摘要 “民族元素”蘊(yùn)含的民族風(fēng)情與國家精神，是園林景觀的主流。以“中華民族元素”為實體的園林景觀不僅具有深遠(yuǎn)的民族主義意義，還是頗具觀賞價值和理論意義的社會人文景觀。文章闡述了民族元素在園林景觀設(shè)計當(dāng)中的意義，對民族元素和園林景觀設(shè)計的關(guān)系及其在園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞 園林景觀設(shè)計；民族元素；意義；體現(xiàn)

中圖分類號 TV986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1673-9671-（2012）122-0215-01

1 民族元素在園林景觀設(shè)計中的意義

各個民族在自己發(fā)展的歷史長河中，顯示出具有本民族特征與氣質(zhì)，凝結(jié)成個性化的特殊符號，形成了獨特的“民族元素”。這些沉淀了民族文化的遺存，代表著民族的精神特質(zhì)，反映著民族的宗教信仰與民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化等，都成為具有本民族特征元素的主要組成部分。民族文化元素包羅萬象，有著非常豐富的內(nèi)涵，而每一個元素都有傳遞信息的作用，并且能加強(qiáng)信息傳遞的效果，從這些民族元素中感知民族的精神和力量，并產(chǎn)生自豪感。從而促使該民族的進(jìn)步與發(fā)展。

“民族元素”蘊(yùn)含的民族風(fēng)情與國家精神，是園林景觀的主流。以“中華民族元素”為實體的園林景觀不僅具有深遠(yuǎn)的民族主義意義，還是頗具觀賞價值和理論意義的社會人文景觀。所以，研究和強(qiáng)化“民族元素”在園林景觀中的應(yīng)用有著十分重要的意義。

2 民族元素與園林景觀設(shè)計的關(guān)系

園林景觀的設(shè)計本身就是人的思想意識的一種體現(xiàn)。傳承具有中國優(yōu)秀園林建筑藝術(shù)的景觀設(shè)計，體現(xiàn)了中華民族特殊的園林建筑文化，是蘊(yùn)含著中華民族思想和審美觀念的表達(dá)。中國是一個由56個民族組成的多民族國家，各民族的文化發(fā)展不盡相同。所以，隨著人民的生活、習(xí)俗、情感與信仰差別，而產(chǎn)生代表他們的傳統(tǒng)文化、思想觀念、精神品格等的民族元素也各不相同。作為一個優(yōu)秀的園林景觀藝術(shù)設(shè)計者，要充分反映出各具特色的民族特性和心理，就必須加強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)知，將本民族的民族元素與園林景觀設(shè)計相結(jié)合，增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，強(qiáng)化民族精神和塑造民族品格的魅力。

園林景觀設(shè)計必須明確服務(wù)對象和時代要求。中國和西方國家不同，比較西方而言，中國人口多，活動空間相對少，人均戶外活動場地密度高。所以就不能一味照搬西方那一套景觀設(shè)計的方式。比如英國“鄉(xiāng)村田園式”的景觀設(shè)計等。同時，在人們的生活、性情、習(xí)慣、愛好、審美觀念上，東西方的差別甚遠(yuǎn)。不適時宜的“洋化”，很多人會不適應(yīng)。

但是，中國傳統(tǒng)的古典園林景觀模式，也同樣不能照抄。一是城市污染、環(huán)境惡化，二是人的生活方式、審美觀念都不同于古代。所以，過去那種小尺度、小容量，慢節(jié)奏、少運(yùn)動空間格局的園林建筑，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人生活的需求。由此，切合當(dāng)?shù)貙嶋H、蘊(yùn)含民族特色的中國園林現(xiàn)代化是大勢所趨。

中國幾千年文明發(fā)展的歷史文化，孕育了博大精深的中華民族元素，表現(xiàn)出各式各樣、豐富多彩的形式。近幾年，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活迅速提高，“原生態(tài)旅游”很快興起，民族元素也逐漸成為園林景觀行業(yè)、旅游行業(yè)的新寵兒，它既是園林景觀設(shè)計創(chuàng)意的源泉，又是設(shè)計特定的文化背景。在這種特定的形勢下，怎樣更好地將民族元素融合于園林景觀設(shè)計中，把握切入點，有效地解讀反映民族特質(zhì)的形式化語言，體現(xiàn)民族精神、民族特色、民族文化、民族內(nèi)涵等，則是決定園林景觀設(shè)計前進(jìn)方向的重要因素。

3 民族元素在園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn)

3.1 園林景觀設(shè)計中民族元素的表現(xiàn)形式

3.1.1 軟質(zhì)景觀

用非人工材料或主要以非人工材料創(chuàng)造的景觀效果，謂之軟質(zhì)景觀。所包含的內(nèi)容，主要是綠化種植和水體建造。

1）綠化種植：綠化種植的形式，大體分為4種：①綠雕綠化，綠雕是雕塑和種植結(jié)合，近幾年才興起的一種新的綠化方式，它的構(gòu)筑全部由人手工操作，更能體現(xiàn)具有人文色彩的民族元素內(nèi)涵。②模紋花壇，又叫毛氈花壇或模樣花壇，這種花壇按照事先設(shè)計的圖案，在一個平面上種植各種色彩鮮艷的觀賞植物，在植物品種上一般選擇矮生、多花的草花，像一串紅、矮牽牛、玻璃海棠等，觀葉性草本植物也在選擇之列。栽種出來的效果，圖案華麗，色彩斑斕，看上去猶如人工精心編織出來的地氈，所以也叫毛氈花壇?；▔庑味鄶?shù)是規(guī)則的幾何圖形，也有隨意形的。模紋花壇大多見于廣場、公園、機(jī)關(guān)單位和小區(qū)院落，也有設(shè)在交叉路口和寬闊道路中央的。華麗精致的圖案紋樣，多數(shù)采用具有民族特色的花紋，如吉祥圖案、卷云紋、鳳尾紋等。③平面綠化，主要指草坪、綠地的種植。④點、陣布局，多用于喬木或喬灌結(jié)合進(jìn)行單一和組團(tuán)綠化。

2）水體：園林水體景觀的表現(xiàn)形式多種多樣，豐富多彩。從構(gòu)造形式的不同，一般分為“噴水”、“跌水”、“流水”、“池水”等。

一水造景，古來被人重視。明袁中郎謂：“水突然而趨，忽然而折，天回云昏，頃刻不知其千里，細(xì)則為羅谷，旋則為虎眼，注則為天坤，立則為岳玉；矯而為龍，噴而為霧，吸而為風(fēng)，怒而為霆，疾徐舒整，奔躍萬狀?！痹谥袊糯鷪@林中，沒有一處不以水景作為主景或襯景的。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，北京奧林匹克公園的龍形水系就是民族元素運(yùn)用的典型例子。

3.1.2 硬質(zhì)景觀

所謂硬質(zhì)景觀，就是用天然物質(zhì)、人工材料或主要依靠人工材料堆砌、加工、創(chuàng)造出來的景觀形式。根據(jù)構(gòu)成特點的不同，可分為點、線、面3種表現(xiàn)形式。

1）點的表現(xiàn)形式，主要包含雕塑、亭、廊、噴泉及一些便民設(shè)施等。更能反映出景觀的效果，給人以直觀、悅目的感覺。

2）線的表現(xiàn)形式，主要是圍欄、道路的造型設(shè)計、組合、裝飾的變化以及地面鋪設(shè)紋路、花紋、起伏變化等。

3）面的表現(xiàn)形式，主要反映在廣場造型和地面的鋪裝上。如我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍V場的輪廓設(shè)計成蓮花或者如意的造型，地面的鋪裝成祥云和長城紋的形狀，從而通過這些具象的民族元素裝飾，營造出自由、和諧的休閑氛圍。

3.2 民族元素是園林景觀設(shè)計創(chuàng)意之源泉

園林景觀設(shè)計創(chuàng)意，不僅來源于對自然的模仿與感悟，也來源于對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、民風(fēng)民俗和人文傳說等的考察與了解。

“民族元素”在園林景觀中創(chuàng)意表現(xiàn)形式呈多樣化，歸納起來主要分為3類。

3.2.1 哲學(xué)思想元素

長期以來，對中華民族思想影響最深的釋、儒、道，也是中國民族文化的重要組成部分。民族文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。在釋、儒、道三家理論所包含大量樸素的哲學(xué)思想更是大放異彩。儒學(xué)的仁、義、禮、智、信思想，道家的親近自然、無為有為的理論，以及佛教的因果善緣之說，都對人們的思想、思維產(chǎn)生較大的影響。

3.2.2 民族人物元素

民族人物元素包括民族歷史人物元素和民族人物情景元素。

在民族歷史人物元素中，一類是具有鮮明民族影響的歷史人物形象，如蒙古族的成吉思汗、藏族的松贊干布、回族的鄭和等；另一類是寓意深刻，反映人們意愿和向往的虛擬人物形象，如女蝸補(bǔ)天、嫦娥奔月等等。

民族人物情景元素在園林景觀中應(yīng)用較為廣泛，比如在浮雕墻上刻繪民族人物共同勞作與慶典活動的場景。

3.2.3 民族符號元素

一些反映民族傳承文化和宗教信仰的圖騰、符號等人們所熟知的民族元素也往往被注人到園林景觀設(shè)計中，使設(shè)計作品顯得更富有民族特色，更貼近于人情。這些民族元素常用的有紋飾、吉祥圖案、器物、人物傳說、樂器等。比如在城市和小區(qū)廣場塑造由祥云圖案的文化柱等。

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