摘 要：白族是一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文化的民族，它的音樂(lè)文化也極為豐富。白族民諺說(shuō)“不放鹽巴的菜吃不成，不唱大本曲的日子過(guò)不成”，由此可見大本曲在白族人生活中有著非常重要的意義。本文擬從唱腔、曲本內(nèi)容、韻式及表演形式等方面進(jìn)行分析，研究大理白族大本曲的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：大本曲 藝術(shù)特征 曲本內(nèi)容 教育

前言

白族是我國(guó)西南邊疆的一個(gè)少數(shù)民族，主要聚居在以洱海地區(qū)為中心的云南省大理白族自治州。大本曲是白族特有的一種民間說(shuō)唱曲藝，是口承文化遺產(chǎn)之一，被中國(guó)曲藝界評(píng)價(jià)為“全國(guó)民族曲種中比較完整的曲種之一”[1]。大理白族“大本曲”是中國(guó)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，是人類共同擁有的寶貴財(cái)富。

一、大理白族大本曲產(chǎn)生的背景

在歷史發(fā)展的過(guò)程中，有些白族民歌比較鮮明地保持著民間傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)，有些歌曲則在白族和其他民族的長(zhǎng)期交往中逐漸吸收了其他民族的民間音樂(lè)成分，形成了融合兩個(gè)民族音樂(lè)特點(diǎn)的歌調(diào)。

大理白族音樂(lè)內(nèi)容豐富，體裁多樣。白族民間歌曲中包含白族調(diào)、白族小調(diào)和敘事歌等。白族調(diào)和白族小調(diào)在白語(yǔ)中都被稱為“白兒祜”[2]，也就是白曲的意思。

（一）大本曲產(chǎn)生的背景

在大理白族民間流傳著“三齋不抵一曲”的俗語(yǔ)，也就是說(shuō)，做三次誦經(jīng)、祭祀等宗教性齋事，還不如唱一次大本曲娛神。[1]這種長(zhǎng)篇歌謠吸納融合了一些相同格式的小調(diào)、謠曲，成為一種內(nèi)容豐富，故事情節(jié)曲折的說(shuō)唱性藝術(shù)。這種長(zhǎng)篇故事、長(zhǎng)篇曲詞被白族人稱為“大本曲”。[3]大本曲的音樂(lè)內(nèi)容不斷吸收白族民間音樂(lè)的精髓，再加上一代又一代藝人的創(chuàng)造變得越來(lái)越豐富。

二、大理白族大本曲的藝術(shù)特征

大本曲是大理白族的民間曲藝，它有著豐富的曲牌，優(yōu)美的曲調(diào)，委婉動(dòng)聽的旋律，具有濃郁的白族音樂(lè)特點(diǎn)和民族氣息。大理白族大本曲已成為我國(guó)民族民間曲藝大花園中的一朵奇葩。[5]

（一）大本曲的唱腔

大本曲的唱腔號(hào)稱“三腔、九板、十八調(diào)”。[3]唱腔已形成了成套的職能作用和組合穩(wěn)定的腔調(diào)系列，其中有表現(xiàn)喜、怒、哀、樂(lè)的詠嘆性腔調(diào)系列；有表現(xiàn)敘、訴、數(shù)、說(shuō)的宣敘性系列[5]。

（二）大本曲的唱詞及教育功能

大本曲的曲本是由唱詞和說(shuō)白組成，以唱詞為主、說(shuō)白次之。曲調(diào)是大本曲的先聲，而文學(xué)則是大本曲曲本的基礎(chǔ)。歌詞內(nèi)容豐富多彩，無(wú)論寫人、記事都表達(dá)一個(gè)完整的內(nèi)容，其中對(duì)一些自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，以及歷史、生活和禮儀知識(shí)，對(duì)于白族文化知識(shí)的傳承以及對(duì)后人的教育有著重要的作用。

1、唱詞的格律

格律是指一系列中國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)有的，在創(chuàng)作時(shí)的格式、音律等方面所應(yīng)遵的準(zhǔn)則。大本曲的唱詞是格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹吧交w”，一般是由是“三七一五”的小段組成。[2]

2、唱詞的內(nèi)容

大本曲的曲本中有散文也有韻文，最常見的是先用散文來(lái)敘述一段故事，然后再用韻文復(fù)述或歌詠，漢白兩種韻文相互結(jié)合進(jìn)行演唱或是韻文和前后散文互相銜接運(yùn)用但不重復(fù)，其中散文不是為了唱，也是作品中不可缺少的敘事部分。同時(shí)，常用襯詞、襯句對(duì)旋律的潤(rùn)飾，并形成一定的規(guī)律。[4]

3、教育功能

白族大本曲的歌詞內(nèi)容豐富多彩，故事情節(jié)完整，敘述著歷史上著名人物的傳說(shuō)故事，還有人們對(duì)一些自然現(xiàn)象以及歷史、生產(chǎn)、生活和禮儀知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，反映了一定歷史時(shí)期人民的真實(shí)生活狀況和思想感情。[2]因此，大本曲不僅是白族人民娛樂(lè)的一種藝術(shù)形式，同時(shí)也是白族人民進(jìn)行教育的一種好方式。

在《勸學(xué)調(diào)》[7]中我們可以看到讀書人晝夜苦讀，血絲布滿雙眼，學(xué)校里老師管教嚴(yán)，家里父母操心，但讀書是有益的，短短的勸學(xué)調(diào)中就將讀書的有利方面闡述的非常清楚。而且它還告訴我們做事要堅(jiān)韌，要有吃苦耐勞的精神，有付出了才會(huì)有收獲。在《報(bào)答父母恩》[9]選段中我們可以看到它教育人們父母把我們養(yǎng)育成人實(shí)為不易，不要做讓父母?jìng)碾y過(guò)的事情，父母在世時(shí)一定要盡心盡力，若等到父母去世，那再做什么也沒有意義了。

以上兩個(gè)簡(jiǎn)短的例子中我們可以看出，大本曲在傳誦的過(guò)程中，白族人民的一些思想理念都得到了傳播和宣揚(yáng)，在娛樂(lè)的同時(shí)，其內(nèi)容對(duì)人們起到一定的教育作用。

三、總結(jié)

在白族民間，白族大本曲經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，已深深扎根于白族生活之中，它滲透著白族的歷史變化、社會(huì)變革、風(fēng)土習(xí)俗、人文科學(xué)和文化娛樂(lè)，具有和諧、風(fēng)趣幽默的敘事方式和悲喜人生、聲情并茂的說(shuō)唱風(fēng)格，用寓教于樂(lè)的藝術(shù)魅力反映了白族人民勤勞勇敢、淳樸善良、團(tuán)結(jié)向上的精神風(fēng)貌，是白族人民聰明才智的結(jié)晶。在白族人民精神生活領(lǐng)域中起到很重要作用。[10]歌詞訴諸于聽覺，依靠聲音表情達(dá)意，白族人民熱愛生活，喜愛大本曲，大本曲被廣泛傳唱的同時(shí)已將大理白族的歷史文化、民族精神以及倫理道德教育傳遍各地，相信這朵民族之花會(huì)開得更為燦爛、更為美麗！

注釋：

[1]李晴海.白族歌手楊漢與大本曲藝術(shù)——楊漢先生誕辰105周年紀(jì)念文集[M].遠(yuǎn)方出版社，2000.

[2]施診華，陳瑞鴻，李文波.白族本子曲[M].香港天馬圖書有限公司出版社，2003.

參考文獻(xiàn)：

[1] 李晴海.大理白族民歌概述［J］.民族音樂(lè)，1987，4.

[2] 大理市文聯(lián)等編.白族大本曲音樂(lè)[M].云南民族出版社，1986，4： 74-75.

[3] 李晴海.“白族音樂(lè)”——中國(guó)大百科全書.音樂(lè)舞蹈卷[M].中國(guó)大百科全書出版社，1989：134-136.

[4] 伍國(guó)棟.白族音樂(lè)志[M].云南人民出版社，1991： 57-58.

[5] 施診華，陳瑞鴻，李文波.白族本子曲[M].香港天馬圖書有限公司出版社，2003：229-230，454-455.

[6] 段玲.白族曲詞格律通論[M].云南民族出版社，1998： 156.

[7] 楊呂澤.大本曲覽勝 [M].云南民族出版社， 2005：89-91.

[8] 李晴海.白族歌手楊漢與大本曲藝術(shù)——楊漢先生誕辰105周年紀(jì)念文集[M].遠(yuǎn)方出版社，2000： 103.

[9] 楊政業(yè).大本曲簡(jiǎn)志[M].云南民族出版社，2003：84-85.

[10] 董秀團(tuán).學(xué)術(shù)史視界中的白族大本曲［J］.思想戰(zhàn)線，2004

作者簡(jiǎn)介：楊春靜，女，白族，云南大理人，單位：云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)（音樂(lè)）。