，因此，部分譯者為保留民間文學(xué)所反映的傳統(tǒng)文化，一般會采用直譯法。例如，將“保定府城里有個大慈閣，提起他的來歷，還有一段動人的故事”翻譯為：“There is a Dacige in Baoding city. When it refers to its history， there was a moving story.”。在此翻譯中，譯者將“大慈閣”一詞進行了直譯處理，以防外國學(xué)者產(chǎn)生歧義。

2.2.3音譯法

音譯法是指譯者按照民間文學(xué)原文的部分詞匯的發(fā)音，來對其進行翻譯。同時，音譯法可被譯者用來處理中國的稱謂、地名、人名等專有名詞。因此，音譯法是譯者翻譯專有名詞時最常采用的基本方法。例如，譯者可將“婚后他們自家中開了‘保和堂’藥鋪”，翻譯成：“They ran a little herbal medicine shop named ‘Baohetang’ at home after their marriage”。但個別稱謂可能包含特殊意義，這就要求譯者需根據(jù)實際情況，合理使用音譯法。

3 結(jié)論

綜上所述，我市民間文學(xué)鮮明展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，民間文學(xué)所具備的獨特語言，生動卻不艷色，凝練卻不單調(diào)，樸素卻不簡陋，它以質(zhì)樸、簡約的文學(xué)風(fēng)格，向中外學(xué)者展示了傳奇魅力。同時，為將我市民間文學(xué)發(fā)揚光大，提升其國際影響力，譯者應(yīng)注重落實文學(xué)翻譯理論，從而在提升翻譯水平的基礎(chǔ)上，促進我們民間文學(xué)的不斷發(fā)展。

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